Tibetan
སྟོང་བའི་དོན་རྟེན་འབྱུང་གི་དོན་དུ་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཚུལ་འདི་ཉིད་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་སུ་རིགས་པས་གཏན་ལ་འབེབས་པས་ནི། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བདེན་པ་མེད་པར་གསུངས་པའི་གསུང་རབ་ཀྱི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ལ་རིགས་པའི་གནོད་པ་ཅུད་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་འཆད་པ་ཡིན་ལ། དེ་མེད་ན་སྒོ་གཞན་ནས་དེ་དག་དྲང་དོན་དུ་འགྲེལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་མེད་པས་དེ་རྣམས་ངེས་པའི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་འགྲུབ་པ་ལ་དགོངས་ནས་ཚིག་གསལ་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དྲང་བ་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབུ་མའི་བསྟན་བཅོས་འདི་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ཆོས་རྣམས་ལ་འགག་པ་ནས་དོན་ཐ་དད་པའི་བར་བརྒྱད་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དང་མེད་པར་གསུངས་པ་གཉིས་འགལ་ལོ་ཞེས་བརྩད་པའི་ལན་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་ཤིང༌། ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དེ་ལྟ་བུར་ བསྟན་པའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་པས། འདིར་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཅན་གྱི་བསྟན་པ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། དགོངས་པ་ཅན་ནི་འདིར་གང་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་གང་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། གང་ཞིག་བློ་ཞན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དྲང་བའི་དོན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་ངེས་པའི་དོན་དུ་རྟོགས་པ་དེ་གཉི་གའི་ཐེ་ཚོན་དང་ལོག་པའི་ཤེས་པ་དག་རིགས་པ་དང་ལུང་གཉིས་ཀྱིས་སྒོ་ནས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་རྩམས་སོ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །མདོ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་ཆོས་ཟབ་མོ་གང་ཡིན་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འབུམ་དང་རྡོ་རྗེ་གཅོད་པ་དང་ཤེར་ཕྱིན་བདུན་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་མོ་སྟོན་པའི་མདོ་རྣམས་དྲངས་ཤིང༌། རིགས་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དག་གི་དོན་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་ལས་གཞན་དུ་དྲང་དུ་མི་རུང་བར་ངེས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ངེས་པའི་དོན་དང་དེ་དག་ལས་གཞན་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་དགོངས་པ་ཅན་དུ་བཞེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་འགྲེལ་ལས། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཞེས། ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་གང་གསུངས་པ། །བྱིས་རྣམས་སྐྲག་པ་སྤང་དོན་དེ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན། ཞེས་ཕྱི་རོལ་བཀག་ནས་སེམས་ཙམ་ཞིག་ལ་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མིན་པར་གསུངས་ལ་རིན་ཆེན་ཕྲང་བ་ལས་ཀྱང༌། བརྡ་སྤྲོད་པ་དག་ཇི་ལྟ་བུར། ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་ཀློག་འཇུག་ལྟར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱ་ལ། །ཇི་ཙམ་བཟོད་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྡིག་པ་ལས། །རྣམ་པར་བཟློག་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་བསོད་ནམས་བསྒྲུབ་ པའི་ཕྱིར། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཉིས་རྟེན་པ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་གཉིས་མི་རྟེན། །ཟབ་མོ་ཁུ་འཕྲིག་ཅ
Chinese
空性的意义被说成是缘起的意义。论师以理在诸中观论典中确定此理，因此，对于所说生等无有真实的经典之语，没有丝毫的理性损害而进行解释。如果没有这个，那么也没有从其他方面将这些解释为不了义的方法，因此考虑到这些极易成立为了义，在《明句论》中说：论师为了显示不了义和了义经的区别，而造了这部中观论典。如是对法有从灭到义各异的八种，与说没有是相违的，在回答这个争论时，就是这样说的。又从那里面，像那样 因为不了解所说的意趣。在此，具有唯一意义的教法是什么？具有意趣的在此是什么？像这样，有些人会犹豫，有些人因为自己愚钝，将不了义的教法理解为了义。为了用理和教证两种方式消除这二者的犹豫和邪见。论师造了这个。也是这样说的。在《经集》中，在回答什么是甚深法时，引用了《十万颂》、《金刚经》、《八千颂般若》等宣说甚深的经典。理聚也确定了这些的意义不能以其他方式引导，因此认为这些是了义，而与这些不同所说的都是具有意趣的。如《菩提心释》中说：如来所说的一切唯是心，是为了消除孩子们的恐惧，那不是真如。这样说了遮止外境后，对于唯心一法成立自性，说这不是字面意思。在《宝鬘论》中也说：如语法学家，像教人读字母一样。同样，佛陀对于所化机，随其所能忍受而宣说教法。对于某些人，为了从罪业中，完全扭转而宣说教法。对于某些人，为了积累福德 的缘故。对于某些人，依赖二者。对于某些人，不依赖二者。甚深隐秘。
English
The meaning of emptiness is said to be the meaning of dependent arising. The teacher establishes this very principle in the Madhyamaka treatises through reasoning. Therefore, there is not the slightest rational harm in explaining the words of the scriptures that say that birth and so on are without truth. If this were not the case, there would be no way to interpret them as provisional meaning from other perspectives. Therefore, considering that these are very easily established as definitive meaning, the Clear Words states: The teacher composed this Madhyamaka treatise in order to show the distinction between sutras of provisional and definitive meaning. It is said that there are eight kinds of dharmas, from cessation to different meanings, and it is contradictory to say that there are not. In response to this argument, it is said in this way. Furthermore, from that very text, because the intention of what is taught in this way is not understood. Here, what is the teaching that has only that meaning? What here has an intention? Like this, some may doubt, and some, because of their own dullness, understand the teaching of provisional meaning as definitive meaning. In order to eliminate the doubts and wrong views of these two through both reasoning and scripture. The teacher composed this. It is also said in this way. In the Collected Sutras, in response to the question of what is the profound Dharma, the sutras that teach profundity, such as the Hundred Thousand Verses, the Diamond Sutra, and the Eight Thousand Verses of Wisdom, are cited. The Collections of Reasoning also determine that the meaning of these cannot be guided in any other way. Therefore, they consider these to be of definitive meaning, and all that is said differently from these to be intentional. As it says in the Commentary on the Mind of Enlightenment: Whatever the Thus-gone One has said, 'All these are only mind,' is to dispel the fear of children; that is not suchness. Thus, after preventing external objects, it is said that establishing self-nature for only the mind is not the literal meaning. In the Precious Garland it also says: Just as grammarians teach people to read letters. Similarly, the Buddha teaches the Dharma to those to be tamed, according to what they can tolerate. For some, in order to completely turn away from sins, he teaches the Dharma. For some, in order to accumulate merit. For some, relying on both. For some, not relying on both. Profound and hidden.