Tibetan
རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་དབང་ཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རིན་པོ་ཆེའི་བང་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཇི་སྙེད་ཤེས་བྱའི་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ། །ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སྡོམ་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་བླ་མ་ཡི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨར་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཟབ་མོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་ཆོ་གའི་རིམ་པ་མཆོག །གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུའི་ཞབས་ཀྱི་གཞུང༌། །རྟོགས་པར་དཀའ་བ་གསལ་བར་བྱ། །འདིར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལེགས་ པར་ཐོབ་ཅིང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་རྫོགས་པའི་སྒོ་ནས་ལྷ་མཉེས་པར་བྱས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང༌། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལེགས་པར་འཛིན་པ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གུས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱེ་བ་དང༌དབང་གི་དབྱེ་བ་ནི་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱིས། དབང་བསྐུར་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་འགྲོ་བར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཤད་པ་སྟེ། །འོན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་རང་བཞིན། །ཅི་ཡིན་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བཤད། །རི་མོར་གནས་པའི་ལས་དང་ནི། ། ཐིག་ལས་ཚོན་དགྱེའི་རིམ་པ་བསྟན། །འགྲོ་བ་འདི་དག་རང་བཞིན་གྱིས། །གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་མེད་པའོ། བཅོས་མ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང༌། །དེ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་ལས་འདོད། །མཁས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་མིན་ཏེ། །ཡང་དག་དོན་མཐོང་གྲོལ་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་རྣམས་གྲུབ་པ་འོ། །དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་རིམ། །ཅི་ནས་མ་གྲུབ་ཡང་གྲུབ་བྱེད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་རྣམས། །སྣོད་དུ་བྱ་བར་བཞེད་པ་སྟེ། །དབང་བསྐུར་སོགས་རིམ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་བཞིར་བཤད་དེ། །ཆུ་ཡི་དབང་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །བཞི་པོ
Chinese
瑜伽自在者金刚铃法乐空身坛城之灌顶仪轨宝藏。 瑜伽自在者金刚铃法乐空身坛城之灌顶仪轨宝藏。 瑜伽自在者金刚铃法乐空身坛城之灌顶仪轨宝藏 完毕。 名为吉祥胜乐轮身之坛城中灌顶之仪轨宝藏。 顶礼至尊上师莲花金刚父母之足。 尽所有之所知轮无余，俱生大乐之住处摄持，嘿汝嘎吉祥父母上师之，足莲之前以敬礼敬礼。 深奥身之坛城中，灌顶仪轨之次第胜妙，成就者金刚铃之论典，将难解之处阐明。 此处胜乐轮之外部与内部坛城中，灌顶善 能获得，如法守护誓言与律仪，以修持与念诵圆满之门使本尊欢喜之阿阇黎。 弟子胜乐之外部坛城中，灌顶已先行，善能执持誓言与律仪，于身之坛城中灌顶者，对于极恭敬者，灌顶之坛城之差别与灌顶之差别，金刚铃云：灌顶坛城之前行，金刚持所说也。 然则坛城彼自性，为何如是此宣说。 安住于图画之事业， 从线至颜色喜悦之次第显示。 此等有情自性中，成就之坛城无二也。 造作二者之体性为何，彼乃随所化之权而欲。 智者之所成非彼，为见真实义解脱故。 三轮之坛城成就，坛城诸尊成就也。 彼之灌顶等次第，何以未成亦成办。 彼之自性不识者，许为法器应作，灌顶等次第世俗中，于现前而修也。 阿阇黎等差别，灌顶之相说为四，水之灌顶等差别，四者。
English
The empowerment ritual treasure trove of the Hevajra body mandala according to the Yoga Lord Ghantapada. The empowerment ritual treasure trove of the Hevajra body mandala according to the Yoga Lord Ghantapada. The empowerment ritual treasure trove of the Hevajra body mandala according to the Yoga Lord Ghantapada is complete. This is called "The Empowerment Ritual Treasure Trove in the Mandala of the Body of Glorious Chakrasamvara." I prostrate with reverence to the feet of the venerable and holy guru, Chakrasamvara, father and mother. The wheel of all that is knowable, without exception, the abode of co-emergent great bliss, held together, Heruka, glorious father, mother, guru, having respectfully prostrated at the lotus feet, in the profound mandala of the body, the supreme order of the empowerment ritual, the treatise of the great accomplished Ghantapada, I will clarify what is difficult to understand. Here, the outer and inner mandalas of Chakrasamvara, empowerment well obtained, vows and commitments properly kept, a guru who has pleased the deity through the perfection of meditation and recitation. A disciple who has previously received empowerment into one of the outer mandalas of Hevajra, who holds vows and commitments well, and who has great reverence for empowerment into the body mandala, the distinctions of the empowerment mandala and the distinctions of empowerment, Ghantapada says: The preliminary to the empowerment mandala, is what Vajradhara said. However, the nature of that mandala, what it is, is explained as follows. The activity that dwells in the picture, the order of delighting in colors from the lines is shown. These beings, in their own nature, are inseparable from the accomplished mandala. What is the nature of the two artificial ones? That is desired according to the power of those to be tamed. It is not what the wise accomplish, but for the sake of seeing the true meaning of liberation. The mandala of the three wheels is accomplished, the deities of the mandala are accomplished. The order of its empowerment and so on, how can it not be accomplished, yet it accomplishes. Those who do not know its nature, are considered to be vessels to be made, the order of empowerment and so on, is accomplished manifestly in the conventional. By the distinctions of the guru and so on, the aspects of empowerment are said to be four, by the distinctions of water empowerment and so on, the four.
