Tibetan
ཀྲོ་དྷ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀཱ་ཡ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷི་མ་ཧེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་སྟེ་འདིས་དཔའ་བོ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །བདུག་པའི་རྫས་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་འདོམས་དཀྲིས་ཟླ་མཚན་གྱིས་གོས་པ་གཏུགས་པ་ལ་ཤ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བྱི་ལའི་བྲུན་གྱིས་བྱུག་ཅིང་གུ་གུལ་དང་བསྲེས་པའོ། །བདུག་པའི་ཚུལ་ནི་པོད་ཕོར་དུ་བཞག་པའི་རོ་སོལ་གྱི་མེ་ལ་བསྲེགས་ནས་འདུག་གོ །འདིར་དབང་ཆོག་ལས། རྐང་པ་གཡོན་བརྐྱང་ལ་གནས་པས། །འཁོར་ལོ་གསུམ་བདག་ཁྲོ་བོ་འབབས། །ཞེས་གཡོན་བརྐྱང་དུ་བཤད་པ་ནི་འགྱུར་ནོར་བ་སྟེ་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་ལས། ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་བདག་ཉིད། །གཡས་བརྐྱང་པ་ཡི་གནས་པས་གནས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ལ་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་ཡང་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་བདེ་མཆོག་གཡས་བརྐྱང་དུ་གནས་པར་བཤད་ཅིང༌། འདིར་གཡོན་བརྐྱང་དམིགས་བསལ་ལ་ཡང་འོད་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ལ་སྙིང་ཁར་ཧེ་རུ་ཀ་སྒོམས་པ་གཞུང་གཞན་ནས་མ་བཤད་ཀྱང༌། ཐོད་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་མ་ཕེབས་པའི་སྤོགས་ཆོག་ལ་སྙིང་གར་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཡུངས་ཀར་ཙམ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། དེའི་མཁའ་གསང་བསྐྱོད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ལུས་ཀུན་གང་བར་བསམས་ལ། སྔགས་བཏོན་ནས་དབབ་པར་བཤད་པ་དང་མཐུན་ནོ། །སློབ་མའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། ༀ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བབས་པ་བརྟན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕུལ་བར་བསམས་ལ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བླ་མའི་ཕྱག་ཏུ་དབུལ། བླ་མས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དེ། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྟྭཾ། ཨི་མཾ་སཏྭ་མ་ཧཱ་བཱ་ལ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སློབ་མའི་མགོ་བོ་ལ་བཅིང༌། དེ་ནི་སེམས་དཔའ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་མེ་ཏོག་ཕོག་པའི་ལྷ་ལ་བོས་ནས། སློབ་མ་པ་འདི་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་རྗེས་སུ་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་ལྷ་ལ་སློབ་མ་གཏད་པས། ལྷ་དེས་དེའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཐབས་ཟབ་མོའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ། དཔྲལ་བར་རཾ། མིག་གཉིས་ལ་ༀ་རེ་རེ་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་གིས་བསྐུལ། རཾ་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེགས། ༀ་གྱིས་འོད་གསལ་བར་བྱས་ནས་མ་རིག་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་དང་མིག་དར་ལྷན་ཅིག་བསལ་བར་བསམས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བའི། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེ
Chinese
克罗达 阿贝夏亚 吽 希日嘿热嘎亚 维德玛嘿 维迪亚ra匝亚 德玛嘿 梭哈。 这样就能够策励勇士。 熏香的材料是，妇女的下体缠绕的，被月经沾染的布料，加上五肉、五甘露和猫粪涂抹，再与古古尔混合。 熏香的方式是，放在瓦罐中的尸体木炭之火上焚烧。 这里灌顶仪轨中说： “左脚伸展而立， 三轮之主降临。” 这样说左脚伸展是翻译错误，因为续部《金刚鬘》中说： “忿怒金刚三界主， 以右伸展之姿而住。” 因此， 依靠《词汇集》，为了降临胜乐金刚的智慧，在坛城仪轨《金刚鬘》中，也说上师和弟子都以胜乐金刚的右伸展姿势而住。 在这里，左脚伸展没有特别的意义。 为了降临智慧，在心间观想嘿热嘎，虽然其他论典中没有这样说，但是在颅骨的坛城仪轨中，对于尚未降临的供养仪轨，观想心间有如芥子大小的佛颅骨父母。 从它的空行秘密处发出红色光芒充满全身，念诵咒语后降临。 这与之前的说法相符。 在弟子的头上放金刚杵，念诵“嗡 迪斯扎 瓦吉ra（梵文：Om tiṣṭha vajra，梵文罗马拟音：oṃ tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡，安住，金刚）”使降临稳固。 弟子观想将花鬘献给上师心间的嘿热嘎，念诵“扎德匝 瓦吉ra（梵文：Pratīccha vajra，梵文罗马拟音：pratīccha vajra，汉语字面意思：接受，金刚）”献给上师的手中。 上师念诵“嗡 扎德格热哈纳 斯瓦姆 额芒 萨特瓦 玛哈 巴拉（梵文：Oṃ pratigṛhṇa stvaṃ, imaṃ sattva mahā bāla，梵文罗马拟音：oṃ pratigṛhṇa stvaṃ, imaṃ sattva mahā bāla，汉语字面意思：嗡，请接受，此有情，大力量）”将花鬘系在弟子的头上。 这是称呼击中鲜花的本尊为大力量勇士，将弟子托付给本尊，说： “这个弟子在没有获得菩提之前，请您跟随他。” 这样将弟子托付给本尊，是本尊在此期间跟随他的甚深方便。 然后在弟子的心间观想太阳上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），额头上观想冉（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：冉），双眼观想嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来策励。 用冉（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：冉）来焚烧罪障，用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）来照亮，观想无明的遮蔽和眼罩一起去除。 嘿热嘎尊，现在您， 努力开启眼睛， 开启后能够见到一切， 金刚之眼无与伦
