Tibetan
་ལྕགས་ཀྱུས་བཀུག་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུ་བཅུགས་ཏེ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཐོ་བས་བརྡུངས་པར་བསམ་ཞིང་། ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ་ཕཊ། ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ། བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣོཀཱ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་དེ་བརྡུངས་པས་བགེགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྐང་པའི་མཐིལ་གྱི་བར་དུ་ཕུག་པར་བསམས་ལ། དབང་ལྡན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་འདུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པའི་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་འོད་ཟེར་རྣོན་པོས་སྟེང་འོག་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་པོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་ཕྱོགས་མཚམས་བཅིང་བ་བྱས་ནས། ས་གཞི་བགེགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པ། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ། སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་ནས། གནང་བ་བྱིན་ནས་ས་ལ་ཐིམ་པའི་བར་སྔར་ས་བསླང་བའི་སྐབས་བཞིན་དུ་བྱ་བའོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལྷ་གནས་མི་འཆལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལས་ཐིག་སྔོན་དུ་བཏབ་ནས། ཡེ་ཐིག་རྗེས་སུ་འདེབས་པར་ས་ར་ཧ་དང་། ནག་པོ་སྤྱོད་པ་དང་། ཨ་བྷྱ་དང་བི་བྷུ་ཏིས་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། །ཡེ་ཐིག་ནི་ལས་ཐིག་བྱིན་གྱིས་རློབ་བྱེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཐིག་འདེབས་པའི་དུས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་ཕལ་མོ་ཆེར་སྟ་གོན་གྱི་འོག་དངོས་གཞིའི་སྐབས་སུ་འདེབས་པར་གསུངས་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། ས་ལ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཐུན་མོང་བ་ལ་དགོངས་ནས། ཡེ་ཐིག་གི་སྐབས་སུ་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་ལས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྔོན་དུ་ལས་ཐིག་གདབ་པར་གསུངས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། ཀླུའི་བློས་ས་ཆོག་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་ལས་ཐིག་གདབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་གཉིས་བཤད་ཀྱང་ལག་ལེན་ལ་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱ་དགོས་ཏེ། དཔལ་འཛིན་དང་ཝ་བ་པ་དང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་སོགས་ཀྱིས་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དྲིའི་བྱུག་པ་རྣམས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བྱ་བར་གསུངས་ཤིང་། མི་ཐུབ་ཟླ་བས་ཀྱང་། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ངེས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ནི་དྲི་ལྔ་འམ། །ཡང་ན་གཞན་གྱིས་བྱུག་པར་བྱ། ཞེས་ཚོན་གྱིས་འདྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ལྷ་འོང་བའི་གནས་ངེས་པ་དེར། ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་གསུངས་ལ། ཐིག་མ་བཏབ་ན་དེ་འདྲ་བའི་ལྷའི་གནས་ངེས་པ་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཐིག་གདབ་ པ་ལ་གཉིས། ལས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱ་བ་དང་། ལས་ཐིག་གདབ་པའོ། དང་པོ་ནི། བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། ལས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དང་། དེ་ལ་བསང་གཏོར་དང་མེ་ཏོག་གིས་མཆོད་པ་དང་སྔགས་བཟླས་ནས་ལྷག་གནས་བྱ་བར་གསུངས་ལ། བྷ་བ་བྷ་དྲས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐིག་སྐུད་དུ་བཤད་ཅིང་། དོན་ཡོད་ཞབས་ཀྱིས་དེ་ནས་ཁ་དོག་གཅིག་པའི་སྐུད་པ། ལས་ཐམས་ཅད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སའི་ཐིག་གདབ་ལ་ཞེས་བཤད་པས། གཤེར་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་གང་ཡིན་དུ་སྐྱེད་དགོས་སོ། །ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ལས་ཐིག་འདེབས་མཁན་སློབ་དཔོན་དང་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་བྱ་བ་དང་། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་སྡོད་ས་དང་། ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་ངེས་པ་ཅན་གསུངས་ཤིང་། འཕྲེང་བ་ལས་དང་པོར་ཟླུམ་སྐོར་ནགྱི་ཉའི་མཚན་མ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་ཐིག་འདེབས་པ་ལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་རྐང་སྟབས་དང་སློབ་མས་རྒྱབ་མི་སྟོན་པར་འགྲོ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚར་གྱིས་ཐིག་སྐུད་བཟུང་བ་སོགས་བཤད་པས། ཡེ་ཐིག་གི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་འདིར་ཡང་བླང་དགོས་སོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་གཙང་ཞིང་མ་ཉམས་ལ་འཇམ་པའི་རས་བལ་ལམ། སྐྲ་མ་འདྲེས་པའོ། །འཕྲེང་བར་ཡེ་ཐིག་གི་རྒྱུའི་ཐིག་སྐུད་དཀར་པོ་ལ་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་རས་བལ་དང་། གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བ་གདམ་ང་ཅན་དང་། ཁ་བསྒྱུར་བའི་ཡེ་ཐིག་སློན་དཔོན་ དང་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་འཁེལ་བའི་ཚུལ་སོ་སོར་བཤད་པས། ལས་ཐིག་གི་ཐིག་སྐུད་ནི་སྔ་མ་ལྟར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བཀལ་བས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེའང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གསུམ་སྒྲིལ་འཇུར་མདུད་མེད་ཅིང་བཀལ་ལེགས་པ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་ནས་སོར་མོ་བཞིའི་དབུས་སུ་བཅུག་ཅིང་དྲངས་ནས། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་དུ་བྱས་པས་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ས་ལ་སྦྱར་བ་མ་གཏོགས་པ། རིང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་སྦོམས་སུ་སྒོའི་ཉི་ཤུ་ཆ། དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པ། དྲི་ཞིམ་པའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་
Chinese
用铁钩钩住，观想在它们的头顶插入橛子，用右手的燃烧金刚杵锤击打。念诵：嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅，萨尔瓦 杜斯丹 帕特 帕特。（藏文：ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ།，梵文天城体：ओम् घ घ घातय घातय，梵文罗马拟音：oṃ gha gha ghātaya ghātaya，汉语字面意思：嗡，击打，击打）萨尔瓦 杜斯丹 帕特 帕特。（藏文：སརྦ་དུཥྚན་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：सर्व दुष्टान् फट् फट्，梵文罗马拟音：sarva duṣṭān phaṭ phaṭ，汉语字面意思：一切 恶人 啪 啪）卡拉雅 卡拉雅 萨尔瓦 帕帕姆 帕特 帕特。（藏文：ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：कीलाय कीलाय सर्व पापं फट् फट्，梵文罗马拟音：kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：橛 橛 一切 罪 啪 啪）吽 吽 吽 瓦吉拉 卡拉雅。（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ།，梵文天城体：हुं हुं हुं वज्र कीलाय，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya，汉语字面意思：吽 吽 吽 金刚 橛）瓦吉拉 达拉 阿嘉巴雅地 萨尔瓦 维格诺卡 瓦卡 泽达 瓦吉拉 卡拉雅 吽 吽 吽 帕特 帕特。（藏文：བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣོཀཱ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：वज्र धर आज्ञापयति सर्व विघ्नोका वाक चित्त वज्र कीलाय हुं हुं हुं फट् फट्，梵文罗马拟音：vajra dhara ājñāpayati sarva vighnokā vāka citta vajra kīlāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：金刚 持 命令 一切 障碍者 语 心 金刚 橛 吽 吽 吽 啪 啪）这样念诵并击打，观想从魔障的头顶开始，一直穿透到脚底。从有权者开始，将所有方位都聚集起来。然后，从心间放射出燃烧的金刚杵的锐利光芒，遍布上下和八个方位，以此束缚方位。观想大地远离一切魔障。第二部分有四个内容：使地神特别安住，使坛城本尊特别安住，使宝瓶特别安住，使弟子特别安住的仪轨。第一部分是：在坛城的中央放置香的滴和花朵的堆积，给予允许，直到融入大地，像之前起立土地时一样进行。第二部分有三个内容：为了使本尊的位置不改变而设置事业线，迎请坛城轮，进行特别安住的仪轨，向坛城本尊祈祷。第一部分是：首先设置事业线，然后按照萨拉哈、黑行者、阿毗亚和毗布底所说的那样设置智慧线。因为智慧线是加持事业线的。设置事业线的时间是在金刚空行母等续部和大多数坛城仪轨中，在准备阶段之后，正行的时候设置。除了在虚空中设置等一些特殊情况外，设置在土地上等的仪轨都是共同的，因此在智慧线的时候这样说。在解释续部《金刚鬘》中，追随在准备本尊之前设置事业线的说法，克鲁的智慧在完成土地仪轨之后设置事业线。虽然这样解释了两种方式，但在实践中必须按照后者进行。吉祥持和瓦瓦巴以及黑行者等将准备本尊的香涂抹在本尊的位置上
English
Having hooked them with an iron hook, visualize inserting pegs into the crowns of their heads and striking them with a burning vajra hammer in the right hand. Recite: Oṃ gha gha ghātaya ghātaya, sarva duṣṭān phaṭ phaṭ. Kīlāya kīlāya sarva pāpaṃ phaṭ phaṭ. Hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīlāya. Vajra dhara ājñāpayati sarva vighnokā vāka citta vajra kīlāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. Having said this and struck, visualize piercing from the crown of the head of the obstructing forces all the way to the soles of the feet. Starting with the powerful one, gather all directions and boundaries. Then, with the sharp rays of the burning vajra emanating from the heart, pervade above, below, and all eight directions, thus binding the directions. Visualize the earth as being free from all obstructing forces. The second part has four sections: the ritual for especially establishing the earth goddess, especially establishing the deities of the mandala, especially establishing the vase, and especially establishing the disciple. The first part is: In the center of the mandala, place a drop of incense and a cluster of flowers, give permission, and until it dissolves into the earth, do as in the previous instance of raising the earth. The second part has three sections: setting the action line in