Tibetan
་དང་བཞི། ཞེས་མཐའ་ནས་མཐར་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་དང་། །ཡང་རྒྱལ་པོ་ཉེས་པ་གསུམ་ཉི་མ། ཞེས་སྣམ་བུ་ལྔ་པའི་སྐབས་སུ་མཐའ་ནས་མཐར་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་མི་མཐུན་པས་འགལ་ལོ་སྙམ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ་དང་པོ་ནི། སྣམ་བུ་ལྔ་པའི་སྟེང་གི་ཐིག་གི་མཐའ་ནས་མཐའི་བར་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ནི་སྣམ་བུ་ལྔ་པའི་ཀ་བ་ནས་ཀ་བའི་བར་ཡིན་ཞིང་། གསུམ་པ་ནི་ཀ་བས་ཆ་ཕྲན་རེ་ཁྱེར་བའི་བར་གྱི་མུན་སྣམ་རང་གི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །རིགས་པ་འདིས། བཞི་ནི་ཆ་ཆུང་བདུན་རྣམས་ཏེ། ཞེས་སྣམ་བུ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་མཐའ་ནས་མཐར་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཞི་དང་། སྟེང་ནི་ཆ་ཆུང་དྲུག །ཅེས་པའི་སྐབས་སུ་ཆ་ཆུང་བཅུ་གཉིས་དང་། ཡང་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་དང་མི་རྣམས་གསུམ། ཞེས་སྣམ་བུ་བདུན་པའི་སྐབས་སུ་མཐའ་ནས་མཐར་ཆ་ཆུང་བཅུ་བཤད་པ་རྣམས་མི་འགལ་བའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་རྭའི་སྐོར་ལུགས་ནི་ཆངས་དང་མདའ་ཡབ་ཕྲད་པ་ནས། །ཆ་ཆུང་བཞི་དང་བཞི་གསུམ་ནི། །སོང་བར་ཆ་ཆུང་དགུ་དང་ནི། །བཞི་ཆས་གཡས་གཡོན་ཕྱི་རྭ་བསྐོར། །མདའ་ཡབ་ཚངས་ལས་ཆ་ཆུང་ནི། །ཕྱེད་བཅས་གསུམ་ ནས་ཐད་ཀར་གཡས། །དྲུག་ནས་ཕྱེད་བཅས་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། གཡོན་བསྐོར་གཡས་པ་དེ་ལས་ལྡོག །ཅེས་པའོ། ཟླུམ་ཐིག་བྱེད་པའི་ཚེ་སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་འོག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཅན། ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམས་ནས། ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གདབ་ལ། ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་བརྡུང་ངོ་། །ཕུར་བུ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ནི། འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མའི་ནང་ཐིག་ནི། རྩ་ཐིག་ནས་ནི་ཆ་ཆུང་གཅིག །ནང་དུ་དོར་བར་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །དེ་ནས་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག །དོར་བར་སླར་ཡང་ཟླུམ་པོའི་ཐིག །ལྟེ་བ་ནས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །ཆངས་ཐིག་སྟེང་ནས་ཆ་ཆེན་གཅིག ཆ་ཆུང་གཅིག་གི་སུམ་ཆ་རེ། །དོར་བར་ཟླུམ་པོ་ལ་རེག་ཐིག །གཅིག་དང་དེ་ཡི་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཆ་ཆུང་རེ་རེ་དོར་བར་ནི། །ཐིག་གཅིག་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ནི། །གདབ་པོ་ལེའུ་ཚེ་དགུ་ཡི་ཐིག །དམར་ནག་གཉིས་ཀྱི་ནང་ཐིག་ནི། །འདྲ་བས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་ན། །ལྟེ་བ་ནས་ནི་ཚངས་ཐིག་སྟེང་། །ཕྱོགས་རེར་ཆ་ཆེན་གཉིས་སོང་བར། །ཟུར་གྱི་ཐིག་ལ་རེག་པར་གདབ། །དེ་ཡི་མཐའ་ནས་ནང་དུ་ནི། ཆ་ཆུང་གཅིག་ནི་དོར་བ་རུ། །སླར་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་ཡི་ཐིག །རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཕྱི་ཐིག་དང་། །ཚངས་ཐིག་ཕྲད་པའི་མཚམས་དང་ནི། །དེ་ནས་ཆ་ཆེན་གཅིག་སོང་བར། །རིམ་བཞིན་གཡས་དང་གཡོན་དུ་ནི། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་ཆ་ཆུང་རེ། །སོང་བ་ནས་ནི་རྩ་ཐིག །ཐུག་ པའི་དབུས་རྭའི་རྩེ་མོའི་བར། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་ཀྱོག་པོའི་ཐིག །ལྟེ་བའི་ཕྱི་དང་ཚངས་ཐིག་གཉིས། ཕྲད་པ་ནས་ནི་ཆ་ཆུང་གསུམ། །སོང་བའི་མཚམས་ནས་ཆ་ཆུང་བཞིའི། །ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་ནི་གཡས་གཡོན་བསྐོར། །སྔར་གྱི་མཚམས་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ནས་ནི། །ཆ་ཆུང་བཞི་ཡིས་གཡོན་ནས་བསྐོར། །དེ་བཞིན་གཡོན་ནས་གཡས་སུའང་བསྐོར། །དམར་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། ནང་དུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་ དམར་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ནི་ཞེས་པས་དཔེ་མ་དག་པ་ཡིན་ལ། ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ཏུ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་ཞེས་པའང་འགྱུར་མ་ལེགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། རྡོར་ཕྲེང་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཐིག་གཅིག་གོ །དེའི་ནང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་དོར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ཐིག་གོ་ཞེས་གསལ་བར་བཤད་དོ། །བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོའི་བར་དུ་རྩེ་མོ་ལྔ་ལྔར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆ་དབྱེའོ་ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བར་ཡང་རྭའི་སྐོར་ཐིག་མི་གསལ་ཡང་། རྟ་བབས་དབངས་སུ་སྒོ་ཚད་གསུམ་མའི་རྭ་གཡས་གཡོན་གྱི་རྭ་ཕྱི་མ་རྣམས། ཕྱོགས་རེའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སུམ་ཆ་གཡས་དང་སུམ་ཆ་གཡོན་དུ་དོར་བའི་མཚམས་ནས་བྱུང་བས། འདིར་ཡང་དེའི་རིགས་པ་སྦྱར་རོ། །འདིར་དབུས་ རྭའི་སྲིད་ལ་སྒོ་ཚད་གཉིས་ལས་མེད་པས། ཕྱིའི་དབུས་རྭའི་སྲིད་ཀྱི་ཚད་ཀྱི་སྒོ་ཚད་གཉིས་གཉིས་བྲི་བས་དེའི་རིགས་པས་ནང་མ་ལ་རྭ་གཞན་གྱིའང་ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྲི་བའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་དང་། མཚམས་སུ་ལྷ་འགོད་ཚུལ་ལ། རྫོགས་འཕྲེང་ཆག་འགྱུར་ལས། འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མཚམས་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི། ཞེས་འབྱུང་ལ། རྫོགས་འཕྲེང་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་བསྒྱུར་བ་ལས། འདིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བ་རྣམས་ལའོ། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྭ་རྩིབས་སུ་བསྒྱུར་བ་མི་ལེགས་ལ། རྭར་བསྒྱུར་བ་ལེགས་སོ། །རྣམ་སྣང་སོགས་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སོགས་
Chinese
和四。 說到從邊到邊有十四個小部分。 又說國王有三個過失的太陽。 在第五個法衣的章節中，說到從邊到邊有十二個小部分，如果認為這些不一致是矛盾的。 沒有過失，第一是。 從第五個法衣上面的線的邊到邊。 第二個是第五個法衣的柱子到柱子之間。 第三個是柱子拿走每個小部分之間的黑暗法衣本身的權力。 根據這個道理。 四是七個小部分。 說到第七個法衣的章節中，從邊到邊有十四個小部分。 上面是六個小部分。 在這個章節中，有十二個小部分。 又說國王、方向和人們是三個。 說到第七個法衣的章節中，從邊到邊說有十個小部分，也應該知道這些是不矛盾的。 這裡圍繞角的規律是從輪輻和箭桿相遇開始。 四個小部分和四個三是。 走了九個小部分。 四份向左右圍繞外角。 箭桿比輪輻小。 從一半加上三直接向右。 從六到一半加上十二。 向左圍繞，與右邊的相反。 這是說的。 做圓線的時候，桑樹的橛子上是五股金剛杵，下面是單股金剛杵的形狀。 想到從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中產生。 念誦一百零八遍 ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ། （藏文：ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ，梵文天城體：ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् हुं，梵文羅馬擬音：oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān hūṃ，漢語字面意思：嗡，金剛橛，橛啊，摧毀一切障碍，吽）然後插在壇城的中央。 念誦 ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文：ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城體：ओँ वज्र मुग्गर वज्र कीलाय आकोटय हुं हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra muggara vajra kīlāya ākoṭaya hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，金剛杵，金剛橛，敲擊，吽，吽，啪）然後敲打。 如果沒有橛子，用禪定也可以。 第三是。 十三尊怖畏金剛母的內線是。 從根線開始是一個小部分。 往裡扔一個圓線。 從那往裡是一個小部分。 扔掉再一個圓線。 從中心到四個方向。 從輪輻線上面是一個大部份。 一個小部分的三分之一。 扔掉接觸圓的線。 一個和它外面的。 每個扔掉一個小部分。 一條線像以前一樣。 安裝九個花瓣的線。 紅黑兩種的內線是。 因為相似，所以朝一個方向說。 從中心到輪輻線上面。 每個方向走了兩個大部份。 接觸角的線來安裝。 從它的邊緣到裡面。 扔掉一個小部分。 再一個正方形的線。 金剛的ྗེའི་中心外线，与。