Tibetan
ས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་མ་ལུས་ལ། །རྟག་པར་བདག་ནི་ཡི་རང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ ཆུད་ནས། །ཤིང་དབང་དྲུང་ན་བཞུགས་གྱུར་པའི། །འགྲོ་ལ་ཉེར་བརྩེ་ཐུབ་དབང་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏུ་གསོལ། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་རྫོགས་གྱུར་ཏེ། །མགོན་པོ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་བཞེད་ལ། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བར་དུ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བདག་གསོལ་འདེབས། །བདག་ནི་ཐུབ་དབང་མ་གྱུར་བར། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་ཆོས་རྣམས་དང་། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཚོགས་བཅས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣལ་འབྱོར་ལམ་ལ་གནས་བགྱི་ཞིང་། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་བསྐྱང་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས། །གྲོལ་བར་བདག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། །བསྟེན་སོགས་དགེ་བ་དེ་དག་གིས། །རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱལ་ཉིད་དུ་བདག་གྱུར་ནས། །འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཤོག །ཅེས་སྡིག་བཤགས་སོགས་བྱའོ། །དེ་ནས།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །ཞེས་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་གཟུང་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་མྱང་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་གཟུང་ཡང་བྱའོ། །གཏོར་མ་གཉིས་ལས་མེད་ན། དང་པོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཚོགས་དང་། གཉིས་པ་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ལ་དབུལ་ཞིང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ན་རང་གི་ ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཚོགས་དང་མ་འབྲེལ། སྡིག་བཤགས་ཀྱི་གོང་དུ་འབྲེལ་ན་བཟླས་པའི་གོང་དུ་ཕུལ་ལ། ཚོགས་མཆོད་ནས་ལྷག་གཏོར་གྱི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་བཟླས་པ་དང་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་རྗེས་སུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་གསལ་བར་དམིགས་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་བཟླ། ཁྱད་པར་དུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གྱི་རྩ་སྔགས་གཉིས། སྙིང་པོ་གཉིས། ཉེ་སྙིང་གཉིས། གོ་ཆ་གཉིས་ཏེ་རིན་ཆེན་རྣམས་གཙོ་བོར་བཟླའོ། །བཟླ་བའི་མཐར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི།ཧཱུཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །དཔའ་བོ་དང་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །མཁའ་འགྲོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་དགྱེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀས། །
Chinese
于大地一切众生之，所有福德之聚无余者，我恒常随喜之。金刚智慧心已证悟，于菩提树下安住之，于众生极慈爱之能仁等，祈请转法轮。圆满诸佛之事业已，怙主欲往法界之时，为令众生离痛苦，我祈请莫入涅槃。我未成能仁之前，佛陀等诸法，以及勇士瑜伽母众眷属，我皈依三宝。我将安住于瑜伽道，守护一切誓言，我将令一切众生，从痛苦中解脱。以此供养等善根，愿我成为具足一切殊胜之相之，圆满佛陀，救度一切众生。如是作忏悔等。之后，我皈依三宝，一切罪业皆一一忏悔，随喜众生之善根，以意受持菩提。如是受持共同之律仪，从“佛陀菩提萨埵众”至“令众生安立于涅槃”之间，亦受持不共之律仪。若仅有两份食子，则第一份供养胜乐金刚之坛城诸尊，第二份供养安住于坟场之护方等，若有第三份等，则供养自己之护法与地神等，如理供养之。此亦与荟供无关，若与忏悔之前有关，则于念诵之前供养之，从荟供至剩余食子之间行之。或者于念诵与祈请成就之后供养之。之后，观想坛城之诸尊如镜中之影像般清晰，念诵诸尊之咒语，特别是父续母续二者之根本咒二者，心咒二者，近心咒二者，护甲二者，主要念诵珍宝。于念诵之末，从三摩地中起立，为祈请坛城之诸尊赐予成就而祈请：吽，所有如来，勇士与瑜伽母，空行与空行母，我向一切祈请，喜悦于大乐之黑汝嘎。
English
I constantly rejoice in all the accumulations of merit of all beings on earth. Having realized the Vajra Wisdom Mind, those who dwell under the Bodhi tree, the compassionate Thubwang (Muni) and others, I pray that they turn the wheel of Dharma. Having completed the deeds of the Buddhas, when the Protector wishes to depart into the Dharmadhatu, in order to free sentient beings from suffering, I pray that you do not pass into Nirvana. Until I become a Thubwang (Muni), I take refuge in the Three Jewels, along with the Buddhas and all the Dharmas, and the assembly of heroes and yoginis. I will abide in the path of yoga, keep all vows, and I will liberate all sentient beings from suffering. By these virtues such as offerings, may I become a perfect Buddha, endowed with all the supreme qualities, and liberate all beings. Thus, one should do confession, etc. Then, I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins individually, I rejoice in the virtues of beings, and I take hold of enlightenment in my mind. Thus, one takes the common vows, and from "All Buddhas and Bodhisattvas" to "establish sentient beings in Nirvana," one also takes the uncommon vows. If there are only two tormas, the first is offered to the deities of the Chakrasamvara mandala, and the second is offered to the guardians of the directions who dwell in the charnel ground, etc. If there is a third, etc., then offer it to your own Dharma protectors and local deities, etc., as appropriate. This is also unrelated to the Tsok (gathering). If it is related before the confession, then offer it before the recitation, and do it from the Tsok offering to the remaining Torma. Or offer it after the recitation and the request for accomplishments. Then, visualize the deities of the mandala as clear as reflections in a mirror, and recite the mantras of all the deities, especially the root mantras of the father and mother, the two heart mantras, the two near-heart mantras, and the two armors, mainly reciting the precious ones. At the end of the recitation, rise from Samadhi and pray to all the deities of the mandala for the sake of requesting accomplishments: Hum, all the Tathagatas, heroes and yoginis, Dakas and Dakinis, I pray to all, the Heruka who delights in great bliss.
Tibetan
བདེ་བས་རབ་མྱོས་མ་ལ་བསྙེན་བྱས་ནས། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ཡིས་ནི། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་སོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོཿ ། ཨ་ཨི་ཨ་ཨ་ར་ལི་ཧོཿ ། དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །བརྩེ་བས་གཟིགས་ལ་ལས་ཀུན་མཛོད། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡིད་ནི་རབ་བསྐྱོད་པས། །ལུས་ནི་ཀུན་ཏུ་གཡོ་བའི་གར་གྱིས་ནི། །ཕྱག་རྒྱའི་པདྨར་རོལ་པའི་བདེ་བ་ཆེས། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་མཛོད། །ཡིད་འོང་ཞི་བའི་ཉམས་ཀྱིས་གར་མཛད་པ། །རབ་དགྱེས་མགོན་པོ་ཁྱོད་དང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །བདག་ གི་མདུན་དུ་བཞུགས་ཏེ་བྱིན་རློབ་ལ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་ཆེན་བདག་ལ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཁྱོད། །བདེ་ཆེན་སྤངས་པའི་དཀའ་ཐུབ་དུ་མ་ཡིས། །ཚེ་གཅིག་གྲོལ་བར་མི་བཞེད་བདེ་ཆེན་ཀྱང་། །ཆུ་སྐྱེས་མཆོག་གི་དབུས་ན་གནས་པ་ཡིན། །འདམ་གྱི་དབུས་སུ་སྐྱེས་པའི་པདྨ་བཞིན། །ཆགས་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་ཆགས་པའི་སྐྱོན་མ་གོས། །རྣལ་འབྱོར་མ་མཆོག་པདྨའི་བདེ་བ་ཡིས། །སྲིད་པའི་འཆིང་བ་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་མཛོད། །སྦྲང་རྩིའི་འབྱུང་གནས་རྣམས་ཀྱི་སྦྲང་རྩིའི་བཅུད། །བུང་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་འཐུངས་པ་ལྟར། །མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་མཚོ་སྐྱེས་རྒྱས་པ་ཡིས། །བཅུད་བཅིངས་པ་ཡི་རོ་ཡིས་ཚིམ་པར་མཛོད། །ཅེས་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་གླུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་འོག་མ་རྣམས་ཀྱི་ཤོ་ལོ་ཀ་རེའི་ཐོག་མར།ཧཱུཾ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཞེས་པ་ནས། ཀུན་ལ་བདག་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་པའི་བར་སྦྱར། ཤོ་ལོ་ཀ་རེ་རྫོགས་པའི་མཐར། ཨ་ལ་ལ། ཞེས་པ་ནས། བརྩེ་བས་གཟིགས་ལ་ལས་ཀུན་མཛོད། །ཅེས་པའི་བར་སྦྱར་ལ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ༀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ལྷག་ཆད་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམས་ཞི་བའི་ཕྱིར་དུ་མང་དུ་བཟླ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ཡིས། ། ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ཁྱོད་དེ་ཀུན་བཟོད་པར་མཛོད། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་པས། །འདིར་
Chinese
以喜乐彻底沉醉，亲近明妃后， 如仪轨般享用，便进入了俱生喜乐的结合。 阿拉拉拉拉霍！ 阿伊阿阿拉里霍！ 无垢空行母众， 慈悲垂视，成办诸事。 以大乐极度摇动心意， 以身体全然摇动的舞蹈， 极喜于手印莲花中嬉戏之乐。 请供养殊胜瑜伽母众！ 以悦意寂静之姿舞蹈， 极喜悦之怙主您与空行母众， 祈请于我前安住，赐予加持， 祈请赐予我俱生大乐！ 您具足大乐解脱之体性， 以舍弃大乐之诸多苦行， 不欲求一生解脱，然大乐亦 安住于殊胜莲花之中。 如于淤泥中生长的莲花般， 虽生于贪欲，却未染着贪欲之过。 殊胜瑜伽母，以莲花之乐， 祈请迅速解脱有情之束缚！ 如蜜源之蜜汁精华， 被蜂群从各处吸饮般， 以具足六种特征之盛开莲花， 以束缚精华之味使我满足！ 如是唱诵春之王女之歌。 其后，于下方之每一偈颂之初，从“吽，如来一切”开始，至“于一切我皆祈请”之间加入。每一偈颂结束时，从“阿拉拉”开始，至“慈悲垂视，成办诸事”之间加入并念诵。 