Tibetan
། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དང་ལྔར་བྱེད་ལ། ཀུན་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ་ཡིན་གྱི། རྫས་ནི་མིན་ཏེ་མཐའ་ཡས་པས་སོ་ཞེས་དང་། དེ་རྗེས་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་པཎྜི་ཏ་ཁ་ཅིག་བཞི་པ་ནི། འདུས་པ་སོགས་དང་། ལྔ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ལ་འདོད་པ་ཡོད་པས། དེའི་ལུགས་ཀྱིས་ཕ་རྒྱུད་ཀྱི་གོང་ན་མ་རྒྱུད་ཡོད་པའི་རྒྱུད་སྡེའི་རིམ་པའི་མཆོག་དམན་འདོད་ན་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་རིགས་ཏེ། དགྲ་ནག་ལས། རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ། ཞེས་དང་། ཞལ་ལུང་ལས། གོང་ན་མེད་པའི་ལུང་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་གྲུབ་པར། དཔལ་ལྡན་འདུས་ལས་མཆོག་གཞན་མེད། །ཅེས་སོགས་དུ་མ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་པདྨ་ཅན་ལས། བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚུལ་ལོ། །ཞེས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་འཆད་པ་ནི། གསུམ་པར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་ཞེས་བསྟན་ལ། དེ་ལ་དབྱེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཕ་རྒྱུད་དང་། མ་རྒྱུད་གཉིས་སྟོན་པས་གཉིས་ཀའང་གུར་ལས། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་ལྟག་ལའོ། །ཞེས་གསུམ་པའི་ལྟག་མ་སྟེ་གོང་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱའི། འདུས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ཤེས་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་འཛིན་ན། དེའི་རྗེས་སུ་ཀྱེ་རྡོར་སྟོན་པ་འགལ་ཏེ། དེའང་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ་ཀྱཻ་རྡོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ཀྱང་། དེ་དེའི་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་གསུངས་པ་ནི། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་བསྟན་པའི་རྗེས་སུ་སྟོན་པ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་གྱི་རྫོགས་རིམ་གྱི་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བའང་། འདི་ནས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་སོ། ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་སོ། །དེས་མཚོན་ནས་འདུས་པ་བསྟན་པས་ནི་རྫོགས་རིམ་གྱི་གནད་སྒྱུ་ལུས་དང་། འོད་གསལ་དང་ཟུང་འཇུག་རྣམས་གཞན་དུ་མི་གསལ་བ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྣམས་ལའང་དེའི་རིགས་པ་སྦྱར་ཤེས་དགོས་སོ། །ལེའུ་དགུ་པ་ལས། སྔར་གསུངས་པའི་བསད་པའི་སྔགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ནི་སྤྱིར་བཏང་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དམིགས་བསལ་དུ་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པས། བླ་མ་ལ་འཁུ་ བ་དང་། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་བྱ་བ་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཐབས
Chinese
在与无上瑜伽合为五种时，全知是指所有相，而不是事物，因为是无边无际的。之后，是指将咒语的次第全部结合起来。对此，有些班智达认为第四种是集聚等，第五种是想成为瑜伽母续。如果按照那种方式，认为父续之上存在母续的续部次第的优劣，那就非常不合理了。在《黑敌》中说：“续部的究竟是集聚，未生者不会变为生。” 以及在《口诀》中说：“无有之上的大教言。”以及在《秘密成就》中说：“胜乐集聚之外无有其他殊胜。”等等，因为与众多相违背。因此，在《莲花者》中说：“事部和，行部和，瑜伽部和，无上瑜伽和，瑜伽母的方式。”解释为所有都是咒语的方式的意思是，为了从第三个所说的瑜伽续部中区分开来，所以显示为无上瑜伽。对此，显示区分的瑜伽父续和母续两种，因此两者都在《帐篷续》中说：“无上瑜伽就在后面。”像这样，应该像将第三个的后面，也就是上面说成无上瑜伽一样去做，不要将集聚等看作是无上瑜伽续部之外的其他。如果以通晓所有咒语次第来执持四部续，那么之后宣说《喜金刚》就相违背了，因为那也是无上续。如果这样想，没有过失，即使《喜金刚》是无上续，说它在那之后宣说，是指在宣说了其他无上续之后才宣说，因为其他续部的圆满次第的乐空双运，也需要像从这里非常清楚地宣说的那样去了解。因为是这样显示的缘故。以这为代表，因为宣说了集聚，所以圆满次第的要点幻身和，光明和双运等在其他地方不明显是确定的缘故。对于其他也需要知道结合那些道理。第九品中说：“以前所说的诛杀的咒语和火供等，一般来说一点也不要做，但是特别地，因为获得了特别的能力，对于违背上师和，损害佛法的人，是将行为从那件事中扭转过来的方法。
English
When combined with Anuttarayoga as five, omniscience refers to all aspects, not things, because it is infinite. Afterwards, it means to combine all the sequences of mantras. Regarding this, some Panditas consider the fourth to be the gathering, etc., and the fifth to be the desire for the Yogini Tantra. If, according to that way, one considers the superiority or inferiority of the sequence of tantras where the Mother Tantra exists above the Father Tantra, then it is very unreasonable. In the 'Black Enemy,' it says, 'The ultimate of the tantra is the gathering; what has not arisen will not change to arise.' And in the 'Oral Instructions,' it says, 'The great instruction that is above all.' And in the 'Secret Accomplishment,' it says, 'There is no other supreme beyond glorious