Tibetan
མ་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམས་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལས་ཆ་གཉིས་པར་ཕྱེ་ནས་བདག་འཇུག་ལེན་པར་བཞེད་པ་ལེགས་ཤིང༌། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ན་བདག་འཇུག་ཟིན་པ་དང་སླར་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བྱས་ལ་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱི་དཀྱིལ་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ན་བདག་མདུན་ཐ་མི་དད་དུ་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ན་བདག་འཇུག་གི་དུས་སུ་གཙོ་བོ་ལས་ཆ་གཉིས་པར་ཕྱེ་ནས་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་རང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་དུ་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བདག་འཇུག་བྱས་པའི་མཐར། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེ། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་ མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ལེགས་པར་བརྟགས་པའི་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། ཕྱག་འཚལ་གདན་ལ་འཁོད་དེ་མཎྜལ་ཕུལ་ཐལ་མོ་སྙིང་གར་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པས་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྡོམ་པ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ལུས་དཀྱིལ་དང་དེའི་དབང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཚུལ་རྣམས་སློབ་མ་ལ་བཤད་ལ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་དར་དམར་པོའམ་སེར་པོས། ༀ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་མིག་དར་བཅིང༌། ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་དུ་གཞུག །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་ཆུས་བསང༌། སློབ་མ་གཙོ་བོར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ཨཱཿ དམར་པོ། ༀ་དཀར་པོ་བཀོད་དེ་དེའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ་ཞེས་དྲི། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །དེ་ཡིས་བུ་ལ་ ཅི་ཞིག་བྱ། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་བགྱི་འཚལ་ཞེས་ལན་བཏབ་པས་རིགས་དང་མོས་པ་ཤེས་པར་བྱ། ཐལ་མོ་སྦྱར་རྐང་པ་མཉམ་པར་འདུག་པ་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམ
Chinese
上师认为，自己修习身坛城的黑汝嘎后，将其分为两部分，然后接受自入是可以的。给他人灌顶时，在自入结束后，再次与黑汝嘎无二无别，然后给弟子灌顶。例如，在外坛城中灌顶时，如果将自前修成无二无别，那么在自入时，就将主尊分为两部分来做。在给他人灌顶时，就像自己与坛城的主尊无二无别一样。这样自入结束后：诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持不可说，从因和业中生， निश्चित从真如中生。以此真实力，于坛城中，愿诸弟子，皆能无垢见影像。如是说三遍。然后，对经过仔细观察的具相弟子进行沐浴。顶礼后就座，献曼扎，双手合十于心间，手持鲜花。大乐汝为吾导师，上师汝请垂听，大菩提之行稳固者，大怙主我祈求您，请赐予彼誓言，亦请赐予我诸律仪，于大解脱之胜城，怙主我欲进入。如是祈请三遍。然后，上师如前所说，为弟子讲解坛城和灌顶的总相，特别是身坛城及其灌顶的殊胜之处。用念诵一切事业的红布或黄布，念诵（藏文：ༀ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om cakṣu bandha vara mana ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，眼，束缚，最好，意，呀，吽），以此系上眼带。以（藏文：ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ bīra hūṃ，汉语字面意思：阿，康，英雄，吽）让其手持花环。用一切事业的瓶水进行洒净。在弟子主要显现的三处，在日月的垫子上安放蓝色的（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），红色的（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），白色的（藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），加持其身语意三门。上师问：孩子，你是谁？你喜欢什么？吉祥者，我喜欢大乐。以此孩子应该做什么？回答说：我想做殊胜佛的誓言。以此了解其根性和意乐。双手合十，双脚并拢而坐：我皈依三宝，我忏悔一切罪恶。
English
The master thinks it is good to divide the Heruka, which he himself has practiced in the body mandala, into two parts and then receive the self-entry. When giving empowerment to others, after the self-entry is completed, he becomes inseparable from Heruka again and empowers the disciple. For example, when empowering in the outer mandala, if the self-front is practiced as inseparable, then at the time of self-entry, the main deity is divided into two parts to do it. When giving empowerment to others, it is like the self and the main deity of the mandala are inseparable. After the self-entry is completed in this way: All dharmas are like images, pure, clear and without defilement, cannot be grasped or spoken, arise from cause and action, निश्चित arise from Suchness. With this truth, in the mandala, may all disciples see the image without defilement. Say this three times. Then, the well-examined and qualified disciples are bathed. After prostrating and sitting on the seat, offer the mandala, put the palms together at the heart, and hold the flower. Great joy, you are my teacher, teacher, please listen, the one who is firm in the great Bodhi conduct, great protector, I pray to you, please grant that