Tibetan
ང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་གནས་དང་། ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། དེ་ནས་ལྷ་གནས་མི་འཆོལ་བའི་ཕྱིར་དུ། རྩ་ཐིག་ཚུན་ཆད་ཇི་ཙམ་འཚམ་པའི་ཐིག་བཏབ་ལ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་གནས་སུ། དྲི་བཟང་པོས་ཐིག་ལེ་གྲུ་བཞི་པ་རེ་དང་། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་ཟླུམ་པོ་རེ་བྱ་སྟེ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། བརྗོད་ཅིང་། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་ཡང་དགོད་དོ། །ཚོམ་བུ་དེ་དག་ལྷར་སྒོམ་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱིས་ལྷ་ལ་མེ་ཏོག་འབུལ་བའི་ཚེ་གནས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ། ནས་དང་། འོ་མ་དང་། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང་། རྩྭ་ཀུ་ཤ་དང་། ཏིལ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། འབྲས་ཡོས་དང་། དྲི་བཟང་བཏབ་པའི་ཆུ་བཞི་དང་། ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་རྣམས། འབྲུ་གསུམ་དང་། ཡི་གེ་བདུན་པ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ལན་ བདུན་གྱིས་བསྔགས་ལ། རང་གི་གཡོན་ངོས་སྣོད་གསུམ་དུ་ཆུ་བཞི། དེའི་མདུན་དུ་བཟེད་ཞལ་གསུམ་དང་བཅས་པ་བཞག །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་གཡོན་ནས་འབུལ་བའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་དྲིལ། གཡས་སུ་ཅང་ཏེའུ། གཡོན་དུ་ཐོད་པ་ཆང་གིས་བཀང་བ་རྣམས་བཤམ་མོ། །གཏོར་མ་འབྱོར་ན། ཤ་དང་ཉ་ཤ་དང་སྒོག་པ་དང་། བཙོང་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཤམ་མོ། །དེ་ནས་འབྲུ་གསུམ་དང་། ༀ་སུམྦྷ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་གཏོར་ལ། མཆོད་རྫས་ལ་སྐུ་བའི་བགེགས་བསྐྲད། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་རཾ་ཨཱ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། ཞལ་བསིལ། བསང་གཏོར། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། སྣང་གསལ། དྲི་མཆོག །ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཅན། བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་བར་གྱུར་པར་བསམས་ལ།ༀ་ཨཱཿ ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ཞེས་དང་། བཛྲ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དང་། པུཥྤེ་མེ་ཏོག་སྟེ་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལ་རྣམ་པ་མེ་ཏོག་ཧཱུཾ་གིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་སྟེ། གཞན་ལའང་དེ་བཞིན་དུ
Chinese
我信受那成为无别之自性的处所，以及近处等成为最初等之自性。之后，为了不混淆本尊的处所，画出适合根本线等的线。在主尊父母和四位心髓瑜伽母的处所，用好香画出正方形的圆点，在其他本尊的处所画出圆形点，念诵 嗡 阿 吽。也放置一些花束。那些花束并非观想为本尊，而是为了之后向本尊献花时，确定处所。之后，在颅器等之中，放入青稞、牛奶、白花、吉祥草、芝麻、五甘露、稻米、加入好香的四水，以及包括供品乐器等在内的供品，用三字真言、七字真言和一切事业真言念诵一百零八遍或七遍来赞颂。在自己的左侧放置三个容器，盛放四水。在其前方放置包括三个食器在内的供品。从面向前方生起次第的左侧开始，按照供养的顺序陈设花朵等。在自己的前方陈设手鼓，右侧放置腰鼓，左侧放置装满酒的颅器。如果能得到朵玛，就陈设包括肉、鱼肉、大蒜和葱等在内的朵玛，如果得不到，就陈设所能找到的任何东西。之后，念诵三字真言和 嗡 桑巴（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，进行内供朵玛，驱除障碍供品的魔障。念诵 嗡 梭巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，使其空性。从空性之中，观想从康、让、阿中生出的颅器，宽广而巨大，在那些颅器之中，观想从吽吽中生出的供水、洗足水、漱口水、涂香、花、香、灯、香水、食物、乐器等，其自性为空性，形象为各种供品的形象，作用是成为六根的行境，给予无漏的殊胜安乐，念诵 嗡 阿 阿尔甘 阿 吽。同样地，念诵 巴当、阿杂玛南、波秋卡萨南 等。金刚即是石，是乐空无别，花即是花朵，体性是乐空无别，形象是花朵，用吽字加持成为五种智慧的自性。对其他的也同样如此。
English
I believe in the place that has become the nature of inseparability, and the near places, etc., that have become the nature of the first, etc. Then, in order not to confuse the places of the deities, draw lines that are suitable for the root lines, etc. In the places of the main father and mother and the four heart essence yoginis, draw a square dot with good fragrance, and in the places of other deities, draw a round dot, reciting Om Ah Hum. Also place some flower clusters. Those flower clusters are not to be meditated upon as deities, but are for the purpose of determining the place when offering flowers to the deities later. Then, inside the skull, etc., place barley, milk, white flowers, kusha grass, sesame seeds, five ambrosias, rice, four waters mixed with good fragrance, and offerings including musical instruments, etc. Praise them with the three-syllable mantra, the seven-syllable mantra, and the all-action mantra one hundred and eight times or seven times. On your left side, place four waters in three containers. In front of that, place offerings including three food vessels. Arrange the flowers, etc., in the order of offering, starting from the left side of the front generation. In front of you, place a hand drum, on the right a damaru, and on the left a skull filled with alcohol. If you can get a torma, arrange a torma including meat, fish meat, garlic, and onions, etc., or if you can't get it, arrange whatever you can find. Then, recite the three-syllable mantra and Om Sumbha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., and perform the inner offering torma, dispelling the obstacles of the offerings. Purify them into emptiness by reciting Om Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc. From within emptiness, visualize skulls arising from kam, ram, and ah, wide and vast, and within those skulls, visualize arising from hum hum, offering water, foot washing water, mouth washing water, scented water, flowers, incense, light, perfume, food, musical instruments, etc., whose nature is emptiness, whose form is the form of various offerings, whose function is to be the object of the six senses, giving unimpaired special bliss, and recite Om Ah Argham Ah Hum. Similarly, recite Padyam, Achamanam, Prokshanam, etc. Vajra is the stone, which is inseparable bliss and emptiness, and Pushpe is the flower, whose essence is inseparable bliss and emptiness, whose form is the flower, blessed by the syllable Hum to become the nature of the five wisdoms. Do the same for the others.