Tibetan
་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་སྡོམ་པ་འཛིན་པར་གདམས་ནས། སློབ་མས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་བླ་མའི་རྗེས་ཟློས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དུས་འདི་ནས་ནི་བཟུང་ནས་ནི། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །སོ་སོར་བརྟན་པོར་བདག་གིས་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྐྱེས་པའི། །སྡོམ་པ་དེང་ནས་བདག་གིས་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ནི་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་སོ་སོར་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་སོ་སོར་གཟུང༌། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་གཟུང༌། ། མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་བསྒྲལ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབྱུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་དགོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག་ལ་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང༌། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་དཔའ་བོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དང་སྣང་མཛད་སོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཇི་སྲིད་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པར། །
Chinese
也並非沒有。如此勸導受持律儀後，弟子應思惟受持五部總體及個別之律儀，並隨上師覆誦：諸佛菩薩眾，祈請鑒知於我。我名為某某，從此時起乃至菩提藏，如三世怙主們，於菩提中決定之，無上殊勝菩提心，我今發起。律儀之學處，與積聚善法，及饒益有情之三律儀，我今個別堅定受持。佛法僧，無上三寶尊，由佛瑜伽所生之，律儀我今受持。金剛部殊勝大種姓，金剛鈴杵手印亦，如實受持，諸阿闍梨亦受持。寶生部殊勝大種姓，於如意誓句，日日六時中，恆常布施四種。由大菩提所生之，蓮花部大種姓清淨者，外內密三乘，個別受持正法。於事業部殊勝大種姓，具足一切律儀者，如實個別受持，盡力修作供養事業。無上菩提心，我今發起，為利一切有情故，我今受持一切律儀。 未度者我度之，未脫者我脫之，未出息者令出息，令諸有情安立於涅槃。如是令其念誦三遍，而受持五部律儀。皈依佛法僧，我恆常皈依，一切三乘與，瑜伽密咒空行母，勇士勇母自在天女，大菩薩自性者，特別是於上師，我恆常皈依。嘿汝嘎等諸勇士，瑜伽母與能仁等，無量菩薩眾，祈請鑒知於我。某某從此時起，乃至安住於無二。
English
Also, it is not that there is nothing. Thus, after advising to take vows, the disciple should think of taking all the vows of the five families, both general and specific, and repeat after the lama: All Buddhas and Bodhisattvas, please be mindful of me. My name is so-and-so, from this time until the essence of enlightenment, just as the protectors of the three times are determined in enlightenment, I generate the unsurpassed and supreme Bodhicitta. The training of discipline, the accumulation of virtuous dharmas, and the three disciplines that benefit sentient beings, I now take individually and firmly. Buddha, Dharma, and Sangha, the unsurpassed Three Jewels, the vows born from Buddha Yoga, I now take. The great and supreme family of the Vajra lineage, the vajra bell and mudra also, I will take in truth. I will also take the acharyas. The great and supreme family of the Ratna lineage, in the pleasing vows, day by day, six times a day, I will always give the four kinds of generosity. Born from the great enlightenment, the pure great family of the Padma lineage, the outer, inner, and secret three vehicles, I will take the true Dharma individually. In the great and supreme family of the Karma lineage, possessing all the vows, I will take them individually in truth, and do as much as I can in the work of offering. I generate the unsurpassed Bodhicitta, for the benefit of all sentient beings, I take all the vows. Those who are not liberated, I will liberate. Those who are not freed, I will free. Those who have not breathed, I will make them breathe. I will establish sentient beings in Nirvana. Thus, have them recite three times, and take the vows of the five families. I always take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, all three vehicles, Yoga, Secret Mantra, Dakinis, Heroes, Heroines, and Empowering Goddesses, great Bodhisattvas, especially in the Guru, I always take refuge. Heruka and other heroes, Yoginis and Munis, countless Bodhisattvas, please be mindful of me. So-and-so, from this time until I abide in non-duality.
