Tibetan
་ནི་ༀ་ཡིག་གོ །རིག་བྱེད་ཀྱི་དང་པོ་ནི་ཨོ་ཡིག་ཡིན་ཡང་འདིར་ༀ་ཡིག་གོ །མཐར་གནས་པའི་གསུམ་པ་ལ། །ཡང་ནི་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ལྡན། ཞེས་པ་ནི། ལ་ཉིས་བརྩེགས་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བ་པི་ཙུ་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་སྦྱར་ལ་བཏུའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་དང་པོ་ནི་དང་པོ་ལ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་ནི། ཡ་ཀའི་ཡ་སྟར་དང་། ཨ་དེའི་སྲོག་ཏུ་སྟེར་བ་སྟོན་པས། ཨ་གྲལ་དུ་མི་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་མའི་མཐའ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ལ། ཀུ་མུ་ཊིར་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཨཱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེའི་མཐའ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཿ སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། རྡོ་རྗེ་མའི་དབྱངས་ལ། མཐའི་ཚེག་དྲག་སྦྱར་བ་དགོས་སོ། །སརྦ་འཐུ་བ་ན་ཨུསྨ་ཎ་ཡི་གསུམ་པ་དང་། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ནི། །སྟེང་དུ་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་མཐར་གནས་ཀྱི་བཞི་པ་བཏུས་ཀྱང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ལ་བ་དང་། ཝ་གཉིས་གཟུགས་གཅིག་པ་དང་། ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ལ་དུས་འཁོར་འགྲེལ་བར་བི་དང་། རྟོག་བདུན་གྱི་སྔགས་བཏུ་བར་ཝི་ཐུ་བ་བྱུང་བས་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བར་མངོན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་པ་ནི་གོ་སླ་ལ། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ལག་པའི་རི་མོ་དང་ཤ་མདོག་གིས་རིགས་སྟོན་པ་ནི། ཐབས་ཤེས་རིགས་མཐུན་བྱུང་ན་དགའ་བས་དེའི་ཆེད་ཡིན་ལ། རིགས་ངོ་ཤེས་ནས་འདུ་བའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། ཚལ་དང་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་ནོ། །འདི་ནི་དགོས་པ་ལྷན་སྐྱེས་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྒྱུ་རྩལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བྱེད་པའི་ཚུལ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྩ་འགྲེལ་ལས་ངེས་པར་ཤེས་དགོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བཀལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྐྱང་བ་ཞེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །འདི་ནི་སྔར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པར་མང་དུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་དགོས་སོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྐྱེད་ནས་གནས་པའོ། །དགའ་བའི་གནས་སྟེར་བ་ནི། དེས་ཐབས་ཀྱི་ཀུནྡ་ལྟ་བུ་ཞུ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཞེས་པ་ནི་དབང་བཞི་པ་ཡིའོ། །ཆེས་ཕྲ་བ་ནི་བློ་རགས་པས་མི་ཤེས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་ནི་མཁའ་འདྲ་བ། །ཞེས་བསྒྱུར་བས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའོ། །ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ནི་གཉིས་སྣང་མེད་པའོ། །རྡུལ་བྲལ་ནི་ཉོན་མོངས་མེད་པའོ། །མཐར་སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་འགྲེལ་པ་མང་པོས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་དོན་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཐར་པ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་སྟེར་བའོ། །ཞི་བ་ནི་ཉེར་འཚེ་ཞི་བའོ། །བཞི་པ་ལ་ཁྱོད་རང་གི་ནི་ཕ་ནི་ཁྱོད། ཅེས་འབྱུང་ལ། ཁྱོད་རང་གི་ཕ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཁྱོད་ཅེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྙེད་པས་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་པདྨ་ཅན་ལས་བཤད་དེ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་ཁྱད་པར་བ་ནི་ཁྱོད་རང་གི་འདོད་དོན་བསྐྱེད་པས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་རྙེད་པ་ན་རང་གི་གནས་ལུགས་ཀྱང་། དེའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པའི་དོན་ནོ། །རྡོར་པད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་འདི་ནི་གཙོ་བོར་ནི་ལས་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བའི་དུས་ ཡིན་ལ་ཡེ་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་ནའང་བྱ་དགོས་སོ། །སྔགས་འདི་གཉིས་ཀའི་མཐར་ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཤ་མེ་ཞེས་བདག་གི་བྱ་བ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་འབྱུང་བའི་བྱ་བ་ནི། དགའ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་ཡིན་པ་ནི། ཙ་ཏུར་ཨཱནནྡཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་ལས་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་ན་པདྨ་བྱིན་རློབ་ཐབས་ཀྱིས་དང་། རྡོ་རྗེ་བྱིན་རློབ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེད་པར་བོད་ཁ་ཅིག་སྨྲ་བས་ན། རང་ལ་གྲོགས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བའོ། །མཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁད་དྷ་ཞེས་པ་ནི། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་པའོ། །པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་རའི་པདྨ་དང་བྷ་ག་ནི་དོན་གཅིག་ལ། བདེ་བ་འཛིན་པ་ནི་པདྨའི་རྩེར་ཕྱིར་མི་འཕོ་བར་བྱང་སེམས་འཛིན་པ་དང་། པི་ཤྭ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། བྷ་གར་རྩོལ་བའི་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་དགའ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བཤད་པ་སྟེ། ཐབས་དེས་སོ། །ཧཱུཾ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །གསུམ་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཙ་ཏུར་ཨཱནནྟ་ད་ཡ་ནི་དགའ་བཞི་སྦྱིན་པ་སྟེ་དེ་དང་ཀརྻཾ་ཞེས་པ་གཉིས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཤེས་གཉིས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་དགའ་བ་བཞི་བཞི་སྟེར་བའི་ཚུལ་ནི། ཀ་ཀཱ་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ། ཞེས་པས་སྟོན་པའི་ཀ་ཀཱ་ནི་བྱ་རོག་གོ །མུ་ཁ་ནི་གདོང་སྟེ་བྱ་རོག་གདོང་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་གདོང་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣའོ། །ཨེ་ཀ་ནི་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་འདར་སོ་ཞེས་པས་རོ་གཅིག་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་རྩ་གཉིས་པོ་ཕན་ཚུན་ཕྲད་པས་དམ་དུ་བཅིངས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་མཐུ་ལས་ནཱ་ཐ་སྟེ། མགོན་པོ་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པའོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ཞེས་པ་ནི་མགྲིན་པའི་པདྨའི་ལྟེ་བའོ། །དེའང་གཉིས་ཀའི་ལུས་ཀྱི་ག
Chinese
་是ༀ་字。声明吠陀的第一个字是奥字，但这里是ༀ་字。处于末尾的第三个字上，又，即是彼者完全具备。这是说重叠“拉”字的意思。然后，将提婆毕支和黑汝嘎三者的咒语，也与咒语品中所说的咒语结合起来念诵。在第二手印的时候，最初的“最初的”这三个字，是显示将雅字的雅行，以及阿字的生命给予，因此阿字不写在前面。在金刚母的末尾是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。对于此，在库姆提中，金刚母是阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。“元音字母的末尾”，这是说阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），即是与此具备。如是说，在金刚母的元音上，需要加上末尾的重音符号。在收集一切时，乌斯玛纳的第三个字，以及处于末尾的第四个字，上面用火装饰。虽然收集了处于末尾的第四个字，但在印度的字母中，巴和瓦两个字形状相同，并且在时轮的注释中，对于维克里塔纳纳，出现了“毕”，在收集七分别的咒语时，出现了“维图巴”，因此无论怎么做，似乎都可以。第十章很容易理解，第十一章用手纹和肤色显示种姓，如果方便智慧种姓相同则好，这是为此目的。认识种姓后，在结合的时候应该怎么做呢？用“菜和”等来显示。这是为了需要俱生圆满的特征而生起，显示了进行六十四种艺术的方式，必须从金刚空行根本释中了解。极其伸开应该写成极其伸展。这需要理解为，以前多说的依赖于事业手印的一切。第十二章中，金刚加持是生起为金刚持而安住。给予欢喜的处所，是说用此使方便的菩提心液如昆达一样融化。这个智慧是第四灌顶。最微细的是粗略的智慧无法了解的。“金刚的坛城如同虚空”，这样翻译了，身语意的金刚三者的坛城是精华，即是以前所说的精华，嘿金刚。如同虚空是没有二元显现。无尘是无有烦恼。最终布施，许多注释都解释为达到最终意义。
English
་ is the letter ༀ. The first letter of the Rigveda is the letter O, but here it is the letter ༀ. On the third letter at the end, again, it is that which is fully endowed. This means to double the letter 'la'. Then, the mantras of Deva Pitsu and Heruka, combine them with the mantras spoken of in the chapter on mantras and recite them. In the case of the second mudra, the first three words 'the first' show that the Ya row of the letter Ya, and the life of the letter A are given, therefore the letter A is not written in front. At the end of Vajra Mother is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Regarding this, in Kumuti, Vajra Mother is Ā (Tibetan: ཨཱ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: ā, Chinese literal meaning: 阿). 'The end of the vowel letter' means Aḥ (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Chinese literal meaning: 阿), that is, endowed with it. As it is said, on the vowel of Vajra Mother, it is necessary to add the heavy tone mark at the end. When collecting all, the third letter of Uṣmaṇa, and the fourth letter at the end, are adorned with fire on top. Although the fourth letter at the end is collected, in the Indian alphabet, the letters Ba and Va have the same shape, and in the commentary on the Kalachakra, for Vikṛtānana, 'Bi' appeared, and when collecting the mantras of the seven discriminations, 'Vituba' appeared, so it seems that either way is fine. Chapter ten is easy to understand, chapter eleven shows lineage by handprints and skin color, it is good if the means and wisdom lineage are the same, this is for that purpose. After recognizing the lineage, how should one act at the time of union? It is shown by 'vegetables and' etc. This is to show the way to perform the sixty-four arts for the sake of the need to be born with innate complete characteristics, it is necessary to know from the Vajra Dakini Root Commentary. 'Extremely laid out' should be written as 'extremely stretched out'. This needs to be understood as everything that has been said much in the past relying on the karma mudra. In chapter twelve, Vajra Abhisheka is to arise as Vajradhara and abide. Giving the place of joy means that by this, the bodhicitta fluid of means melts like Kunda. This wisdom is the fourth empowerment. The most subtle is that which cannot be understood by coarse wisdom. 'The mandala of the vajra is like space', thus it is translated, the mandala of the three vajras of body, speech, and mind is the essence, that is, the essence previously spoken of, Hevajra. Like space is the absence of dualistic appearance. Without dust is without afflictions. Final giving, many commentaries explain as reaching the final meaning.
