Tibetan
།ཞེས་དང༌། དེའི་ འགྲེལ་བཤད་དུ། ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་གཞན་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་སྦྱོར་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཞུགས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ཤུགས་ཀྱིས་ན་གང་གི་ཚེ་རབ་ཏུ་སྤྱོར་བ་དེའི་ཚེ་ནི་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་སྤོང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་མི་བརྩོན་ན་འབྲས་བུ་གོང་མ་ལ་མ་ཞུགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་མི་གནས་པར་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་གནས་ཙམ་པོ་བ་སྒོམ་སྤང་གཏན་མ་སྤངས་པ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཚེ་སྲིད་པ་བདུན་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་བསགས་པ་ནི་སྲིད་པ་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་ལ་འདི་འདྲ་བ་དེས་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བ་བདུན་ལེན་པར་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ།མཛོད་འགྲེལ་དུ་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་མ་ངེས་པས་མ་བརྗོད་དོ་ཞེས། འབྲས་གནས་སྒོམ་སྤང་བྱ་མ་ཟད། །རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ། །ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ལན་བདུན་པ་འདི་བདུན་ལེན་ངེས་པས་བརྗོད་ཀྱི་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་གཞན་ཡོད་ཀྱང་འདིར་མ་བརྗོད་པ་ནི་བདུན་ལེན་པ་མ་ངེས་པས་འདིར་མ་བསྟན་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཅིའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་མི་འགྲུབ་ཅེ་ན། དུས་དེ་སྲིད་ཀྱིས་གདོན་མི་ཟ་བར་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལམ་དེ་ནི་དེ་འདྲ་སྟེ་སྦྲུལ་གོམ་པ་བདུན་པས་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་དང་རིམས་ཉིན་བཞི་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་པའི་འགྲེལ་བཤད་དུ། དཔེར་ན། སྦྲུལ་གོམ་པ་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཟིན་ན་གོམ་པ་བདུན་བོར་ནས་འཆིའོ། །ཕན་ཆད་དུ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་ཚུན་ཆད་དུ་ ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བས་ན་ལན་བདུན་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ཡིན་པས་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་ཤལ་པའོ་ཞེས་འབྲས་གནས་སྒོམ་སྤང་བྱ་མ་ཟད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ལན་བདུན་པ་ལན་བདུན་ལེན་པས་ལན་བདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་ཤལ་དུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་སྔར་བཤད་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྒོམ་སྤང་གཏན་མ་སྤངས་པ་དང༌། སོ་སྐྱེའི་དུས་སུ་འདོད་པར་སྐྱེ་བ་བདུན་མྱོང་ངེས་ཀྱི་ལས་བསགས་པའི་ཁྱད་པར་གསུམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལན་བདུན་ལེན་པར་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་ཞུགས་འབྲས་གནས་གཞན་རྣམས་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ཡིན་ཀྱང་བདུན་ལེན་ངེས་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་འོག་ཏུ་གོང་དུ་འཕོ་བ་དེ་དག་བར་སྐབས་སུ་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་རུང་བར་ལྟའོ། །འོག་མིན་དང་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་མཐར་ཐུག་པར
Chinese
如是说。其解释中说：不舍弃烦恼，为了舍弃，为了获得其他果位而不作努力，那不应称为入流。如果反过来说，在精进修持之时，就是入流。如是说，意即若不勤于断除入流果位之修持，则不入于更高的果位，也不安住于殊胜的果位。如是仅仅安住于果位，尚未断除修断，异生时积累了必定感受七有之业，称为七有者，像这样的人必定会受生七次。在《俱舍论》的注释中说：如果达到极处，也有其他的七有者，但不确定，所以没有说。果位修断尚未断，如愿获得即七有。在所说的七有者的场合中，这个七有者是必定受生七次的，所以才说，虽然如愿获得也有其他的七有者，但这里没有说，是因为不确定是否受生七次，所以这里没有说明。为什么第八有不能现前成就呢？因为在那段时间里，生命不会被障碍所吞噬，相续完全成熟。这条道路就是这样，就像被蛇咬了七步一样，又像得了四天的热病一样。在解释中说：例如，如果被叫做蛇咬七步的东西咬住，就会失去七步而死。以后也不行，之前也不行。因为在七世之间受生，所以是七有者。不是所有的，所以说如愿获得，这指的是所有中最差的。因为果位修断尚未断，所以说，由其所指出的七有者，是受生七次的七有者中最差的。这样的话，先前所说的安住于果位，尚未断除修断，在异生时积累了必定感受七有之业的三种差别，只有这三者才必定受生七次。其他的入流果位，如果如愿获得，也是七有者，但考虑到不确定是否受生七次，所以那些上下漂流者，可以认为他们有可能在中途入灭。直至色究竟天和有顶的尽头。
English