English
Krodha Abeshaya Hum Shri Herukaya Vidmahe Vidya Rajaya Dhimahi Svaha. This will encourage the hero. The incense material is the cloth wrapped around a woman's genitals, stained with menstrual blood, combined with the five meats, five nectars, and cat feces, and mixed with guggul. The method of incense is to burn it on a fire of corpse charcoal placed in a pottery pot. Here, in the empowerment ritual, it says: "Standing with the left leg extended, the wrathful one, lord of the three wheels, descends." Saying that the left leg is extended is a translation error, because the tantra Vajramala says: "The wrathful one, lord of the three vajras, abides with the right leg extended." Therefore, Depending on the Abhidhanakosha, to bring down the wisdom of Chakrasamvara, in the mandala ritual Vajramala, it is also said that both the master and disciple abide in the right-extended posture of Chakrasamvara. Here, there is no special meaning to extending the left leg. To bring down wisdom, meditating on Heruka in the heart, although it is not mentioned in other texts, in the skull mandala ritual, for the offering ritual before the descent, meditate on the Buddha skull parents, the size of a mustard seed, in the heart. From its secret place of Khechari, think that red rays of light fill the entire body, and after reciting the mantra, bring it down. This is consistent with the previous statement. Place the vajra on the disciple's head and say "Om Tishta Vajra (Sanskrit: Om tiṣṭha vajra, Romanized Sanskrit: oṃ tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Om, abide, vajra)" to stabilize the descent. The disciple visualizes offering the flower garland to the Heruka in the guru's heart, and says "Praticcha Vajra (Sanskrit: Pratīccha vajra, Romanized Sanskrit: pratīccha vajra, Literal Chinese meaning: Accept, vajra)" and offers it to the guru's hand. The guru says "Om Pratigrihna Tvam Imam Sattva Maha Bala (Sanskrit: Oṃ pratigṛhṇa stvaṃ, imaṃ sattva mahā bāla, Romanized Sanskrit: oṃ pratigṛhṇa stvaṃ, imaṃ sattva mahā bāla, Literal Chinese meaning: Om, please accept, this being, great power)" and ties the flower garland on the disciple's head. This is calling the deity who struck the flower a great power hero, entrusting the disciple to the deity, saying: "Please follow this disciple until he attains enlightenment." Thus entrusting the disciple to the deity is a profound method for the deity to follow him during that time. Then, in the disciple's heart, visualize Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) on the sun, Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram) on the forehead, and Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) on the two eyes, and encourage with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Burn sins with Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), illuminate with Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), and visualize the obscurations of ignorance and the blindfold being removed together. Heruka, now you, strive to open the eyes, by opening, everything will be seen, the vajra eye is supreme.