其后念诵：ༀ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲཱི་ཡཾ། ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ། མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文）ༀ वज्र हेरुक समय मनुपालय हेरुक त्वेनोपतिष्ठ दृढो मे भव सुतोष्यो मे भव अनुरक्तो मे भव सुपोष्यो मे भव सर्व सिद्धिं मे प्रयच्छ सर्व कर्म सु च मे चित्तं श्रेय कुरु हुं ह ह ह ह हो भगवन् वज्र हेरुक मा मे मुञ्च हेरुको भव महासमय सत्त्व आः हुं फट् （梵文天城体）oṃ vajra heruka samaya manupālaya heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarva siddhiṃ me prayaccha sarva karma su ca me cittaṃ śreya kuru hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan vajra heruka mā me muñca heruko bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ phaṭ （梵文罗马拟音）嗡 班杂 嘿汝嘎 萨玛雅 玛努巴拉雅 嘿汝嘎 迪诺巴 迪叉 哲卓 麦 巴瓦 梭多效 麦 巴瓦 阿努惹多 麦 巴瓦 梭波效 麦 巴瓦 萨瓦 悉地 麦 札 萨瓦 嘎玛 梭 杂 麦 哲当 希热雅 咕噜 吽 哈哈哈哈 霍 巴嘎万 班杂 嘿汝嘎 玛 麦 穆杂 嘿汝嘎 霍瓦 玛哈萨玛雅 萨埵 阿 吽 啪 （汉语字面意思）。为了平息遗漏和错误的罪过，多次念诵。 其后，合掌并持鲜花， 无论我因愚昧， 所造之任何微小罪业， 无论何故您是众生之救护， 祈请怙主您皆宽恕！ 因未得、未遍知， 以及任何无能为力之事， 于此
English
Having approached the intoxicated one with bliss, By enjoying according to the ritual, One enters the union of co-emergent bliss. Ah la la la la ho! Ah i ah ah ra li ho! May the assembly of stainless sky-goers, Look upon with love and accomplish all deeds. With great bliss, the mind is greatly moved, With the dance of the body moving everywhere, Great is the bliss of playing in the mudra lotus. Please make offerings to the supreme yoginis! Dancing with a pleasing peaceful demeanor, Most joyous protector, you and the assembly of sky-goers, Please remain before me and grant blessings, Please bestow upon me the co-emergent great bliss! You who possess the characteristic of great bliss liberation, With many austerities of abandoning great bliss, Not desiring liberation in one lifetime, yet great bliss also Abides in the center of the supreme lotus. Like a lotus born in the midst of mud, Though born from attachment, it is not stained by the fault of attachment. Supreme yoginis, with the bliss of the lotus, Please quickly liberate the bonds of existence! Like the essence of honey from the sources of honey, Being drunk from all directions by the assembly of bees, With the blooming lotus possessing six characteristics, Please satisfy me with the taste of bound essence! Thus, sing the song of the queen of spring. Thereafter, at the beginning of each verse below, add from "Hum, all the Tathagatas" to "I pray to all." At the end of each verse, add from "Ah la la" to "Look upon with love and accomplish all deeds" and recite. Then recite: oṃ vajra heruka samaya manupālaya heruka tvenopatiṣṭha dṛḍho me bhava sutoṣyo me bhava anurakto me bhava supoṣyo me bhava sarva siddhiṃ me prayaccha sarva karma su ca me cittaṃ śreya kuru hūṃ ha ha ha ha ho bhagavan vajra heruka mā me muñca heruko bhava mahāsamaya sattva āḥ hūṃ phaṭ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)Recite this many times to pacify the faults of excess and deficiency. Then, with palms joined together with flowers, Whatever misdeeds I have committed Due to my foolish mind, Since you are the refuge of beings, Protector, please forgive all of that! Due to not finding, not fully knowing, And whatever lack of ability, Here