Gathering.' And so on, because it contradicts many. Therefore, in the 'Lotus Holder,' it says, 'The way of Action, the way of Conduct, the way of Yoga, the way of Anuttarayoga, and the way of Yogini.' Explaining that all are the meaning of the way of mantra means that Anuttarayoga is shown in order to distinguish it from the Yoga Tantra explained in the third. Regarding this, the Father Tantra and Mother Tantra, which show the distinction of Yoga, are both said in the 'Tent Tantra,' 'Anuttarayoga is behind.' Like this, one should do as if saying that the back of the third, that is, the top, is Anuttarayoga, and one should not consider the Gathering, etc., to be other than the Anuttarayoga Tantra. If one holds the four classes of tantras by knowing all the sequences of mantras, then teaching the Hevajra afterwards contradicts, because that is also an Anuttara Tantra. If one thinks like this, there is no fault, even though the Hevajra is an Anuttara Tantra, saying that it is taught after that means that it is taught after teaching other Anuttara Tantras, because the bliss-emptiness union of the completion stage of other tantras also needs to be understood as explained very clearly from here. Because it is shown in this way. Representing this, because the Gathering is taught, it is certain that the key points of the completion stage, the illusory body, clear light, and union, are not clear elsewhere. For others, one also needs to know how to combine those reasons. The ninth chapter says, 'The mantras of killing and fire offerings, etc., that were previously spoken of, should generally not be done at all, but especially, because one has obtained special abilities, for those who oppose the guru and harm the Dharma, it is a method of reversing the action from that.'
Tibetan
་གཞན་བྱས་ཀྱང་མ་བཟློག་ན། དེའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལུས་ཀྱི་ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་གཉིས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ལས་དེ་འགྲུབ་པའམ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ལག་པས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བའི་རྩ་བ་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། ཞེས་པདྨ་ཅན་ལས་ཏེ། བཤང་ལམ་དུ་མེ་འབར་བའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁབ་བཅུག་ནས། ༀ་གྷཱུ་སཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་དབྱུང་བ་ནག་པོ་བས་བཤད་པ་དེ་ཡིན་པ་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱུགས་ཀྱི་གཟུགས། ཞེས་པ་ལ། ཇི་ལྟ་བའི་གཟུགས་སུ་བལྟས་ཞེས་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བར་འབྱུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་རང་གཟུགས་ཀྱིས་བལྟས་པ་སྟེ་དྲན་པར་བྱས་པ་ལ་བཤད་དོ། །ཁ་ནི་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་པ་ནས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་མོ། །རིན་ཆེན་ནི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །འདིར་དཔེ་དོན་འདི་གཉིས་སྟོན་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་དག་འཆད་པ་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རང་རིག་པའི་དག་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུའོ། །དམར་པོའི་སྐད་དོད་ནི་ཆགས་པ་ལའང་འཇུག་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བ་ནི་ནག་པོས་སོ། །བྱམས་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི་བསྡུ་བཞིའོ། །གུག་སྐྱེད་ཅེས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པར་ཡང་བསྒྱུར་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་འཁོར་ལོ་སོགས་ལྔའོ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་མཚོན་པའོ། །སྔགས་བཏུ་བའི་སྔགས་ནི་འདིར་བཤད་པ་ལ་རྩ་སྔགས་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་སོ། །བཏུས་པའི་དགོས་པ་ནི་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཏུ་གཞི་ནི་དབྱངས་གསལ་གཉིས་ཡིན་ལ། དབྱངས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ བརྡས་བསྟན་ཏེ། དབྱངས་དང་པོ་བཅོ་ལྔ་དང་། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི་སྟེང་ནས་བྱའོ། །གསལ་བྱེད་ནི་དང་པོ་ནས་ལྔའི་བར་གྱི་གསུངས་པ་ནི། ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །མཐར་གནས་ནི་ཡ་སོགས་བཞི་དང་། ཨུསྨ་ཎ་དྲོ་བའི་སྡེ་ཚན་ཤ་སོགས་བཞིའོ། །འཐུ་བའི་རིམ་པ་ནི། སྔགས་ལེར་རེངས་པ་ནས་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླཻའི་བར་གྱིས་སྔགས་ཚན་བརྒྱད་གསུངས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདིའང་འཐུ་བ་ལ། སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཐིག་ལེ་ལ་བྱའོ། །མདོག་དཀར་ནི་རེངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་བྷ་བ་དང་ནག་པོ་བས་བཤད་ལ། རྒྱུད་གཞན་དུ་སེར་པོར་བཤད་དོ། །སྣང་མཛད་ཡི་གེའི་བདག་པོ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་ཐུ་བོ་དང་། གཏི་མུག་གི་རིགས
