Tibetan
བའི་རྣམ་ལྔ་དང་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུགས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་དང་དབུས་སུ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་བཀོད་ལ། དྲིས་བྱུགས་པའི་ལག་པ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གཙང་མར་བཞག །རང་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བསངས་སྦྱངས་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སོགས་བྱས་ལ་མཆོད་དོ། །ལག་པས་རེག་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་ལ་བསྲུང་། དེ་ནས་མིག་གཡས་གཡོན་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་ཟླ་སེར་པོ་དང་། བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱས་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་དྲིའི་ཆུས་གཏོར་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པས་རེག་སྟེ། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏིཀྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་ནས། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། ལྷག་གནས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་གདབ་པ། ཕྱིའི་ཐིག་རྣམས་གདབ་པ། ནང་གི་ཐིག་རྣམས་གདབ་པའོ། ། དང་པོ་ནི་དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ལ་ༀ་སརྦ་ས་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པས་དྲིའི་ཆུས་བསང་གཏོར་བྱས་ཏེ་གཙང་མར་བྱ། དྲིས་བྱུགས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་དགྲམ། ནམ་མཁའ་ལ་བྲི་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་པར་དམིགས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། རང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐབས་སུ་གང་བབ་ཀྱི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པའི་སློབ་མ་སློབ་དཔོན་ལ་རྒྱབ་མི་སྟོན་པར་འགྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཡི་གེ་གསུམ་ཟློས་ཤིང་ཐིག་གདབ་སྟེ། དེའང་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་བཙལ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཟླུམ་པོ་གཅིག་བསྐོར། དེའི་ཕྱོགས་བཞིར་ཐིག་ལེར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཟླུམ་པོ་བཞིས་བསྐོར་བས་ཉའི་རི་མོར་འགྱུར་རོ། །སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་སློབ་མ་ཤར་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་མོས་ནས། རང་དང་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་ཛ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚར་གྱིས་ལྟེ་བར་ཐིག་སྐུད་གཟུང་ལ། ཛྫཿ ཛྫཿ ཛྫཿ ཞེས་པ་དང་ཛ་གསུམ་གྱིས་གཏང་ཞིང་། སློབ་མས་ཀྱང་དེ་དག་བརྗོད་ནས་དྲངས་ཏེ་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལྟེ་བར་གཟུང་ལ། རང་རྐང་པ་གཡོན་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་དང་། གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་བསྡད་སློབ་མས་དེ་ལས་བཟློས་སྟེ་བསྡད་ནས་ཤར་ནུབ་ཀྱི་ ཚངས་ཐིག་གདབ། སྔར་བཤད་པ་བཞིན
Chinese
用五种精华和五种精华涂抹，在丝线的两端和中央写上 ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་（藏文，唵啊吽，oṃ āḥ hūṃ，身语意），然后将涂有香水的双手放在金等干净的器皿中。与自身本尊瑜伽相应，先进行净化，然后将剑观想为阎魔敌，迎请智慧尊等，并进行供养。用手触摸并念诵一切事业，进行守护。然后用右眼和左眼以及“ཊ་”字观想为黄色日月，并用“བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་”固定。用念诵一切事业的五甘露水、芥子和香水进行洒扫，用持金刚的右手触摸，念诵“ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏིཀྲ་ཧཱུཾ་”（藏文，嗡 班匝 萨玛雅 苏札 玛迪 扎 吽，oṃ vajra samaya sūtra mātikra hūṃ， 嗡，金刚，誓言，经，超越，吽），然后念诵一百零八遍“ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”（藏文，唵啊吽 啪 梭哈，oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā， 嗡啊吽 呸 梭哈），并使其停留。第二部分有三点：绘制八条大线，绘制外线，绘制内线。 第一点是，然后用“ༀ་སརྦ་ས་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་”（藏文，嗡 萨瓦 萨效达尼 吽 啪，oṃ sarva saśodhani hūṃ phaṭ， 嗡，一切，清净，吽，啪）的香水洒扫坛城之地，使其干净。涂上香水，并在外面铺上花朵。观想虚空中安住着要绘制的坛城，先行供养和供水，进行供养和赞颂。自身与阎魔敌相应时，与任何相应的本尊瑜伽相应。观想剑为阎魔敌，弟子不背对上师，与同行者一起念诵三个字，并绘制线条。首先寻找坛城的中心，然后绘制一个适当的圆形。然后在四个方向上做成圆点，再用四个圆圈环绕，就变成了鱼的图案。上师面向西方，弟子面向东方，彼此相对。想着一切方向都无自性，平等性，观想自己和弟子的双眼是“ཛ་”字所生的太阳和月亮，具有黄色的光芒。上师用左手的金刚拳握住丝线中心，念诵“ཛྫཿ ཛྫཿ ཛྫཿ”和三个“ཛ་”字，并放出。弟子也念诵这些，并拉动丝线，用左手的金刚拳握住中心。自己左腿半跏趺坐，右腿立于地上而坐，弟子也反过来坐，然后绘制东西方向的 直径线。如前所述。