Tibetan
་དེ་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཤེས་དགོས་སོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་ནི་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་སྐོར་མ་བྱས་པར་དབང་བསྐུར་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ག་ལ་འདྲ་ལ། དེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསུངས་ཚུལ་ནི། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འདོད། །མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་རྡེག་དང༌། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་དང་མཚུངས། །ཞེས་སྔོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར་ལམ་སྒོམ་ པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་པ་ནི་དཔེ་གཉིས་དང་འདྲ་བར་འདོད་དོན་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་ཤིང༌། མཉམ་སྦྱོར་བརྟག་པ་བདུན་པ་ལས་ཀྱང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བའི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །བསྒྲུབས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ། །ཞེས་ནན་ཏན་དུ་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསུངས་པས། ལུགས་འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་སྐོར་གཞན་རྣམས་འདོར་བ་དང༌། ལུགས་གཞན་ལའང་དེ་དག་དང་དབང་མང་པོ་ཞིག་དོར་ནས་རྫོགས་རིམ་གྱི་དབང་ནས་ཐོག་མར་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ནོར་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ་འོན་ཀྱང་གང་དུ་གཞུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅི་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་མི་གསལ་བ་འདིར་གསལ་བར་བཤད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཡོད་དེ། རི་མོར་གནས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་བྲིས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ཐིག་གདབ་པ་ལས་ཚོན་དགྱེ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བཅོས་མ་དང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཐ་སྙད་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་འདིར་བསྐྱེད་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་ལ་ལྷ་རེ་གཉིས་སྒོམ་པ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མ་བཅོས་ པའམ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་མིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལས་སྒྲུབ་པའི་སྒྲུབ་གཞི་རི་མོ་མཁན་ལ་སོགས་པས་གསར་དུ་བཅོས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་མིན་པར་ལུས་རྫོགས་པ་ནས་རང་ཆས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་གཞི་ཉིད་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའམ་རྟེན་སྔོན་དུ་རྫོགས་ནས་བརྟེན་པའི་མ
Chinese
那是十四。如是说，应知。灌顶之前需要坛城，意思是说，没有事先进行引入坛城的程序，就不能进行灌顶。这与外、内坛城三者都一样。金刚持所说的方式是：胜乐根本续中说： 咒士未见坛城前， 谁欲成为瑜伽士， 犹如以拳击虚空， 亦如饮用海市蜃楼。 如是说，事先引入坛城，没有见到能依所依的坛城，就想成为修道的殊胜瑜伽士，就像那两个比喻一样，所欲不能成就。在《俱生合和第七品》中也说： 未入坛城中， 舍弃诸誓言， 不知秘密义， 勤修亦无果。 如是殷重地说。其他续部中也说了非常多。因此，此派舍弃引入坛城的其他程序，其他派也舍弃那些和许多灌顶，而从圆满次第的灌顶开始，是造就大罪的大错。虽然如是说，但此处不清楚引入的坛城有多少，如果在此处明确地说，则有三种坛城：安住于图画上的事业坛城，即绘画的坛城；从绘制线条到涂色的次第所显示的彩粉坛城；以及这些有情自身自然成就的坛城，即身体的坛城。人为的和自然成就的，是对两种次第的称谓，以这两个称谓所显示的是，因为此处是生起次第的场合；以及观修身体坛城的一个或两个本尊，也是生起次第，所以不是未造作的或自然成就的，就不是圆满次第。因此，胜乐的坛城，从何处修成的修成之基础，是由画师等新造的，不是由他们新修成的，而是指身体圆满后自然成就的。因此，修成之基础本身生起为本尊的无二，或者能依先圆满后所依的。
English
That is fourteen. As it is said, it should be known. The mandala is required before the initiation, which means that without first performing the procedure of entering the mandala, the initiation cannot be performed. This is the same for all three outer and inner mandalas. The way Vajradhara said it is: In the root tantra of Chakrasamvara, it says: Before the mantra practitioner has seen the mandala, Whoever wants to become a yogi, Is like hitting the sky with a fist, And like drinking a mirage. As it is said, having first entered the mandala, without seeing the dependent and the depended mandala, wanting to become a special yogi who practices the path, is like those two metaphors, and the desired result cannot be achieved. In the seventh chapter of the Samyoga Tantra, it also says: Without entering the mandala, Abandoning all vows, Not knowing the secret meaning, Even if you practice diligently, you will not achieve anything. As it is said emphatically. It is also said very much in other tantras. Therefore, this school abandons the other procedures of entering the mandala, and other schools also abandon those and many initiations, and starting from the initiation of the completion stage is a big mistake that creates great sins. Although it is said like this, it is not clear here how many mandalas are entered. If it is clearly stated here, there are three mandalas: the karma mandala residing in the picture, that is, the painted mandala; the colored powder mandala showing the order from drawing lines to coloring; and the body mandala, which is the naturally accomplished mandala of these beings themselves. Artificial and naturally accomplished are the terms for the two stages. What is shown by these two terms is because this is the occasion of the generation stage; and meditating on one or two deities in the body mandala is also the generation stage, so it is not uncreated or naturally accomplished, it is not the completion stage. Therefore, the mandala of Chakrasamvara, the basis of accomplishment from which it is accomplished, is newly made by painters and others, and it is not newly accomplished by them, but refers to the natural accomplishment after the body is complete. Therefore, the basis of accomplishment itself arises as the non-duality of the deity, or the dependent is first completed and then the depended.