English
Holding upwards and flat, holding forward, is the hand seal of the lamp flame. From that, making it like a conch shell is the hand seal of incense. From that, fully extending and holding, because 'torma' and 'lhashos' (divine food offering) are synonymous, it is the hand seal of 'lhashos' (divine food offering). From that, bending the two middle fingers inward is the Argham (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is the hand seal of offering water, the hand seal of the five proximate services that precede offering water. Oh. By the power of the deities of this mandala, the Vajra binding, that is, binding, from which the two middle fingers are aligned, the first joint is bent, and all fingers are extended, is the hand seal of scattering in the direction of the wind. From that, bending the two thumbs and little fingers is the hand seal of destroying in the southwest direction. From that, like blazing light rays, is the hand seal of the southeast glorious mass. From that, circling around the crown of the head is the hand seal of the northeast white umbrella. The two vajra fists facing upwards, from which the two index fingers and two little fingers are crossed, and the knot is rotated upwards, is the hand seal of the wheel of the west. Vajra binding, from which the two middle fingers are aligned and erected to make a vajra, and the two index fingers are not bent at the joints, like a jewel, and the remaining fingers are opened, made like light rays, is the hand seal of the Victorious Crown Jewel placed in the south. Similarly, the two index fingers are made into vajras, and the remaining fingers are bound, made like a vajra, is the hand seal of the Universally Victorious One placed in the north. The right hand makes the supreme giving mudra, and the left hand makes the fearlessness giving mudra, is the Tathagata. Vajra binding, from which the two index fingers are extended to make a vajra, is the vajra hand seal. Then do the All-Knowing One above. Below, the hand seals of the sixteen Bodhisattvas of the Wheel-Turning King are shown, which are easy to understand. The lamas, in this tantra, at this time, actually show the hand seal of vows. By visualizing oneself as the deity, the Mahamudra is shown. By writing letters and mantras that stimulate the mindstream of the deity, the Dharma seal is shown. It is thought that through the implication of those, the action seal is also shown. Oh. From that, bending the right index finger is the vajra hook. That
Tibetan
་ལས་མེ་ཏོག་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་མདའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་སླར་བཀུག་སྟེ་མཐེ་བོའི་རྩེ་མོ་གཉིས་དང་ཕྲད་པ་ནི་བློ་གྲོས་ལེགས་པའོ། །དེ་ཉིས་ལས་ཚིགས་པར་མ་བཅག་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་སོར་མོ་རྣམས་འོད་ཟེར་འདྲ་བར་བཀྱེད་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་སྤྱི་བོར་ བཞག་པ་ནི་དཔལ་གྱིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་མདུན་དུ་བཞག་པ་ནི་བཞད་པའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་པདྨ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་པདྨའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྩེ་མོ་ཡིད་ཙམ་བཀུག་པ་ནི་རལ་གྲིའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་གདུ་བུ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་འཁོར་ལོའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་པདྨ་འདྲ་ ཆག་གིས་པདྨའི་འདབ་མ་འདྲ་བར་བྱས་པ་ནི་ཟེར། བར་བྱས་པ་ནི་ལྕེའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྩེ་མོ་ཡིད་ཙམ་བཀྱེད་པ་ནི་རྒྱ་གྲམ་གྱིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་བཀྱེད་པ་ནི་སྲུང་བའིའོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྩེ་མོ་གཉིས་སླར་བཀུག་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ། །དམ་དུ་བཀུག་པ་ནི་བསྡམས་པའིའོ། །བསྡམས་པ་ཉིད་ལས་མདུན་དུ་བཞག་པ་ནི་བདུག་པའི་འོ། །དེ་ཉིད་གྱེན་དུ་གཏོད་པ་ནི་ཕྲེང་བའི་འོ། །མདུན་དུ་མཐེ་བོ་གཉིས་བསྙམས་ཏེ་བསྐོར་བ་ནི་མར་མེའི་འོ། །དེ་ཉིད་བྱུག་པ་ལྟར་བྱས་པ་ནི་དྲིའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་མཛུབ་མོ་གཉིས་བཀུག་པ་ནི་ལྕགས་ཀྱུའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་རྩེ་མོ་གཉིས་སྤྲད་པ་ནི་ཞགས་པའི་འོ། །དེ་ཉིད་ལས་གཅིག་ལ་གཅིག་མདུད་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་གིའོ། །དེ་ཉིད་བསྐྱོད་པ་ནི་མཉེས་པའི་འོ། །སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡང་འདིར་དེ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཅུང་ཟད་དམ་རྣམ་པ་གཅིག་དུ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བྲི་བ་ནི་གདུལ་བྱ་མོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པར་ཀ་མ་དྷེ་ནུས་བཤད་དོ།།བའི་གཟུགས་བྲིའོ། ཡང་ན་དབུས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་ནི་མེ་ཏོག་གང་ཕོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྷ་བཅུ་བདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་འབུམ་ཙམ་ཞིག་སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ བར་གྱིས་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ལུགས་སྟོན་ཏེ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ནོར་བུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དམྱལ་བ་སོགས་མྱོང་བའི་དྲིས་ལན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་གིས། ལྷའི་བུ་ནོར་བུ་དྲི་མ་
Chinese
从那之中做成花朵的样子是箭印。从那之中再次弯曲，与两个拇指的指尖相碰是善慧印。从那之中不折断关节是珍宝印。从那之中手指们像光芒一样伸展是光辉印。从那之中放在头顶上是吉祥印。从那之中放在前面是微笑印。从那之中做成莲花的样子是莲花印。从那之中指尖稍微弯曲是宝剑印。从那之中做成镯子的样子是轮印。从那之中做成莲花，用断裂做成莲花花瓣的样子是光线。做成舌头的样子是舌印。从那之中指尖稍微伸展是十字印。从那之中非常伸展是守护印。从那之中两个指尖再次弯曲是夜叉印。紧紧地弯曲是束缚印。从束缚的本身放在前面是焚香印。那本身向上竖立是念珠印。在前面两个拇指并排旋转是灯印。那本身像涂抹一样做是香印。从那之中弯曲两个食指是铁钩印。从那之中两个指尖相碰是绳索印。从那之中一个缠绕着一个是铁链印。那本身摇动是欢喜印。身像的仪轨也在这里同样地做，稍微或者一种方式，那么世尊胜过三界，在中央写主尊，是随顺所化众生的意乐，迦摩迭瓦说的。或者中央的身像是随顺所投的花朵，写成十七尊神的坛城的方式，用花朵等供养，在那之前念诵十万遍左右之后，做一切事业。如是之间，依靠绘画来成就悉地的方法，有广、中、略三种。之后，从无垢的宝珠中，什么样的成熟会体验地狱等，详细地显示了回答，诸梵天等天众们，向世尊金刚手如此祈请道，世尊，什么样的业的成熟，天子宝珠无垢
English
From that, making it like a flower is the arrow mudra. From that, bending it back again and touching the tips of the two thumbs is the wise mudra. From that, without breaking the joints is the jewel mudra. From that, the fingers spreading out like rays of light is the glorious mudra. From that, placing it on the crown of the head is the auspicious mudra. From that, placing it in front is the smiling mudra. From that, making it like a lotus is the lotus mudra. From that, slightly bending the fingertips is the sword mudra. From that, making it like a bracelet is the wheel mudra. From that, making it like a lotus, and making it like lotus petals with breaks is the ray. Making it like a tongue is the tongue mudra. From that, slightly extending the fingertips is the cross mudra. From that, extending it very much is the protection mudra. From that, bending the two fingertips back again is the yaksha mudra. Bending it tightly is the binding mudra. From the binding itself, placing it in front is the incense mudra. That itself standing upright is the rosary mudra. In front, the two thumbs aligned and rotating is the lamp mudra. That itself making it like smearing is the fragrance mudra. From that, bending the two index fingers is the iron hook mudra. From that, the two fingertips touching is the rope mudra. From that, one entwined with the other is the iron chain mudra. That itself shaking is the joyful mudra. The ritual of the body image should also be done here in the same way. If it is slightly or in one way, then the Bhagavan who is victorious over the three realms, writing the main deity in the center, is according to the wishes of the beings to be tamed, as said by Kamadeva. Or the body image in the center is according to the flower that is thrown, writing it in the manner of the mandala of the seventeen deities, offering with flowers and so on, and after reciting about a hundred thousand times before that, doing all the activities. In between, the method of accomplishing siddhis based on painting, there are three types: extensive, medium, and concise. Then, from the immaculate jewel, what kind of ripening will experience hell and so on, the detailed answer is shown. The assembly of gods such as Brahma, to the Bhagavan Vajrapani, prayed like this: Bhagavan, by what kind of ripening of karma, the son of the gods, the immaculate jewel
Tibetan