半径相交之处，由此过去一个大分，依次向右和向左，过去二分之一小分和一个小分，从过去之处到根线，到达中央围墙顶端之间，向右和向左弯曲的线，中心之外和半径两条线，从相交之处过去三个小分，从过去之处用四个小分的线，向左右环绕。从之前的相交之处向右侧，从二分之一小分和两个小分处，用四个小分从左侧环绕。同样从左侧向右侧也环绕。从红色的坛城仪轨中，内部以坛城一半的尺寸，用各种金刚的四方形中心，以金刚链环绕。红色坛城仪轨的某些范例中，外部坛城一半的尺寸，这样的范例是不正确的。在黑色的坛城仪轨中，内部坛城一半的分，这样的翻译也不好。金刚链的意思是，在金刚链中，各种金刚的中心有一条线。其中舍弃一个小分，是金刚链的线，这样清楚地说明了。要做。然后到门之间，按照五个五个顶点的顺序划分，以及，虽然金刚链中没有明确的围墙环绕线，但在马降（地名）的仪轨中，三扇门的围墙，左右两侧的外部围墙，从各个方向的各种金刚中心的三分之一处，舍弃右侧和三分之一处左侧的交界处产生，所以这里也采用同样的道理。这里中央围墙的宽度只有两扇门的尺寸，所以外部中央围墙的宽度尺寸减去两扇门的两倍，按照这个道理，内部的围墙也各自减去一半。各种金刚的中心方向，以及在角落安置本尊的方式，在《圆满鬘续·断裂转变》中说，此处毗卢遮那佛等，在各种金刚的角落里，是金刚萨埵等四尊。而在达那希拉翻译的《圆满鬘续》中说，此处毗卢遮那佛等，是在金刚十字杵的辐条根部。翻译成围墙辐条不好，翻译成围墙好。毗卢遮那佛等是愚痴、阎魔死神等。
English
and four. It is said that there are fourteen small parts from edge to edge. It is also said that the king has three faulty suns. In the chapter on the fifth robe, it is said that there are twelve small parts from edge to edge, and if it is thought that these inconsistencies are contradictory. There is no fault, the first is. From the edge to the edge of the line above the fifth robe. The second is from pillar to pillar of the fifth robe. The third is the power of the dark robe itself between the pillars taking each small part. According to this reasoning. Four are the seven small parts. It is said in the chapter on the seventh robe that there are fourteen small parts from edge to edge. Above are six small parts. In this chapter, there are twelve small parts. It is also said that the king, directions, and people are three. It is said in the chapter on the seventh robe that there are ten small parts from edge to edge, and it should also be known that these are not contradictory. Here, the rule of surrounding the corner is from the meeting of the spokes and the arrow shaft. Four small parts and four threes are. Nine small parts have gone. Four parts surround the outer corner to the left and right. The arrow shaft is smaller than the spokes. From half plus three directly to the right. From six to half plus twelve. Surround to the left, opposite to the right. That's what it says. When making a round line, the peg of the sengdeng tree has a five-pronged vajra on top and a single-pronged vajra shape below. Thinking that it was born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Recite one hundred and eight times ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ། (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र कीलि कीलाय सर्व विघ्नान् हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlāya sarva vighnān hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Vajra Kilaya, Kilaya, destroy all obstacles, Hūṃ) and then insert it in the center of the mandala. Recite ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्र मुग्गर वज्र कीलाय आकोटय हुं हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra muggara vajra kīlāya ākoṭaya hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Vajra Kilaya, strike, Hūṃ, Hūṃ, Phat) and then strike. If there is no peg, meditation can also be used. The third is. The inner line of the thirteen-deity Bhairava Mother is. From the root line, there is one small part. Throw a round line inside. From there inside is one small part. Throw away another round line. From the center to the