Thus it is said. In its commentary, it says: 'Not abandoning afflictions, not making effort to abandon them, in order to obtain other fruits, that should not be called entering the stream.' If it is said conversely, at the time of diligent practice, then it is entering the stream. Thus it is said, meaning that if one does not diligently practice to abandon the fruit of entering the stream, then one does not enter a higher fruit, nor does one abide in a superior fruit. Such a mere abiding in the fruit, not yet abandoning what is to be abandoned by cultivation, accumulating the karma of definitely experiencing seven existences in the life of an ordinary being, is called a 'seven-time existence,' and such a person is certain to take birth seven times. In the commentary on the Treasury of Knowledge, it says: 'If one attains the highest, there are other seven-time existences, but they are not certain, so they are not mentioned.' The fruit of cultivation is not yet abandoned, if one wishes to attain, it is seven-time existence. In the context of the seven-time existence mentioned, this seven-time existence is mentioned because it is certain to take birth seven times, although there are other seven-time existences if one wishes to attain, but they are not mentioned here because it is not certain whether they will take birth seven times, so it is not shown here. Why is the eighth existence not manifestly accomplished? Because during that time, life is not consumed by obstacles, and the continuum is completely matured. That path is like that, like being bitten by a snake for seven steps, or like having a fever for four days. In the commentary, it says: 'For example, if one is bitten by something called a snake biting seven steps, one will lose seven steps and die. It is not possible afterwards, nor is it possible before.' Because one is born between seven lives, it is called seven-time existence. Not all, so it is said that if one wishes to attain, it refers to the worst of all. Because the fruit of cultivation is not yet abandoned, it is said that the seven-time existence indicated by it is the worst of the seven-time existences who take birth seven times. In that case, the three distinctions mentioned earlier of abiding in the fruit, not yet abandoning what is to be abandoned by cultivation, and accumulating the karma of definitely experiencing seven existences in the life of an ordinary being, only these three are certain to take birth seven times. Other fruits of entering the stream, if one wishes to attain, are also seven-time existences, but considering that it is not certain whether they will take birth seven times, those who wander up and down, it can be considered that they may pass into nirvana in the meantime. Until the ultimate end of Akanishta and the peak of existence.
Tibetan
་འགྲོ་བ་ཉིད་ནི་ཕན་ཆད་དུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང༌དེའི་འགྲེལ་བཤད་དུའང་དཔེར་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ཉིད་བཞིན་དེ་དེ་ལ་སྲིད་པ་གཉིས་སམ་གསུམ་མངོན་པར་གྲུབ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་དེ་ཕན་ཆད་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་བྱེད་པས་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གོང་དུ་བདུན་ལེན་ངེས་སུ་གསུངས་པ་དང༌། འོག་ཏུ་ལེན་ངེས་མེད་པར་བསྟན་པ་ལ་འགལ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རེ་ལྟར་ཐོགས་ ན་ལན་བདུན་པ་ཞེས་པ་འདི་འཕགས་པ་ཁོ་ནར་ཡང་མ་ངེས་པར་གསལ་ཏེ་ལན་བདུན་པ་གཞན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི་ཞེས་པའི་འགྲེལ་བཤད་དུ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ། །མ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་ན་འདི་ཉིད་དམ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ལ་སོགས་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན། སོ་སྐྱེ་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་དང་འཕགས་པ་རྒྱུན་ཞུགས་ལན་བདུན་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་ལ་དང་པོ་ནི་སྦྱོར་ལམ་པ་ཚེ་དེ་འམ་བུལ་ཡང་སྲིད་པ་བརྒྱད་པ་མི་འགྲུབ་པར་མྱང་འདས་མངོན་དུ་བྱེད་ངེས་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌གཉིས་པ་ལ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་གཉིས་སོ། །འདིར་ཁ་ཅིག་འབྲས་གནས་སྒོམ་སྤང་བྱ་མ་ཟད་དབྱེ་གཞིར་བྱས་ནས་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་གཉིས་ལ་སོགས་པར་ལེན་པ་དང༌། རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་དེ་ཡང་དང་པོ་རྣམས་མ་ངེས་པ་དང་ཕྱི་མ་ལན་བདུན་པ་ངེས་པ་ཡིན་ཞེས་ཚིག་རྐང་གཉིས་པ་དབྱེ་བའི་ཡ་གྱལ་དུ་བྱས་ནས་གཞུང་གི་དགོངས་པ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་འདོད་པ་ནི་ཚིག་ཤེས་པ་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