Tibetan
་ནི། །ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་རྣམས། །འདི་རྣམས་རིམ་གྱིས་མི་སྣང་གཞུག །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་དབུགས་ཀྱི་རླུང༌། །ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལྟར། །ཡང་དག་མཐའ་རུ་ཡང་ནས་ཡང༌། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྷའི་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་ཅིང༌། དེ་ཡང་གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་གཞུང་གིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྡུག་མ་ནི་ཕག་མོའོ། །བདག་པོ་ནི་བདེ་མཆོག་གོ །ནམ་མཁའི་ནོར་བུ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་གདན་ཉི་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སྐུ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ལུས་སོ། །ཡན་ལག་མཆོག་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་མགོ་བོའོ། །ཟླ་བ་ནི་མགོའི་སྟེང་གི་ཟླ་ཕྱེད་དོ། །དེའི་སྟེང་གི་ཐིག་ལེ་དང་དེའི་སྟེང་གི་ནཱ་ད་རྣམས་རིམ་གྱིས་སྣང་བ་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་གོ །རིམ་གྱིས་འཇུག་ཚུལ་ནི། ཡུམ་ཡབ་ལ་དང་ཡབ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀའི་ཉི་གདན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་ཡང་རང་གི་འོག་ཞབས་ཀྱུ་ནས་བསྡུས་ཏེ། ཞབས་ཀྱུ་ཧའི་ལུས་དང་དེ་ཧའི་མགོ་བོ་དང༌། མགོ་བོ་ཟླ་ཕྱེད་དང་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་སྡུད་ཅིང༌། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྡུས་པས་སྲོག་དབུ་མར་ཞུགས་ཏེ། རིམ་གྱིས་ཐིམ་པ་ན་སྔོན་དུ་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་ནས་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་ནས་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུ་དང༌། དེ་ནས་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པའི་མར་མེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་འཆར་རོ། །དེ་ནས་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་ མཚན་མོ་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་དང༌། དེ་ནས་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། ཉི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང༌། དེ་ནས་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སྲོད་ཀྱི་སྨག་འཐུག་པོས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་རྣམས་སྔ་མ་ཕྱི་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་ཞིང༌། མཐར་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་འོད་གསལ་ལ་གཞུག་པ་ནི། འཇུག་རིམ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མཚོན་པ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རིམ་པ་སྔ་མ་བཞི་མཐར་སོན་པའི་གནད་ཀྱི་རིམ་པ་ལྔ་པའི་སྐབས་སུ་སྙིང་གའི་སྡུད་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས། ལུགས་མཐུན་དུ་འཇུག་པའི་འཇུག་རིམ་གྱི་སྟོང་པ་བཞི་དང༌། ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ལྡང་བའི་ལྡང་རིམ་གྱི་སྟོང་པ་བཞི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡང་འཆར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སེམས་སྟོང་པ་ལ་གཞུག་པར་མ་ཟད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ཡང་སེམས་སུ་རྣམ་པར
Chinese
是。月亮、明点、那达等。这些依次融入不现。犹如镜子里的呼吸之气，全部融入一样。真实究竟中再三地，如是瑜伽善入定。如是广大之天身融入光明中，那也是如秘密集会五次第之论典所说融入光明般行持。其中，度母是猪面母。主尊是胜乐金刚。虚空之宝是吽字之座垫太阳。五如来是五智之自性吽。身是吽字的身体。最胜支分是吽字的头。月亮是头上的半月。其上的明点及其上的那达等依次将显现融入光明中。依次融入之方式是：与佛母和合，以及佛父誓言尊心间的日垫之定，以及本尊，也从自己的下足跟处收摄。足跟收摄入哈字的身体，哈字收摄入哈字的头，头收摄入半月和明点，明点收摄入那达，那达也观想为不可得。如是收摄后，命气入于中脉，次第融入时，先如阳焰，然后如烟，然后如萤火虫，然后出现如风不动的灯之征相。然后如秋季无垢之虚空，夜晚被月光遍布般显现之景象，然后如秋季无垢之虚空，被日光遍布般显现之景象蔓延，然后如秋季无垢之虚空，被黄昏之浓厚黑暗遍布般显现之景象，近得之景象以前者融入后者之方式生起，最终近得之心也融入空性光明中，这是融入次第之一方面也代表其他，如前所说次第前四者达到究竟之要诀的次第第五之时，依靠心间的收摄次第，以顺行融入之融入次第之空性四者，以及逆行生起之生起次第之空性四者殊胜地也显现。第二是，不仅心融入空性，空性光明也于心中完全
English