four directions. From above the spoke line is one large part. One-third of one small part. Throw away the line that touches the circle. One and outside of it. Throw away one small part each. One line is like before. Install the line of nine petals. The inner lines of the red and black are. Because they are similar, they are said in one direction. From the center to above the spoke line. Two large parts have gone in each direction. Install the line that touches the corner. From its edge to the inside. Throw away one small part. Another square line. Vajra's
English
The outer line of Je's center, and. The intersection of the radius, from which one large part goes, successively to the right and to the left, half a small part and one small part go. From where it has gone to the root line, between the tops of the central enclosure, a curved line to the right and to the left, the outside of the center and the two radius lines, from the intersection three small parts go. From where it has gone, with a line of four small parts, it is surrounded to the left and right. From the previous intersection to the right side, from half a small part and two small parts, with four small parts it is surrounded from the left. Similarly, it is also surrounded from the left to the right. From the red mandala ritual, inside with half the size of the mandala, with the square center of various vajras, surrounded by a vajra chain. In some examples of the red mandala ritual, half the size of the outer mandala, such examples are incorrect. In the black mandala ritual, half the part of the inner mandala, such a translation is also not good. The meaning of the vajra chain is that in the vajra chain, there is one line at the center of various vajras. One small part is discarded from it, it is the line of the vajra chain, this is clearly explained. To do. Then to the space between the doors, divide according to the order of five vertices each, and, although the surrounding line of the enclosure is not clear in the vajra chain, in the ritual of Ta Bab (place name), the enclosure of the three doors, the outer enclosures on the left and right sides, from one-third of the center of various vajras in each direction, are generated from the intersection of discarding one-third on the right and one-third on the left, so the same principle is applied here as well. Here, the width of the central enclosure has only the size of two doors, so the width size of the outer central enclosure is subtracted by twice the two doors, according to this principle, the inner enclosures are also subtracted by half each. The central direction of various vajras, and the way to place the deities in the corners, in the "Perfect Garland Tantra - Disruption Transformation" it says, here Vairochana Buddha etc., in the corners of various vajras, are Vajrasattva etc. four deities. And in the "Perfect Garland Tantra" translated by Dana Shila, it says, here Vairochana Buddha etc., are at the root of the spokes of the vajra cross. It is not good to translate it as enclosure spokes, it is good to translate it as enclosure. Vairochana Buddha etc. are ignorance, Yama death god etc.