Tibetan
འི་འཆི་བའང་ངེས་པར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་འདུས་ནས་འབྱུང་བའི་སྤྱན་མའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དུར་བ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་དང་། ལྕེ་ཆུང་བའི་བདུད་རྩི་འཐུང་བའང་འཆི་བླུ་བསྔགས་པ་ཅན་དུ་བཤད་ལ། སྟོང་ཉིད་རྒྱུན་ལྡན་དུ་བསྒོམས་པའང་འཆི་བླུ་རུ་གསུངས་པ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །ལྔ་པ་ནི། འབྲོག་འགྱུར་ལས། རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཕྱེ་བའི། །འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཉིད། །ཅེས་འབྱུང་ལ། འགོས་འགྱུར་ལས། རྣལ་འབྱོར་པས་རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཕོག་ པར་སྒོ་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པས་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ་སྟེ། ཞེས་འགྱུར་མི་འདྲ་བ་གཉིས་འབྱུང་ངོ་། །མན་ངག་སྙེ་མར་འཆི་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་པ་ཁོ་ནར་རྒས་པ་དང་ནད་རྣམས་ཀྱིས་གདུངས་པས་ནི། རྣམ་ཤེས་དབྱེ་མི་བྱ་སྟེ་འཕོ་བར་མི་བྱའོ། ཞེས་རིམས་ལ་སོགས་པས་དབྱེ་མི་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་དོ། །ཁ་སྦྱོར་ལས་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་གདན་བཞི་ལས། འཆི་འཕོ་མཚན་མ་མཐོང་བ་ཡིས། །འཆི་བར་འགྱུར་བའི་དུས་བྱུང་ན། །རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཕོག་པར། །འཕོ་བ་སྦྱོར་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཕོག་པའི་གོང་དུ་སྒོ་བཟང་པོ་ནས་འཕོ་བ་ནི་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ལ། །ཞལ་ལུང་ལས་ཀྱང་། གང་ཞིག་དུས་ནི་ཕྱི་ཞིག་ལ། །འཆི་བའི་མཚན་མ་བདག་གིས་མཐོང་། །འཆི་བར་འགྱུར་བའི་དུས་བྱུང་ན། །ནད་ཀྱིས་ཡང་དག་མ་རྙོངས་པར། །འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་བྱ། །ཞེས་གདན་བཞི་དང་མཐུན་པར་གསུངས་པས། རྒས་པ་དང་ནད་ཀྱིས་གདུངས་ནས་འཕོ་བས་རྣམ་ཤེས་ལུས་ལས་འབྱེད་པ་དང་། ནད་ཀྱིས་མ་ཕོག་པའི་གོང་དུ་རྣམ་ཤེས་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བྱེད་པ་གཉིས་ཀ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་བོད་ཀྱི་གདམས་ངག་ཁ་ཅིག་ལས། རྒས་པས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་མཐོང་ནས། འཕོ་བ་བྱ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གསུངས་པས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཆེན་པོའོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། སྔོན་དུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱས་ནས་འཕོ་བ་བྱ་བ་དང་། དབང་པོའི་སྒོར་རླུང་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་དངོས་སོ། །དང་པོ་ནི། འཕོ་བ་བྱེད་པར་འདོད་པས། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་དང་པོར་ཏེ་སྔོན་དུ་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་ སྦྱོར་བརྩམས་ནས་གོམས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་རེངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འཇོམས་པར་འགྱུར་རོ། །མིག་ལ་སོ
Chinese
也说能确定地遮止死亡。 同样，从密集金刚中出现的眼女咒的念诵，以及依此进行的杜瓦等火供，还有饮用小舌的甘露，也被说是殊胜的赎死之法。 经常修习空性也被说是赎死之法等等，说了许多。 第五，在《仲译》中说：“未被瘟疫等分离的，殊胜的迁识瑜伽。” 在《俄译》中说：“瑜伽士未被瘟疫等侵袭，从特殊的门中极其平等地安住，应作迁识之行。”出现了两种不同的译法。 在《口诀穗》中说，只有在死亡的时刻没有到来，而被衰老和疾病所折磨时，才不能分离识，不能进行迁识。 这是解释说“未被瘟疫等分离”的含义。 虽然《合续》中是那样说的，但在《座四法》中说：“见到死亡迁识之相，出现将要死亡之时，未被瘟疫等侵袭，迁识是殊胜之行。” 因此，在未被瘟疫等侵袭之前，从好的门中迁识，是迁识瑜伽中最殊胜的。 《口传》中也说：“某时在未来的某个时候，我见到了死亡的征兆，出现将要死亡之时，未被疾病完全困扰，应作真实的迁识之行。” 这与《座四法》相符。 因此，要知道，衰老和疾病所折磨而通过迁识将识从身体中分离，以及在未被疾病侵袭之前进行识的迁识瑜伽，这两种情况都要了解。 因此，在一些藏地的口诀中说，看到衰老非常痛苦，就说要进行迁识，如果那样做，据说会堕入地狱，这是极大的颠倒之说。 第三，分二：首先，做什么样的准备之后进行迁识，以及使诸根之门中的气僵硬的实际方法。 第一，想要进行迁识的人，在开始进行事业之前，首先要修习瓶气，使其熟练。 这样就能使眼睛等诸根之门全部僵硬，也就是能止息气息外泄。 眼睛等
English
It is also said that it can definitely prevent death. Similarly, the recitation of the mantra of the Eyed One arising from Guhyasamaja, and the fire offering of Durva and so on based on it, and the drinking of the nectar of the small tongue are also said to be excellent methods of ransom from death. Meditating on emptiness regularly is also said to be a ransom from death, and so on, many things are said. Fifth, in the Drog translation, it says: "The supreme yoga of transference, not separated by plagues and so on." In the Go translation, it says: "The yogi, not afflicted by plagues and so on, should perform the practice of transference by dwelling in perfect equanimity from a special gate." Two different