It is. The moon, bindu, nada, etc. These gradually merge into invisibility. Just as the breath in a mirror, everything merges. Again and again in the true ultimate, so does the yoga enter into samadhi. Thus, the vast body of the deity merges into the clear light, and that is also practiced as it is said in the tantra of the five stages of Guhyasamaja to merge into the clear light. Among them, the Dakini is Vajravarahi. The Lord is Chakrasamvara. The jewel of the sky is the sun, the seat of the Hum syllable. The five Tathagatas are the Hum of the nature of the five wisdoms. The body is the body of the Hum syllable. The supreme limb is the head of the Hum syllable. The moon is the crescent moon on the head. The bindu above it and the nada above it gradually merge the appearance into clear light. The way to gradually merge is: union with the mother and father, and the father's samaya-sattva, the samadhi of the sun-seat in the heart, and the deity, also gather from their own lower heels. The heels gather into the body of the Ha syllable, the Ha syllable gathers into the head of the Ha, the head gathers into the crescent moon and the bindu, the bindu gathers into the nada, and the nada is also visualized as unattainable. Having gathered in this way, the life force enters the central channel, and when it gradually merges, first like a mirage, then like smoke, then like a firefly, and then signs appear like a lamp that is not moved by the wind. Then, like the autumn sky without impurity, the appearance of being covered by moonlight at night, and then the appearance of the autumn sky without impurity, the appearance of being covered by sunlight spreads, and then the appearance of the autumn sky without impurity, the appearance of being covered by the thick darkness of dusk, the near attainment appearances arise in the way that the former merges into the latter, and finally the near attainment mind also merges into the emptiness clear light, this is one aspect of the merging order also represents the others, as mentioned before, when the fifth stage of the key to the completion of the first four stages is reached, relying on the gathering order of the heart, the four emptinesses of the entering order of the forward merging, and the four emptinesses of the rising order of the reverse arising also appear excellently. Secondly, not only does the mind merge into emptiness, but emptiness clear light also completely in the mind.
Tibetan
་གཞུག་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། འོད་གསལ་ལས་ལུགས་ལྡོག་གི་སྟོང་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་གསུམ་དུ་ལྡང་བར་མ་ཟད། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་ཡང་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་གསུམ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་དང་རབ་བརྟགས་དང༌། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གཟུགས་རྫོགས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། ། གང་ཡང་སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་འགྱུར། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བཞིན། །ས་བོན་མེད་པར་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་པར་བཤད་དེ། འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་འོད་གསལ་ལས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་གི་ཚུལ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བཞེངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གཟུགས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་རིམ་པ་ལྔ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷའི་གཟུགས་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ནི། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་པས་ལྷ་དཀྲོངས་སྐྱེད་བྱེད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྟོང་པར་སྦྱངས་པའི་ངང་ནས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལས་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཡོངས་སུའམ་རབ་ཏུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུའོ། །གཟུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་པོ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་རྐང་པ་གསུམ་པ་ལ། སྐད་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྫོགས་པ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པས། གང་ཡང་སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དོན་ནི་རྫོགས་རིམ་མཐོན་པོའི་འོད་གསལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས། སྒྱུ་མའི་སྐུར་ལྡང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་པའི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྫོགས་རིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ལྷ་བསྐྱེད་ ཚུལ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ལ་བློ་མ་ཕྱོགས་པ་མང་པོས་ནི། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་དོན་ས་བོན་ལ་མི་ལྟོས་པར་དཀྲོངས་སྐྱེད་བྱེད་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་འཆད་པ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གཏན་མ་རྟོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲིལ་བུ་པའི་རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་པའི་དཔེ་ཁ་ཅིག་ལས་དྲིལ་བུ་པས་མཛད་ཟེར་བ་དེར། རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རིམ་པ་ནས་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་
Chinese
意思是说，不仅要从光明中生起逆行的空性三心，还要生起薄伽梵胜乐金刚父母的幻化身。在《俱生法》中说：应知瑜伽有三种，加持与善分别，不可思议圆满形，瑜伽为诸佛所赞。任何刹那结合，自身即成金刚空行母，如虚生有情般，应无种子观修。如是宣说观修胜乐金刚父母。这是在圆满次第光明中，如鱼出水般刹那间生起幻化身。因此，第五次第被称为不可思议圆满形的瑜伽，即不可思议之天身圆满瑜伽。这三种瑜伽在《幻网续》中已明确说明：生起次第生起本尊是加持瑜伽，从空性中，从种子和手印中圆满本尊身是完全或善分别瑜伽，这二者是生起次第的咒身。关于形相完全圆满，在该续中说：具足一切相最胜，能作舒缩之作用，顷刻圆满智慧者，名为圆满瑜伽。如是说，并且在第三句中也说：刹那以智慧而圆满。因此，任何刹那结合等之义，是从进入高阶圆满次第光明中，生起幻化身的智慧身。如此，对于生起次第的咒身和圆满次第的智慧身之本尊生起 方式的差别不了解的很多人，将第三瑜伽之义解释为不依赖种子而生起本尊的生起次第，应知这是完全不了解续部的意义。因此，在某些《铃论师五次第释》的例子中，说是铃论师所造，从自加持次第起，从胜乐五尊五明点中生起次第光明
English
The meaning is that not only should the three minds of emptiness in reverse order arise from the clear light, but also the illusory body of the Bhagavan Chakrasamvara and his consort should arise. In the Sahajasiddhi it says: Yoga should be known as threefold, Blessing and well distinguished, Inconceivable complete form, Yoga is praised by all the Buddhas. By any instantaneous union, One becomes Vajra Dakini oneself, Like a falsely born sentient being, One should meditate without a seed. Thus it is said to meditate as Chakrasamvara and his consort. This is in the complete stage of clear light, like a fish rising from water, the illusory body arises instantaneously. Therefore, the fifth stage is called the yoga of inconceivable complete form, that is, the yoga of the complete form of the inconceivable deity. These three yogas are clearly stated in the Mayajala Tantra: The generation stage of generating the deity is the yoga of blessing, and from the state of emptiness, from the seed and hand seal, the deity's body is perfected is the yoga of complete or well distinguished, these two are the mantra body of the generation stage. Regarding the complete perfection of form, it is said in the same tantra: Possessing the best of all aspects, Able to perform the function of expanding and contracting, One who perfects wisdom in an instant, Is called the yoga of perfection. It is said thus, and in the third line it is also said: Perfected by wisdom in an instant. Therefore, the meaning of any instantaneous union, etc., is the wisdom body of the illusory body arising from entering the clear light of the high-level completion stage. Thus, for the generation stage of the mantra body and the completion stage of the wisdom body of the deity generation The difference in the way is not understood by many people, who explain the meaning of the third yoga as the generation stage of generating the deity without relying on the seed, it should be known that this is completely not understanding the meaning of the tantra. Therefore, in some examples of the Bell Teacher's Commentary on the Five Stages, it is said that it was created by the Bell Teacher, starting from the self-blessing stage, from the five deities and five bindus of Chakrasamvara, the gradual clear light arises.