English
Having smeared with the five essences and the five essences, write ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ (Tibetan, Om Ah Hum, oṃ āḥ hūṃ, Body, Speech, and Mind) at the two ends and the center of the thread. Then place the hands smeared with fragrance in clean vessels of gold, etc. Corresponding to the yoga of one's own principal deity, first perform purification, then visualize the sword as Yamari, invite the wisdom being, etc., and make offerings. Touching with the hands and reciting all actions, protect. Then visualize the right and left eyes and the letter "ཊ་" as yellow sun and moon, and stabilize with "བཛྲ་དྲི་ཥྚི་མ་ཊ་". Sprinkle with the five nectar water, mustard seeds, and fragrant water while reciting all actions. Touching with the right hand holding the vajra, recite "ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མཱ་ཏིཀྲ་ཧཱུཾ་" (Tibetan, Om Vajra Samaya Sutra Matikra Hum, oṃ vajra samaya sūtra mātikra hūṃ, Om, Vajra, Vow, Sutra, Transgress, Hum), then recite one hundred and eight times "ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།" (Tibetan, Om Ah Hum Phat Svaha, oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Om Ah Hum Phat Svaha), and let it remain. The second part has three points: drawing eight large lines, drawing the outer lines, and drawing the inner lines. The first point is, then sprinkle and purify the ground of the mandala with fragrant water using "ༀ་སརྦ་ས་ཤོ་དྷ་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་" (Tibetan, Om Sarva Sasodhani Hum Phat, oṃ sarva saśodhani hūṃ phaṭ, Om, All, Purifying, Hum, Phat), making it clean. Smear with fragrance and spread flowers on the outside. Visualize the mandala to be drawn as residing in the sky, and proceed with offerings and water offerings, making offerings and praises. When corresponding to Yamari, correspond to the yoga of any corresponding principal deity. Visualizing the sword as Yamari, the disciple does not turn his back on the teacher, recites the three syllables together with the companions, and draws the lines. First, find the center of the mandala, and then draw an appropriate circle. Then make dots in the four directions, and surround them with four circles, which becomes a fish pattern. The teacher faces west and the disciple faces east, facing each other. Thinking that all directions are without self-nature, equality, visualize that one's own and the disciple's eyes are the sun and moon born from the letter "ཛ་", having yellow rays. The teacher holds the center of the thread with the vajra fist of the left hand, and recites "ཛྫཿ ཛྫཿ ཛྫཿ" and the three letters "ཛ་", and releases it. The disciple also recites these and pulls the thread, holding the center with the vajra fist of the left hand. One sits with the left leg in half-lotus position and the right leg planted on the ground, and the disciple also sits in reverse, and then draws the east-west diameter line. As mentioned before.