translations appear. In the "Ear of Instructions," it says that only when the time of death has not arrived, but one is tormented by old age and diseases, the consciousness should not be separated, and transference should not be performed. This explains the meaning of "not separated by plagues and so on." Although it is said that way in the Samputa Tantra, in the Catuhpitha Tantra, it says: "When the signs of death and transference are seen, and the time of death has come, without being afflicted by plagues and so on, transference is the supreme practice." Therefore, before being afflicted by plagues and so on, transference from a good gate is said to be the most excellent of the yogas of transference. In the Oral Transmission, it also says: "At some time in the future, I see the signs of death, and when the time of death has come, without being completely afflicted by disease, one should perform the true practice of transference." This is in accordance with the Catuhpitha Tantra. Therefore, one should know both cases: separating the consciousness from the body through transference when tormented by old age and disease, and performing the yoga of transference of consciousness before being afflicted by disease. Therefore, in some Tibetan instructions, seeing that old age is very painful, they say to perform transference. If one does that, it is said that one will fall into hell, which is a great perverted statement. Third, there are two parts: First, what kind of preparation should be done before performing transference, and the actual method of stiffening the air in the sense gates. First, one who wishes to perform transference should first practice vase breathing to become familiar with it before starting the practice. In this way, all the sense gates such as the eyes will become stiff, that is, the outward flow of air will be stopped. Eyes and so on.
Tibetan
གས་པའི་སྒོར་ཡི་གེ་བཀོད་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་འགོག་པ་ཡང་བུམ་པ་ཅན་གྱིས་རླུང་རེངས་པར་བྱེད་པའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་ཡིན་པས་དེ་དང་བཅས་པའི་བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པ་ཡིན་གྱི། བུམ་པ་ཅན་རྐྱང་བ་སྒོམ་པ་མིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་། གནས་ཀྱི་མཐའ་ནི་དག་པར་བྱ། །དག་པས་སྲིད་པ་འཕོ་བྱ་ཡི། །གཞན་དུ་ན་ནི་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེའི་དོན་བྷ་བ་བྷ་དྲས་བདེ་སྡུག་གི་སྣོད་ཡིན་པས་གནས་ནི་ལུས་ཏེ། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་པས་ལུས་དག་པ་སྟེ་སྦྱངས་པའོ། །གནས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ནང་སྟེ། ནང་གི་སྒོ་རྣམས་དག་པ་སྟེ་སྦྱངས་པའོ། །གཞན་དུ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱང་བ་དེ་གཉིས་དང་བྲལ་ན་འཕོ་བ་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སྒོ་བཅིངས་ན། །སྒོ་ཡི་བུ་ག་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་གདན་བཞི་ལས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །བུམ་པ་ཅན་སྦྱང་བར་གསུངས་པའི་དོན་ལ། བོད་མང་པོས་སྔར་བཤད་པའི་བུམ་པ་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི། ཐ་མ་ཡོད་ན་དེས་ཆོག་ཟེར་བ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བའོ། །རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་འཕོ་བས་ནི། བྷ་བ་བྷ་དྲས་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་པ་དང་། མན་སྙེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གནས་པའི་གནས་སུ་གནས་པའི་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བཤད་ལ། དེ་ཡང་སྤྱི་གཙུག་གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་འཕོ་ཐུབ་པའི་འབྲས་བུར་གསུངས་པས། ལྷ་མིའི་རྟེན་ཙམ་དུ་འཕོ་ཐུབ་པ་ལ་མི་བྱེད་དེ། སྒོ་གཞན་རྣམས་ནས་འཕོ་བ་བཀག་ནས་གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་འཕོ་དགོས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དེའང་ཞལ་ལུང་ལས། གལ་ཏེ་སྐུ་གསུམ་མ་གྲུབ་ན། །རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོར་འགྱུར་ཏེ། །རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཅེས་འཕོ་བས་འཆི་བའི་འོད་གསལ་གྱི་དུས་སུ་ལམ་གྱི་ཆོས་སྐུ་དང་། བར་སྲིད་འགྲུབ་པའི་དུས་སུ་ལམ་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་དང་། སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་དུས་སུ་ལམ་དུས་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲུབ་པར་བཤད་པ་ལྟར་མ་གྲུབ་ན། རིག་པ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོར་འགྱུར་བ་འཕོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་འབྲས་བུར་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རིག་འཛིན་གྱི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཞལ་ལུང་ལས། །དེ་བས་བཀའ་ལུང་རབ་ཐོབ་ནས། །དམ་སྡོམ་རྣམ་པར་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ནས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་