Chinese
如果做了其他（方法）也无法挽回，那时用大悲心分开身体的结合，就是“在那之后”这两句。成就就是那个事业成就，或者往生到不动佛的刹土。应当用禅定的手，从所调伏者的脐根拔出。如《莲花鬘》中所说：在肛门中插入燃烧火焰形状的针，念诵“嗡 格乎 萨哈 (藏文：ༀ་གྷཱུ་སཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghū sāhā，汉语字面意思：嗡 格乎 梭哈)”，然后从脐根拔出，黑自在（黑行者）就是这么说的。如“如何是牲畜的形象”，《珍珠鬘》中说：观想成什么样的形象，就是观想所调伏者的自身形象，就是说忆念。所谓“口朝下”，就是说从与本尊分开，到吐血，到口朝下看的这段时间里观修。珍宝就是如意宝。这里显示这两个比喻和意义，是为了在讲解黑汝嘎的清净时，为了显示一切法的清净即是真如，以及自性明觉的殊胜清净。红色的词义也包含贪欲，所以是就那个方面来说的。不改变慈爱之心的是黑自在（黑行者）。从慈悲心出发做利益有情的事就是四摄。所谓“弯曲增长”，也翻译成“五手印即是佛陀”。五手印就是轮等五种。那代表五方佛。所谓摄集咒语的咒语，就是这里所说的除了根本咒以外的那些。摄集的必要是为了清净。摄集的基础是元音和辅音两种。元音是用瑜伽母们的 表示来指示的。从第一个到第十五个元音，与十五位明妃依次结合之后进行。辅音是从第一个到第五个所说的，是ka、ca、ṭa、ta、pa的组。最后的是ya等四个，以及ushmaṇa（梵文，意为热的）即温暖的组，sha等四个。摄取的次第是，从咒语“咧 楞扎”到“咕噜 咕咧”之间所说的八个咒语组的次第一样，这里也是这样摄取。所谓空性，就是指一切都变成明点。白色是咧 楞扎的咒语的颜色，bhava和黑自在（黑行者）是这么说的，其他的续部中说是黄色。光明照耀的字母的主人，以及自在和长子，以及愚痴的种姓。
English
If other methods fail to reverse the situation, then with great compassion, separate the union of bodies, which is the meaning of "then from that." Accomplishment is the success of that action, or being born in the pure land of Akshobhya. One should extract from the navel root of the object to be subdued with the hand of meditative concentration. As stated in the "Garland of Lotuses": Insert a needle shaped like burning flames into the anus, recite "Om Ghū Sāhā (藏文：ༀ་གྷཱུ་སཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ghū sāhā，汉语字面意思：嗡 格乎 梭哈)", and then extract it from the navel root, as described by Black One (Black Practitioner). As for "What is the form of a livestock animal?" the "Pearl Garland" says: To see what kind of form, is to see the self-form of the object to be subdued, that is, to remember it. The phrase "mouth downwards" means to meditate from the separation from the deity, to vomiting blood, to looking with the mouth downwards. Jewel is the wish-fulfilling jewel. Here, these two examples and meanings are shown to explain the purity of Heruka, in order to show that the purity of all dharmas is suchness, and the special purity of self-awareness. The meaning of red also includes desire, so it is based on that aspect. What does not change from loving-kindness is the Black One (Black Practitioner). Doing the benefit of sentient beings arising from loving-kindness and compassion is the four ways of gathering disciples. As for "bending and increasing," it is also translated as "the five mudras are the Buddha himself." The five mudras are the five, such as the wheel. That represents the five Buddhas. The mantra for collecting mantras is all those mentioned here except for the root mantra. The necessity of collecting is for purification. The basis of collection is the two, vowels and consonants. Vowels are indicated by the signs of the yoginis. It is done by combining the first fifteen vowels with the fifteen goddesses in order. The consonants are those spoken from the first to the fifth, which are the groups of ka, ca, ṭa, ta, pa. The final ones are the four, ya and so on, and the ushmaṇa (Sanskrit, meaning hot), the warm group, the four, sha and so on. The order of collecting is the same as the order of the eight mantra groups spoken from the mantra "Ler Rengza" to "Kuru Kulle," and here too, it is collected in this way. Emptiness means that everything becomes bindu. White is the color of the mantra of Ler Rengza, as stated by Bhava and the Black One (Black Practitioner), while other tantras say it is yellow. The master of the illuminating letter, as well as the powerful and the eldest, and the lineage of ignorance.