མེད་པའི་འོད་ཅེས་བགྱི་བ་དེ། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་དབང་པོ་ཉོན་ཅིག ། འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡིན་ཏེ། འཛམ་བུ་གླིང་གི་རིགས་འདི་ཉིད་ན་མཐའ་འཁོབ་པའི་རིགས་ངན་དུ་གཏོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་ལུས་མི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་སྟོན་པ་འདིའི་བསྟན་པའི་སྔར་བྱུང་བར་གྱུར་ ཆག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། ཏོ། །དེས་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་ནས་རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར། རང་གི་ཕ་སྲོག་འཚོ་བ་དང་ཕྲལ་བར་གྱུར་པ་དང། དེའི་མྱ་ངན་གྱིས་མ་ཡང་དུས་ལས་འདས་སོ། །ལན་ཅིག་ཅི་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ནགས་ཚལ་སྟུག་པོ་གཞན་ཞིག་ཏུ་རྩེ་ཞིང་དགའ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་སོང་ངོ་། །དེ་ན་ཡང་དྲང་སྲོང་དགོས་པ་མེད་པར་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་མཐོང་བ་དང་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་སྐྱེས་ནས། ཀྱེ་མ་འདི་ལྟ་བུ་སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། རི་དྭགས་དང༌། ཕག་རྒོད་དང༌། བ་ལང་དང༌། མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྦྲུལ་དང༌། སྲེ་མོང་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྦྲང་བུ་དང༌། སྦྲང་བུ་མ་ཆུ་རིངས་དང༌། སྦྲུལ་གདུག་ པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཙོ་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བགོ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ། རླུང་དང་གྲང་བས་ཡོངས་སུ་གདུང་ཞིང་གཙེ་བ་དེ་ན། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་གནས་སོ་སྙམ་པར་སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་ནས། དེའི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ནི་རླུང་དང་ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདག་ལ་གནོད་པ་བྱེད། ཅེས་དྲིས་སོ། །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་བོས་ནས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མར་སྒྲིབ་པའི་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་ལས། ཚེ་འདིར་དཀའ་སྤྱད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བླངས་ནས། ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བས་དཀའ་སྤྱད་ཙམ་འདི་ནི་སྡུག་བསྔལ་མ་ཡིན་གྱི། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ཞིག་འདྲ་བའི་ཚེ་འདིའི་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་རྗེས་སུ་མྱོང་བས། དུས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་མུ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་དམྱལ་བ་ལ་སོགས
Chinese
名为“无有光”者，堕入地狱等痛苦之中。然后，世尊金刚手，以世尊释迦牟尼的加持，如此说道：天神之王，谛听！此乃往昔业障，在此赡部洲的种姓中，属于边鄙恶劣种姓的国王，名为身不适者，此乃导师之教法中先前出现之事。曾有一个名为“察吉”的人，由于无知，依赖恶友，为了自己想当国王，与父亲断绝了生命，其母也因悲伤而去世。一次，因某种原因，他为了嬉戏玩乐而前往另一片茂密的森林。在那里，住着一位名叫“慈护”的无用仙人。国王见到他，感到非常惊讶，心想：哎呀，像这样与狮子、老虎、鹿、野猪、牛、水牛等，以及蛇、蜥蜴等，蜜蜂、马蜂、毒蛇等为伍，与主要食物、饮料、衣物和享受完全隔绝，被风和寒冷彻底折磨和摧残，这位伟大的圣者竟然住在这里。他心中思忖着，走近他，对他说：大仙，您为何遭受风和热等苦行的折磨？仙人回答说：伟丈夫（国王），我这样称呼你，与其在千百万劫中因不善之果而遭受痛苦，不如今生承受少许苦行的重担，修持正道，就能证得无上正等觉，因此这苦行算不上痛苦。如果贪图这短暂如瞬间的今生享乐，就会在无边无际的漫长岁月中，遭受剧烈残酷的地狱等痛苦。
English
That which is called "Without Light" fell into the power of suffering such as hells. Then, the Bhagavan Vajrapani, by the blessing of the Bhagavan Shakyamuni, spoke thus: Lord of the Gods, listen! This is a karmic obscuration from the past. In this Jambudvipa, among the inferior castes of the border regions, there was a king named "Bodily Discomfort." This is something that occurred in the past in the teachings of this teacher. There was someone named "Chakgi." Due to ignorance, relying on an evil friend, and desiring to be king himself, he separated his own father from his life. His mother also passed away due to grief. Once, for some reason, he went to another dense forest to play and enjoy himself. There, a hermit named "Unnecessary Loving-kindness" resided. Upon seeing him, the king was greatly astonished and thought: Alas, this one dwells with lions, tigers, deer, wild boars, cattle, buffaloes, snakes, lizards, bees, wasps, poisonous snakes, and is completely separated from the main food, drink, clothing, and enjoyments. He is completely afflicted and tormented by wind and cold. This great being dwells here. Thinking this in his mind, he approached him and said: Great hermit, why do you harm yourself with the suffering of asceticism such as wind and heat? The hermit said: Great man, calling the king thus, rather than experiencing suffering from the fruits of non-virtue that obscure for hundreds of thousands of eons, if one takes on a small burden of ascetic suffering in this life and practices the path, one will awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Therefore, this mere asceticism is not suffering. By indulging in the pleasures of this momentary life, one will experience intense and cruel suffering in hells and so on for countless eons.