Chinese
在破裂的门上写字来阻止气息外泄，这也是宝瓶气使气息坚固的共同因素，因此要修习包含这些因素的宝瓶气，而不是只修习单独的宝瓶气。金刚空行母续中也说：“处所的边际要清净，以清净来转移有，否则将变得毫无意义。”这里所说的意义是，婆瓦跋扎认为处所是安乐和痛苦的容器，因此处所就是身体，修习拙火瑜伽能使身体清净，也就是得到净化。处所的边际是内部，内部的门都要清净，也就是得到净化。所谓“否则将变得毫无意义”是指，如果缺乏这两种净化，那么进行迁转将无法获得果报。金刚空行母续中又说：“以宝瓶气束缚门，门的孔隙将会清净。”正如四座续中所说的那样。关于宝瓶气的净化意义，许多藏族人说，如果具备了之前所说的宝瓶气上、中、下三种中的下等，那就足够了，这种说法是不理解续部的意义而妄言。续部中所说的迁转，婆瓦跋扎说是转生到特殊的有情众生中，曼涅尔菩提萨埵等说是转生到安住的处所中的特殊有情众生中。而且，这也被说是能从顶髻梵穴金门迁转的果报。因此，不能仅仅迁转到天人的依处，因为已经禁止从其他门迁转，而必须从金门迁转。关于特殊的依处，口诀中说：“如果三身没有成就，将成为持明者的首领，逐渐成就大手印。”正如迁转在死亡光明之际成就道之法身，在中阴成就道时之报身，在受生之际成就道时之化身一样，如果没有成就，那么成为持明者的首领，就像被说是迁转瑜伽的果报一样，这是成就咒语行者的特殊持明者依处。口诀中又说：“因此，获得殊胜的教言之后，应当如法守护誓言和律仪。”正如所说的那样，在获得完全清净的灌顶之后，誓言和律仪要如法
English
Writing letters on a broken door to prevent the outward flow of breath is also a contributing factor to the vase breath making the breath firm, so one should practice the vase breath that includes these factors, and not just practice the vase breath alone. The Vajra Dakini Tantra also says: "The boundary of the place should be purified, and existence should be transferred by purification, otherwise it will become meaningless." The meaning here is that Bhava Bhadra considers the place to be a container of happiness and suffering, so the place is the body, and practicing Tummo yoga can purify the body, that is, be purified. The boundary of the place is the inside, and the doors of the inside must be purified, that is, be purified. The so-called "otherwise it will become meaningless" means that if these two purifications are lacking, then performing transference will not be able to obtain the result. The Vajra Dakini Tantra also says: "If the door is bound by the vase breath, the holes in the door will be purified." As stated in the Four Seats Tantra. Regarding the meaning of the purification of the vase breath, many Tibetans say that if one has the lowest of the three types of vase breath, upper, middle, and lower, mentioned earlier, that is enough, which is speaking without understanding the meaning of the tantra. The transference mentioned in the tantra, Bhava Bhadra said, is to be reborn into special sentient beings, and Manjushri Bodhisattva, etc., said, is to be reborn into special sentient beings who dwell in the place of dwelling. Moreover, this is also said to be the result of being able to transfer from the golden gate of the crown protuberance. Therefore, one should not merely transfer to the support of gods and humans, because it has been forbidden to transfer from other doors, and one must transfer from the golden gate. Regarding the special support, the oral instructions say: "If the three bodies are not accomplished, one will become the leader of the vidyadharas, and gradually accomplish the great seal." Just as transference accomplishes the Dharmakaya of the path at the time of the clear light of death, the Sambhogakaya of the path at the time of the intermediate state, and the Nirmanakaya of the path at the time of rebirth, if one does not accomplish them, then becoming the leader of the vidyadharas, like the result of transference yoga that is said to be, is the accomplishment of the special vidyadhara support of mantra practitioners. The oral instructions also say: "Therefore, after obtaining the excellent instructions, one should properly protect the vows and precepts." As it is said, after obtaining a completely pure empowerment, the vows and precepts must be properly