Tibetan
་རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་ལ་རྐང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྐང་སྟབས་ཀྱིས་གཡས་སྐོར་དུ་སོང་སྟེ། སློབ་དཔོན་ལྷོ་དང་སློབ་མ་བྱང་དུ་གནས་པས་ལྷོ་བྱང་གི་ཚངས་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་མེ་དང་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་ཤར་གྱི་རྩ་ཐིག་དང་། སློབ་དཔོན་རླུང་དང་སློབ་མ་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པས་ནུབ་དང་། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་བྱང་དང་། དམར་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་དཔེ་ཁ་ཅིག་དང་། ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་རྩ་ཐིག་བཞིའི་རིམ་པ་ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་དུ་བྱས་ཀྱང་། དམར་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་དག་པ་ལས། ཤར་ནུབ་བྱང་ལྷོའི་རིམ་པ་བཞིན་བྱས་པ་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་དང་བསྟུན་རྒྱུ་ཡིན་པས་ལེགས་སོ། །སློབ་དཔོན་མེ་དང་སློབ་མ་བདེན་བྲལ་དུ་གནས་པས་ལྷོའི་རྩ་ཐིག་གདབ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་དང་སློབ་མ་རླུང་དུ་གནས་པས་ཟུར་ཐིག་དང་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་བདེན་བྲལ་དང་སློབ་མ་དབང་ལྡན་དུ་གནས་པས་ཟུར་ཐིག་གཉིས་པ་གདབ་བོ། །སྐོར་ཕྱོགས་དང་རྐང་སྟབས་དང་སྡོད་ས་དང་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ནི་ཐིག་ལྷག་མ་འདེབས་པ་རྣམས་ལའང་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་རྒྱུན་དུ་མ་ནུས་ན་དང་པོ་ལ་བྱ་ཞིང་། ལྷག་མ་ལ་ཅི་བདེར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཆད་ན་བླ་མ་འཆི་ཞིང་། སྔར་བཤད་པའི་ཚད་ལས་རིང་ཐུང་དུ་གྱུར་ན་བླ་མ་ནད་ཀྱིས་འདེབས་པ་དང་། སྡོད་སའི་ཕྱོགས་འཕྱུགས་ན་སློབ་མ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་བཤད་པས། བག་དང་ལྡན་པས་ཐིག་སྐུད་བསྒྲུབ་ཅིང་ཐིག་གདབ། མཚན་མ་ངན་ན་བཟློག་པའི་ཐབས་བྱའོ། མཚན་མ་ རྟོག་པ་ནི་ཚངས་ཐིག་གཉིས་འདེབས་པའི་དུས་སུ་ཡིན་པར་ཤཱིནྟ་པ་དང་ཨ་བྷྱ་བཞེད། དེ་གཉིས་དང་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་དང་ཐིག་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པའི་ལུགས་གསུམ་ཡང་བཤད་དོ། །དེ་ནས་རང་གཙོ་བོ་གང་ཡིན་དུ་གསལ་བའི་མིག་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཧིཿ ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་བསྐྱེད་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བལྟ་ཞིང་། ཧིཿ ཧིཿ ཞེས་བརྗོད་དེ། ལྷའི་ལུས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་དྲན་བཞིན་དུ། ཐར་པའི་སྒོའི་གེགས་སུ་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་དབྱི་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མོས་ལ། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་སྒོའི་ཚངས་ཐིག་དང་རྩ་ཐིག་གཉིས་ཕྲད་པའི་གཡས་གཡོན་ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་ཚངས་ཐིག་དང་བཅས་པ་ཕྱིས་ལ་སྒོ་དབྱེའོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ཐིག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི། ཁྲུ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ཐིག་གིས། །དབུས་སུ་བརྒྱད་ཆ་ཕྱིས་པ་དེ། །སྒོ་དེའི་བཞི་ཆ་ཆུང་སྟེ། །རྩ་བའི་ཕྱི་
Chinese
在腳掌心生起金剛，加持雙腳，以金剛步右繞而行。上師位於南方，弟子位於北方，因此安立南北方向的中心線。上師位於火方，弟子位於具力方，因此安立東方的基線。上師位於風方，弟子位於真實不空方，因此安立西方。上師位於其自身，弟子位於具力方，因此安立北方。有些紅色壇城的範例，以及黑色壇城中四條基線的順序是東西南北。然而，在清淨的紅色壇城中，按照東西南北的順序進行，這與燃燈賢的壇城相符，因此是好的。上師位於火方，弟子位於真實不空方，因此安立南方的基線。上師位於其自身，弟子位於風方，因此安立第一條角線。上師位於真實不空方，弟子位於具力方，因此安立第二條角線。 旋繞的方向、腳步、坐位和面朝的方向，也應適用於安立剩餘的線條。如果無法一直用金剛拳握住線繩，則最初可以這樣做，剩餘的則隨意。如果線繩斷裂，上師將會死亡。如果長度超過或短於先前所述的尺寸，上師將會被疾病侵襲。如果坐位的方向錯誤，據說會給弟子帶來痛苦。因此，應謹慎地準備線繩並安立線條。如果徵兆不好，應採取補救措施。徵兆 的考量是在安立兩條中心線時進行，這是香提巴和阿跋耶的觀點。還講述了對這兩條線、八條大線和所有線條進行考量的三種方式。然後，觀想自己是主尊，從清晰顯現的左右眼中，由（ഹി，hi，ഹി，ഹി）字生起太陽和月亮。以忿怒的目光注視所有方向，並念誦（ഹി，hi，ഹി，ഹി）。同時憶念天神的身體如幻如化，並想著要去除成為解脫之門障礙的遮蔽。用好的香水清洗門的中心線和基線相交處的左右兩側小部分，連同中心線，然後打開門。第二種方法是：然後，剩餘的線條是：用肘尺等基線，擦除中央的八分之一部分，那是門的四分之一小部分，在基線的外側