Tibetan
དེ་ཡི་ཚངས་སྤྱོད་གཉིས་མེད་པ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལེགས་པར་སྲུང༌། །ཞེས་པས་རྩ་ལྟུང་བཅུ་བཞི་དང་ཡན་ལག་གི་ཉེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བཅས་པ་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔོན་འགྲོར་སྦྱང་བ་བྱ་བ་ལ། གཏོར་མ་ཨ་ཀཱ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་སརྦྦ་བིགྷྣན་ནམཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་གཏོར་མས་སློབ་མ་ལ་ཕྱིར་ལ་བསྐོར། ཏིང་ལོའི་མར་མེ་དང་ཆངས་བུས་ཀྱང་ཕྱིར་ལ་བསྐོར་ཞིང་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཟླས། ཆེ་གེ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདིས་ཚིམ་པར་གྱིས་ལ་གནོད་པ་དང་གདུག་པའི་སེམས་ཞི་ཞིང་། ཞི་བ་དང་ཕན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་སོང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བཟླས་གུ་གུལ་གྱི་དུད་པས་བདུག །ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས་ཏེ་བགེགས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁར་བཾ་ནག་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་སྣ་སྒོ་ནས་འཐོན་ནས་སྡིག་པ་རྭ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཏིལ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། མེ་བསངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེར་བསྐྱེད་པའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཞལ་གདངས་པ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་ཞལ་དུ་ཕུལ་བས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས་ཏིལ་བཟུང་སྟེ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྐོར་ནས་གཡས་ཀྱིས་མེ་ནང་གི་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་དང་གཡོན་དུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་བོར་དོར་བར་བསམས་ལ། མེ་དང་ཆུར་དོར་བར་བྱ་སྟེ་སྡིག་པ་སྦྱང་བའོ། །མེ་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསྐྱེད་པ་དང་མི་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་བསྐྱེད་པ་སྔགས་དོན་དང་མཐུན་ནོ། །དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བརྗོད་ལ། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ་སྟེ་དྲི་མ་སྦྱང་བའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དངོས་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་ སྟོང་པར་སྦྱངས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་བདེ་མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་རེར་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་ནང་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད། གོ་ཆ་བགོ །ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའི་དུས་སུ་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་
Chinese
因此，对于无二的梵行，要好好守护二十二条戒律。也就是说，要受持十四条根本堕罪和八条支分罪的戒律，共二十二条誓言。之后，作为加持的前行，要进行净化。用阿迦若（ཨ་ཀཱ་རོ་，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿迦若）朵玛进行加持，念诵：嗡 萨尔瓦 维格南 纳玛 萨尔瓦 达塔噶迭 贝友 维夏 穆凯 贝友 萨尔瓦 达特康 乌嘎迭 斯帕ra 纳 伊芒 嘎嘎纳康 格日纳 当 巴利 达耶 梭哈（ༀ་སརྦྦ་བིགྷྣན་ནམཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व विघ्नन नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुखेभ्यः सर्व तद् खं उद्गते स्फरन इमं गगन खं। गृण्ह दं बलि तये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva vighnan namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva tad khaṃ udgate spharana imaṃ gagana khaṃ। gṛṇha daṃ bali taye svāhā，汉语字面意思：嗡，一切障碍，敬礼！一切如来，一切诸口，一切彼空，升起，舒展，此虚空，取，供，食，梭哈！）。念诵后，用朵玛绕着弟子转。用丁洛的酥油灯和响炉也绕着转，并念诵四面尊的咒语。某某进入身体的坛城，为了阻止，所有阻碍的魔众，请享用此供施的朵玛，平息伤害和恶毒之心，拥有寂静和利益之心，各自回到自己的位置！这样说，并念诵四面尊的咒语，用古古鲁的烟熏。用芥子驱赶，这是为了净化魔障。之后，观想弟子的所有罪障污垢，变成心间的黑色邦（བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字，从鼻孔出来，变成有角的罪业，融入芝麻中。燃烧火，变成智慧之火，在其中生起金刚空行母，手持金刚和铃，张开嘴，观想供养到她的口中，被吞食。念诵：嗡 班匝 达嘎 喀喀 卡嘿 卡嘿 萨尔瓦 帕邦 达哈纳 巴斯玛 咕噜 梭哈（ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र डाका ख ख। खाही खाही। सर्व पापं दहन भस्मि कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍāka kha kha। khāhī khāhī। sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚空行，吃吃，吞吞，一切罪业，焚烧，灰烬，做，梭哈！）。念诵时，双手拿着芝麻，左右旋转，观想右手边的芝麻投入火中忿怒尊的口中，左手边的芝麻投入大海中。应该投入火和水中，这是为了净化罪业。在火中生起金刚空行母，或者不生起，两种做法都有，但生起更符合咒语的含义。之后，念诵所有事业的咒语，念诵“如来诞生”等的偈颂和咒语，用事业宝瓶的水沐浴，这是为了净化污垢。真正的加持是，用自性咒语净化为空性。让弟子们在各种莲花日轮座上，观想为胜乐金刚四面十二臂，与明妃一起，生起内身坛城，穿戴盔甲。在迎请智慧尊时，用从心间种子字发出的光芒。