Tibetan
ད། །ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲཾ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿ ཞེས་བརྗོད་ལ་གདོང་གཡོགས་དབྱེའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དག་པའི་བདག །ལུས་ནི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དཔའ་དང་དཔའ་མོ་དབང་མོའི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བུ་ཁྱོད་ལྟོས། །དེ་ནས་གནས་དང་ཉེ་གནས་སོགས། །བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར། །ལ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རང་བཞིན་ཏེ། །རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་པ། །དཔལ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །ཡན་ལག་ཡན་ལག་ཉེར་བསྟན་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྩ་དང་ཁམས་རྣམས་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོའི་ལྷ་སོ་བདུན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལུས་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བློའི་ཡུལ་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་སྐོར་གྱི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ལུས་ཀུན་ནས་འདུད་པའི་ཕྱག་དང་མཎྜལ་བྱས་ལ། ཆོས་བདེན་བདག་ཉིད་བསམ་མི་ཁྱབ། །བདག་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་ བར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ། བུམ་པ་སོ་སོ་བ་ཡོད་ན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་རྣམས་བསྡུས་ནས་པདྨའི་སྣོད་ཅེས་པ་ཐོད་པར་བཞག །མེད་ན་མི་དགོས་སོ། །སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ཆུ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་སློབ་མ་དང་དབང་རྫས་ཀྱི་ཆུ་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་རང་དང་འདྲ་བས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡབ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང༌། ཡུམ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་ཅིང་ཡབ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བསྐྱེད་ལ། གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་བྱ། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷ་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེ
Chinese
ད། 嗡 班札 乃札 阿巴哈ra 札拉 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说后，揭开面纱。然后，应当展示上师的身体坛城：自性本净之主，身体自性无垢染，勇士与勇母自在处，坛城之中汝当观。之后，处所与近处等，自性坛城身坛城，安住菩提方之法，三十七尊自性也，根本乃是三十七，天之轮乃坛城者，光荣黑汝嘎之，支分支分当指示。如是说后，上师之身坛城，处所等十之自性之脉与界，修成三十七菩提分法之体性的三十七尊神之所依坛城，以及如成就法中所说之身量一箭（约合四肘）四方等所依之坛城，当于意念中展示。此乃引入坛城之仪轨。然后，以身体完全敬礼并献曼达，法真自性不可思议，请您赐予我灌顶。如是祈请三次。若有各自之宝瓶，则将胜乐等宝瓶之水汇集于名为莲花器皿之颅器中。若无则不必。以宝瓶之水从弟子与灌顶物之水中净化。以 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）使之空性。从空性中，于莲花日轮之上，吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字化为金刚，以吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字标帜，从中，弟子与灌顶物之水化为不动明王，蓝色，一面二臂，右手持金刚杵，左手持铃，拥抱明妃。明妃嘛嘛枳，蓝色，与自身相同，拥抱明王。明王以六印，明妃以五印庄严，明王安住于金刚跏趺坐中而生起。于三处安置三字，加持之。迎请与自己心间种子字之光芒所生相同之智慧尊，以 札 吽 榜 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）勾招、安住、系缚、欢喜。迎请灌顶神，祈请一切如来为我等灌顶。如是祈请后，以宝瓶之水从顶门为灌顶物之神灌顶，以不动明王为顶严。明王明妃交合，大乐
English
Da. Having said, "Om Vajra Naitram Apahara Patalam Hrih," remove the face cover. Then, the mandala of the guru's body should be shown: The self-nature is the pure lord, the body is by nature without defilement, the abode of heroes and heroines is the place of power, look, son, at the mandala. Then, places and nearby places, etc., the self-nature mandala, the body mandala, the Dharma of the Bodhi side residing in it, is the nature of the thirty-seven, the roots are the thirty-seven, the wheel of the gods is the mandala, the glory is of Heruka, the limbs and limbs should be shown. Having said this, the guru's body mandala, the nature of the ten places, etc., the channels and elements, the dependent mandala accomplished as the thirty-seven deities of the nature of the thirty-seven aspects of enlightenment, and the mandala of support, such as the body span square described in the sadhana, should be shown in the mind. This is the ritual for entering the mandala. Then, prostrate with full body and offer a mandala, the Dharma truth self-nature is inconceivable, please grant me empowerment. Pray three times like this. If there are separate vases, then collect the water from the vases of Vijaya, etc., and place it in a skull cup called the lotus vessel. If there is none, it is not necessary. Purify the water of the disciple and the empowerment substances with the water of the vase. Purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, on the lotus sun disc, from Hum arises a vajra marked with Hum, from which the water of the disciple and the empowerment substances transforms into Acala, blue, with one face and two arms, the right hand holding a vajra, the left hand holding a bell, embracing the consort. The consort Mamaki, blue, like herself, embraces the lord. The lord is adorned with six seals, and the consort with five seals, and the lord is generated as residing in the vajra posture. Place the three syllables in the three places and bless them. Invite the wisdom being, similar to the one generated by the rays of light from the seed syllable in one's own heart, and with JAH HUM BAM HOH, hook, settle, bind, and please. Invite the empowerment deity and pray, "May all the Tathagatas bestow empowerment upon this one." Having prayed thus, empower the deity of the empowerment substance from the crown of the head with the water of the vase, and crown with Acala. The lord and consort in union, great bliss.