English
Generate a vajra in the center of the foot and bless the feet. Proceed clockwise with vajra steps. The teacher is in the south and the student is in the north, so establish the north-south central line. The teacher is in the fire direction and the student is in the powerful direction, so establish the east base line. The teacher is in the wind direction and the student is in the true and not empty direction, so establish the west. The teacher is in that same direction and the student is in the powerful direction, so establish the north. Some examples of red mandalas, and in black mandalas, the order of the four base lines is east, west, south, and north. However, in pure red mandalas, following the order of east, west, north, and south is in accordance with the Marme Dze Zangpo mandala, so it is good. The teacher is in the fire direction and the student is in the true and not empty direction, so establish the south base line. The teacher is in that same direction and the student is in the wind direction, so establish the first corner line. The teacher is in the true and not empty direction and the student is in the powerful direction, so establish the second corner line. The direction of circumambulation, the steps, the seating position, and the direction of facing should also be applied to establishing the remaining lines. If it is not possible to always hold the thread with a vajra fist, do so initially, and then do as is convenient for the rest. If the thread breaks, the lama will die. If the length is longer or shorter than the previously mentioned measurements, the lama will be afflicted by illness. If the direction of the seating position is wrong, it is said that it will cause suffering to the student. Therefore, carefully prepare the thread and establish the lines. If the omens are bad, take remedial measures. The consideration of omens is to be done at the time of establishing the two central lines, according to Shantipa and Abhaya. Three ways of considering these two lines, the eight great lines, and all the lines are also explained. Then, visualize yourself as the main deity, and from the clearly appearing left and right eyes, generate the sun and moon from the syllable (ཧིཿ, hi, HIḤ, 种子字). Look in all directions with wrathful eyes, and recite (ཧིཿ, hi, HIḤ, 种子字) (ཧིཿ, hi, HIḤ, 种子字). While remembering the deity's body as illusory, think that you are removing the obscurations that are obstacles to the gate of liberation. With good scented water, wipe the small portions on the left and right sides where the central line and base line of the door meet, along with the central line, and then open the door. The second method is: Then, the remaining lines are: With base lines such as cubits, erase the eighth part in the center, that is the small quarter part of the door, on the outside of the base.