order to prevent the deity's place from being disturbed, inviting the wheel of the mandala and performing the ritual of especially establishing it, and supplicating the deities of the mandala. The first part is: First set the action line, and then set the wisdom line according to what was said by Sarahah, Nāgārjuna, Abhaya, and Vibhuti. Because the wisdom line is what blesses the action line. The time for setting the action line is said in the tantras such as Vajraḍākinī and in most mandala rituals to be after the preparation stage and during the main part. Except for some special cases such as setting it in the sky, the rituals such as setting it on the earth are common, and therefore it is said that way at the time of the wisdom line. In the explanatory tantra Vajramālā, following the statement that the action line should be set before the preparation of the deities, Klu's wisdom made the action line after the earth ritual was completed. Although two methods have been explained in this way, in practice it is necessary to act according to the latter. The auspicious holder, Vāvapa, Nāgārjuna, etc., apply the incense of the deity preparation to the place of the deities.
Chinese
其中说道，弥勒月也说：“坛城于何处确定，此坛城则以五香，或者其他涂抹。”如是说以颜料绘制的坛城，于何处确定本尊降临之处，则说要做本尊加持的香坛城。若不画线，则无法了知如是本尊的处所。如是则事业线之安立有二，即事业之线准备和安立事业线。初者，《续释·金刚鬘》中说，事业之线以三字清净，并以沐浴、朵玛、鲜花供养，念诵咒语后，做为余食。婆婆跋陀罗说为一切事业之线，顿月夏巴说，之后以一种颜色的线，加持一切事业，安立地线。因此，湿线的线，必须生起一切事业。龙菩提说，安立事业线者，由上师和道友做，说了师徒二人的住处和朝向。鬘中说，首先于黑色圆形图案之上安立线时，师徒二人的脚步，以及弟子不背对而行，金刚拳执线等。如是说，于安立本初线时所说的共同仪轨，于此也需采用。线的材质，是干净、未损且柔软的棉或毛，不掺杂头发。鬘中，关于本初线的材质，白色线，以勇士之价购买的棉毛，以及未损少女所纺，是可选择的，以及反向纺织的本初线，上师和道友各自纺织的方式。因此，事业线的线，如前者一样做，由具誓者纺织也可以。也就是，白色三股合捻，无结且纺织良好。师徒二人以中指到四指的中间夹住拉直，做金刚拳，除了中指背部相贴之外，长度是坛城的两倍，粗细是门的二十分之一。未用于其他坛城，以香水和五甘露
English
It is said therein, and Maitreya Moon also said: "The mandala is determined where, that mandala is smeared with five fragrances, or others." It is said that the mandala drawn with colors, where the place of the deity's arrival is determined, should be made into a fragrance mandala blessed by the deity. If the line is not drawn, then the place of such a deity cannot be known. Thus, there are two establishments of the action line, namely, the preparation of the action line and the establishment of the action line. The former, in the Explanation Tantra Vajra Garland, says that the action line is purified with three syllables, and offered with bathing, torma, and flowers, and after reciting the mantra, it is made as leftover food. Bhava Bhadra said it is the line of all actions, and Don Yö Zhapa said, then with a thread of one color, bless all actions, and establish the earth line. Therefore, the thread of the wet line must generate all actions. Naga Bodhi said that the one who establishes the action line is done by the teacher and Dharma friends, and said the residence and direction of the teacher and disciples. The Garland says that when establishing the line on top of the black circular pattern, the footsteps of the teacher and disciples, and the disciple not turning his back, and the vajra fist holding the line, etc. are said. As such, the common rituals mentioned when establishing the original line should also be adopted here. The material of the line is clean, undamaged, and soft cotton or wool, without hair mixed in. In the Garland, regarding the material of the original line, the white line, the cotton wool bought at the price of a hero, and spun by an undamaged maiden, are optional, and the original line spun in reverse, the way the teacher and Dharma friends each spin. Therefore, the action line should be done as before, and it is also permissible to be spun by a vow-holder. That is, three white strands twisted together, without knots and well spun. The teacher and disciples insert and pull straight from the middle finger to the middle of the four fingers, making a vajra fist, except for the back of the middle finger touching, the length is twice the mandala, and the thickness is one-twentieth of the door. Not used in other mandalas, with fragrant water and five amritas.