་སྒོམ་སྤང་མ་སྤངས་པ་རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་གསུམ་གིས་གང་ཟག་གཅིག་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འགྲེལ་པར་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་གང་ཞིག་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ་ཚེ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྐྱེས་བས་ན་ལན་བདུན་པའོ་ཞེས་དང༌། དོན་བསྡུར་ཡང་རེ་ཞིག་བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་སྤངས་པ་མཆོག་ཏུ་ཐོགས་ན་ལན་བདུན་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གཞན་དག་སྐྱེ་བ་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་
Chinese
因为轮回本身就是不再轮回的，例如，入流者如果达到顶点，就像七次往返者一样。以及在它的解释中也说，例如，入流者如果达到顶点，就像七次往返者一样，虽然在那之后显现两三次生命后证得涅槃并非不可能，但因为在那之后不会显现第八次生命，所以被称为达到顶点的七次往返者。这是所说的内容。如果这样做，那么上面所说的必定要取七次，和下面所说的取不一定，这两者之间没有任何矛盾。如果达到顶点，被称为七次往返者，这也不一定只是圣者，因为解释说还有其他的七次往返者。其他的是指凡夫的相续完全成熟。不一定是指，如果此人在此生或者中阴等状态中证得涅槃，那么这里就不说了。因此，凡夫如果达到顶点，就是七次往返者，和圣者入流的七次往返者，这两者是有区别的，前者是加行道的行者，无论快慢，必定在不显现第八次生命的情况下证得涅槃，而后者如上所述，有一定和不一定两种情况。这里有些人以果位和修断为基础进行区分，认为有取一生、二生等，也有一种达到顶点就是七次往返者，并且认为前者是不一定的，后者是七次往返者一定的，这样将第二句作为区分的组成部分，认为这样就彻底理解了经文的意图，这只是让懂词句的人高兴，而不是真正理解意义，因为安住于果位，未断修断者，这三种七次往返者指的是同一个人。就像解释中所说，安住于果位，没有通过修行断除烦恼的人，是入流者，因为在七世之间受生，所以是七次往返者。并且，总结意义时也说，暂时没有通过修行断除应该断除的，达到顶点就是七次往返者，就是这样。因为这样。还有其他人认为取二生或三生……
English
Because cyclic existence itself is such that there is no further going, for example, a stream enterer, if he reaches the peak, is like a seven-times returner. And in its commentary it also says, for example, a stream enterer, if he reaches the peak, is just like a seven-times returner, although it is not impossible that after manifesting two or three lives after that, he will attain nirvana, but because after that he will not manifest an eighth life, he is called a seven-times returner who has reached the peak. That is what is said. If it is done like that, then there is not even a little contradiction between what was said above that one must definitely take seven times, and what was shown below that taking is not definite. If one reaches the peak, being called a seven-times returner, it is clear that this is not definite only for noble ones, because the commentary says that there are other seven-times returners. 'Other' means that the continuum of an ordinary being is completely ripened. 'Not definite' means that if this person attains nirvana in this very life or in the intermediate state and so on, then it is not mentioned here. Therefore, there are two kinds of seven-times returners if an ordinary person reaches the peak, and a noble stream enterer seven-times returner, the former being practitioners on the path of joining, who, whether quickly or slowly, will definitely attain nirvana without manifesting an eighth life, and the latter, as mentioned above, has two kinds, definite and indefinite. Here, some people make the basis of distinction the fruit position and what is to be abandoned by cultivation, and then take one or two births and so on for that, and there is also one who reaches the peak and is a seven-times returner, and they say that the former are indefinite and the latter are definitely seven-times returners, and they make the second line a part of the distinction, and they think that they have thoroughly understood the intention of the text, but this only makes those who know the words happy, but not those who know the meaning, because the three kinds of seven-times returners who abide in the fruit and have not abandoned what is to be abandoned by cultivation refer to the same person. Likewise, in the commentary it says that whoever abides in the fruit and has not abandoned the afflictions to be abandoned by cultivation is a stream enterer, and because he is born between seven lives, he is a seven-times returner. And in summarizing the meaning, it also says that for the time being, whoever has not abandoned what is to be abandoned by cultivation through meditation, reaching the peak is a seven-times returner, that is how it is. Because of that. And others think that taking two or three lives...