English
Therefore, for the non-dual brahmacharya, one must carefully protect the twenty-two precepts. That is, to uphold the fourteen root downfalls and the eight branch offenses, a total of twenty-two vows. After that, as a preliminary to the empowerment, purification should be performed. Bless the offering cake (torma) with Akaro (ཨ་ཀཱ་རོ་, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Chinese meaning: Akaro), and recite: Om Sarva Vighnan Namah Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhyah Sarva Tatkham Udagate Spharana Imam Gaganakham Grihna Dam Bali Taye Svaha (ༀ་སརྦྦ་བིགྷྣན་ནམཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལི་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व विघ्नन नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुखेभ्यः सर्व तद् खं उद्गते स्फरन इमं गगन खं। गृण्ह दं बलि तये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vighnan namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva mukhebhyaḥ sarva tad khaṃ udgate spharana imaṃ gagana khaṃ। gṛṇha daṃ bali taye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, all obstacles, homage! All Tathagatas, all mouths, all that space, arise, expand, this space, take, offering, eat, svaha!). After reciting, circle the disciple with the torma. Also circle with Tinglo's butter lamp and the incense burner, and recite the mantra of the Four-Faced One. So-and-so enters the mandala of the body, in order to prevent this, all the hordes of obstructing demons, please be satisfied with this offering cake, pacify the harm and malicious mind, possess a peaceful and beneficial mind, and each return to your own place! Say this, and recite the mantra of the Four-Faced One, fumigate with gugul incense. Scatter mustard seeds, this is to purify the demonic obstacles. After that, visualize all the sins and obscurations of the disciple, transformed into a black Bam (བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Bam) syllable in the heart, emerging from the nostrils, transformed into horned sins, dissolving into sesame seeds. Kindle the fire, transform it into the fire of wisdom, and within it, generate Vajra Dakini, holding a vajra and bell, with her mouth open, visualize offering it into her mouth, being consumed. Recite: Om Vajra Daka Kha Kha Khahi Khahi Sarva Papam Dahana Bhasmi Kuru Svaha (ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བྷ་སྨི་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र डाका ख ख। खाही खाही। सर्व पापं दहन भस्मि कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍāka kha kha। khāhī khāhī। sarva pāpaṃ dahana bhasmi kuru svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Dakini, eat eat, devour devour, all sins, burn, ashes, do, svaha!). While reciting, hold the sesame seeds with both hands, rotate them left and right, visualize the sesame seeds on the right being thrown into the mouth of the wrathful deity in the fire, and the sesame seeds on the left being thrown into the great ocean. They should be thrown into the fire and water, this is to purify sins. There are two ways, either generating Vajra Dakini in the fire or not generating, but generating is more in line with the meaning of the mantra. After that, recite the mantra for all activities, recite the verses and mantras such as "As the Tathagata was born", and bathe with the water of the activity vase, this is to purify defilements. The actual empowerment is, purifying into emptiness with the Svabhava mantra. Let the disciples on various lotus and sun seats, visualize themselves as Chakrasamvara with four faces and twelve arms, together with the consort, generate the inner body mandala, and wear armor. When inviting the wisdom being, with the light radiating from the seed syllable in the heart.