English
will be related to the fruit. If there is no such cycle, then the mind will perish as soon as it arises, and since there is no fruition at the time of karma's maturation, there will only be no connection between karma and fruit. Therefore, the cycle is the basis of the connection between karma and fruit, so the cycle exists naturally. So, what are karma and fruit? There are two here: the distinction between good and non-good, and the way to avoid eternalism and nihilism regarding it. The first is divided into two: the distinction between good and non-good of the mind, and the detailed classification of karma. The first is: Because self-grasping is established on this, "self" refers to the person who is nominally established in dependence on the aggregates. He (or she) prevents engaging in killing and other actions due to the influence of attachment, etc., thereby well restraining and accumulating, and is able to produce the fruition of karma, so it is determined as "mind". And it is also called "dharma" because it saves from going to bad destinies. Is that all? No, giving, pleasant speech, beneficial behavior, and consistent action, that is, the four ways of gathering disciples, and engaging in saving from fear, etc., whatever mind benefits others, and the mind of loving-kindness, that is, the mind that arises in relation to friends, or whatever mind benefits oneself, is also dharma. The sound of dharma is explained in the sutras in three ways: all dharmas with and without outflows are the meaning of holding one's own characteristics; the ten virtues, etc., are the meaning of saving from going to bad destinies; in "refuge in the dharma", nirvana is called dharma because it is the meaning of saving from going to the cycle of the five realms. Contrary to these three, engaging in killing and other actions without restraining oneself, and harming others and always being annoyed, should be known as not dharma. Just as the seed of rice is the uncommon cause of the sprout of rice, and the land and so on are the common cause, so these three minds are the seeds of satisfactory fruition, and the actions of people and so on are only common causes. So, when? In this visible life and in the invisible future life. It is the same for non-virtue. The second is divided into two: a brief indication, a detailed explanation.
Tibetan
པའོ། །དང་པོ་ནི། དོན་དམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་དྲང་སྲོང་ཉན་རང་དང་བྱང་སེམས་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དག་གིས་ལས་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་སེམས་པའི་ལས་དང་བསམས་པའི་ལས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལས་གཉིས་པོ་དེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་སྟེ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་དུ་མར་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་སྟེ་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལས་གཉིས་ལ་ལས་གསུམ་དུ་ དབྱེ་བ་དང༌། ལས་གསུམ་ལ་ལས་བདུན་དུ་དབྱེ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་གཉིས་གསུངས་པ་དེ་ལ་སྟེ་དེའི་ནང་ནས་སེམས་པའི་ལས་ཞེས་སྔར་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱིར་འདོད་པ་སྟེ་ཡིད་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་དེ་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་ཞིང་ལུས་དང་ངག་འཇུག་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམས་པའི་ལས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་གི་སྒོ་ནས་དེ་ལྟར་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཀྱིས་བསམས་ནས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་གིར་འདོད་པ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་མི་དགེའི་ངག་ཡི་གེ་གསལ་པོར་བརྗོད་པ་དང་དགེ་མི་དགེའི་ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་གཉིས་དང་རིགས་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རིག་བྱེད་ལས་གཞན་པ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་དགེ་མི་དགེ་གཉིས་སུ་འདོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་དངོས་པོ་དགེ་འདུན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་དེའི་རྗེས་སུ་སྦྱིན་བ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དགེ་བ་འཕེལ་བ་དང༌། དགེ་བ་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པའི་ལྷ་ཁང་བརྩིགས་པར་སྲོག་ཆགས་བསད་ཅིང་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་དེར་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་དེའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡིད་ ཀྱི་ལས་དགེ་མི་དགེ་ལ་མངོན་བར་འདུ་བྱེད་པའི་སེམས་པ་དང་ཆོས་དེ་བདུན་ནི་ལས་སུ་མངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་མི་དགེ་བ་ནི་མི་སྤོང་བའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེང་ནས་བཟུང་ནས་སེམས་ཅན་བསད་ཅིང་ཆོམ་རྐུན་བྱས་ལ་འཚོ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་དང་ཉ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱའི་ལས་བྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱ་བ་དེ་དག་དངོས་སུ་མི་བྱེད་པའི་དུས་སུའང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མི་དགེ་བའི
Chinese
པའོ། །第一，通达胜义谛，比声闻缘觉和菩萨更为殊胜者所作的业，分为两种，即思业和思已业。这两种业的差别，即分类，已在多种场合宣说了。第二分为二：将二业分为三业，以及将三业分为七业。第一，所说的二业中，思业是指与意之识相伴随的思惟。因为存在于意中，并且通过意而达到究竟，不依赖于身语的介入。所说的思已业，应理解为是身语之业，因为通过身语之门，心中思量着“应当如此行事”而造作。这二者也被认为是身语之业，因为存在于身语中，并且通过身语而得以圆满。第二，善与不善的语业，即清晰地说出文字，以及善与不善的身业，即两种动作和两种表色之别，同样，除了表色之外的非表色，也被认为是善与不善两种。完全施舍的物品，供养僧团等，由此所产生的施者相续中的福德善业增长。同样，建造屠杀牲畜的寺庙，屠杀牲畜并在寺庙等处享用，由此之后，造作者相续中产生的非福德恶业增长。以及，意之业，即对善与不善显现造作的思惟和法，这七者被认为是业。非表色之不善业，即不舍弃的非表色，也就是从今以后，发誓要杀害众生、偷盗为生，以及渔夫等从事网捕之业，即使实际上没有做这些事情，不善业也持续不断。
English
Pao. First, those who have realized the ultimate truth and are superior to Sravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas perform actions that are of two types: thinking actions and actions after thinking. The distinctions of these two actions, that is, the classification, has been proclaimed in various ways. The second has two parts: dividing the two actions into three actions, and dividing the three actions into seven actions. First, among the two actions mentioned, the thinking action refers only to the thinking that is accompanied by the consciousness of the mind. It is because it exists in the mind, and it ultimately goes through the mind, without depending on the involvement of body and speech. What is said as action after thinking should be understood as the action of body and speech, because it is done by thinking in the mind, "I should act in this way" through the gates of body and speech. These two are also considered to be the actions of body and speech, because they exist in body and speech, and they are perfected through them. Second, good and bad verbal actions, that is, clearly uttering words, and good and bad physical actions, that is, the two movements and the two kinds of expressions, similarly, non-revealing forms other than revealing forms are also considered to be of two kinds, good and bad. The merit and virtue that arises in the continuum of the giver from enjoying the completely offered objects, such as offerings to the Sangha, increases. Similarly, building temples for killing animals, killing animals and enjoying them in temples and other places, after that, the non-meritorious and sinful deeds that arise in the continuum of the doers increase. And the actions of the mind, that is, the thinking and Dharma that manifestly create good and bad, these seven are considered to be actions. Non-revealing form of non-virtue, that is, non-revealing form that is not abandoned, that is, from now on, vowing to kill sentient beings and live by stealing, and fishermen and others engaged in netting, even if they do not actually do these things, the non-virtuous