Chinese
应当如是行持，即施予不住涅槃之解脱。寂静是指息灭诸损害。第四种是说“你自己的父亲就是你”。你自己的父亲是金刚持。所谓“你”，是指证悟了那个智慧，安住于它的自性中。如《莲花鬘》中所说，俱生之乐空殊胜之处在于，你自己的意愿得以实现，并且在证悟那个智慧时，自己的本来面目也证悟为它的自性。这个金刚莲花加持，主要是用于业印和合之时，在智慧印和合时也应当行持。这两个咒语的结尾都有karyam kuru shame（藏文：ཀརྻཾ་ཀུ་རུ་ཤ་མེ་，梵文天城体：कार्यं कुरु शमे，梵文罗马拟音：kāryaṃ kuru śame，汉语字面意思：请做我的事业），这里所说的“事业”是指生起四喜的事业，这是由两个“catur ananda（藏文：ཙ་ཏུར་ཨཱནནྡ，梵文天城体：चतुरानन्द，梵文罗马拟音：caturānanda，汉语字面意思：四喜）”所表示的。其中，在业印和合时，用莲花加持的方法，有些藏人说，用金刚加持智慧，这是在敦促为自己做朋友的事业。maha raga sukha dha（藏文：མཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁད་དྷ，梵文天城体：महारग सुखद，梵文罗马拟音：mahārāga sukhada，汉语字面意思：大贪乐施）的意思是，以施予大贪之乐的方式来做。padma sukha dhara（藏文：པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར，梵文天城体：पद्म सुख धर，梵文罗马拟音：padma sukha dhara，汉语字面意思：莲花乐持）中的莲花和bhaga（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：莲花）是一个意思，执持乐是指在莲花的顶端不退转地执持菩提心。piśva（藏文：པི་ཤྭ，梵文天城体：पिश्र्व，梵文罗马拟音：piśva，汉语字面意思：皮什瓦）是多种多样的意思，在bhaga（藏文：བྷ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：莲花）中努力的各种行为，在《欢喜教典》中有所阐述，就是用那个方法。hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是用来催促的。三个是用来强调的。用智慧加持金刚是：vajra maha dvesa（藏文：བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ，梵文天城体：वज्र महा द्वेष，梵文罗马拟音：vajra mahā dveṣa，汉语字面意思：金刚大嗔）是大嗔之金刚，是做成黑汝嘎的金刚。catur ananta da ya（藏文：ཙ་ཏུར་ཨཱནནྟ་ད་ཡ，梵文天城体：चतुरानन्त दय，梵文罗马拟音：caturānanta daya，汉语字面意思：四无边施）是施予四喜，将它和karyam（藏文：ཀརྻཾ，梵文天城体：कार्यं，梵文罗马拟音：kāryaṃ，汉语字面意思：事业）这两个词连在一起。像这样，以方便和智慧两种方式互相给予四喜的方式，由“ka ka mukha eka rasa natha（藏文：ཀ་ཀཱ་མུ་ཁ་ཨེ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ，梵文天城体：क का मुख एक रस नाथ，梵文罗马拟音：ka kā mukha eka rasa nātha，汉语字面意思：卡卡面一味那他）”来表示，ka ka（藏文：ཀ་ཀཱ，梵文天城体：क का，梵文罗马拟音：ka kā，汉语字面意思：卡卡）是乌鸦。mukha（藏文：མུ་ཁ，梵文天城体：मुख，梵文罗马拟音：mukha，汉语字面意思：面）是脸，即乌鸦面母和空行面母，是二者的dhuti（藏文：དྷཱུ་ཏཱི，梵文天城体：धूती，梵文罗马拟音：dhūtī，汉语字面意思：使者）的油。eka（藏文：ཨེ་ཀ，梵文天城体：एक，梵文罗马拟音：eka，汉语字面意思：一）是一个，由“de 'dar so（藏文：དེ་འདར་སོ，梵文天城体：दे दर सो，梵文罗马拟音：de 'dar so，汉语字面意思：彼动彼）”表示味道是一样的。它的意思是，两个脉相互接触，紧紧地结合在一起，由此产生的力量就是natha（藏文：ནཱ་ཐ，梵文天城体：नाथ，梵文罗马拟音：nātha，汉语字面意思：那他），即生起怙主大乐。ze'u 'bru（藏文：ཟེའུ་འབྲུ，梵文天城体：जेऊ भ्रु，梵文罗马拟音：ze'u 'bhru，汉语字面意思：莲须）是指喉咙莲花的中心。这也是二者身体的