vow, also please grant me all the vows, in the supreme city of great liberation, protector, I want to enter. Pray like this three times. Then, the master, as mentioned before, explains to the disciple the general aspects of the mandala and empowerment, especially the special aspects of the body mandala and its empowerment. With a red or yellow cloth that recites all actions, recite (Tibetan: ༀ་ཙཀྵུ་བནྡྷ་བ་ར་མ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: om cakṣu bandha vara mana ya hūṃ, Chinese literal meaning: Om, eye, bind, best, intention, ya, hum), and tie the eye strap with this. With (Tibetan: ཨཱཿ ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ bīra hūṃ, Chinese literal meaning: Ah, Kham, Hero, Hum) let him hold the garland of flowers. Sprinkle with the vase water of all actions. In the three places where the disciple mainly appears, place the blue (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), red (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), white (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) on the sun and moon cushions, and bless his three doors of body, speech and mind. The master asks: Child, who are you? What do you like? Auspicious one, I like great bliss. What should this child do? He replies: I want to do the vow of the supreme Buddha. Know his lineage and intention with this. Put your palms together and sit with your feet together: I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins.
Tibetan
ས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང༌། །ཞེས་ལན་གསུམ་རྗེས་ཟློས་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་པ་དྲན་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་སྒོམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རང་གི་སེམས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་མོས་པའི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་དེ། ༀ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཅིཏྟཾ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡཱ་མི། ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག་ལ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སེམས་བསྐྱེད། དེས་ནི་ལམ་གཞན་དུ་མི་ལྡོག་པར་རིགས་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་ཁར་བཟུང་ལ། ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེང་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་ཞིང་མ་དད་པ་རྣམས་ལའང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དེ་ གསང་བར་གདམས། རྡོ་རྗེ་ལ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཛཿ ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བླ་མའི་ལུས་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྐྱེད་པའི་ཤར་སྒོར་འདུག་པར་བསམ།དེ་ནས་བླ་མ་དང་ལྷ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གནས་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་གཅོད་པའི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་གྱུར་པ། །སྲིད་པའི་ཉེས་བརྒྱ་བསྐྱེད་རྩ་ཉོན་མོངས་ཆོད་མཛོད་ལ། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་བླ་མས་ཕྱིའི་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་འཇིན་པས། ནང་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསྒོམས་ལ། སློབ་མ་ལ། གོང་ནས་གོང་གི་སྡོམ་པ་ནི། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བསྲུང་བྱ་སྟེ། །གྲོལ་བའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ལས་གཞན། །ཐབས་ནི་ཅི
Chinese
各自于一切处忏悔。 随喜众生之善根。 于佛菩提心生执持。 如是重复三遍，令其生起菩提心。之后，忆念为了一切有情众生证得佛果之愿菩提心。观想此菩提心于心间化为圆满之月轮。信解一切法皆为空性无自性，自心与之成为一体，于月轮之上生起五股白色金刚杵，此为胜义菩提心。 念诵：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्तṃ 乌त्巴达 亚弥。（藏文：ༀ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཅིཏྟཾ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्तं उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga cittaṃ utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起。） 令其念诵，生起一切瑜伽之心。此举能确定其种姓，使其不退转于其他道。之后，手持金刚杵与花，置于心间。 念诵：嗡 苏拉特 萨玛雅 斯德旺 吽 悉地 瓦吉拉 亚塔 苏康。（藏文：ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ सुरते समय स्त्वं होः सिद्ध्य वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhya vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，你，吽，成就，金刚，如意。） 今日你将被一切如来所加持。你也勿向未入坛城者宣说此如来之最胜秘密坛城，亦不可向不具信心者宣说。 如是告诫保密。双手持金刚杵，念诵：吽 扎 吽。 观想自己安住于上师身坛城所化现之东方门。之后，以皈依上师与本尊之心念诵： 诸佛之自性身，于上师处我皈依。 勇士瑜伽母之轮，于瑜伽处我顶礼。 宣说胜义之狮子，名为瑜伽。 于断除烦恼之义极善巧。 生起百种有之过患根源烦恼，请断除。 瑜伽胜义之国王，祈愿成就。 如是祈请。之后，上师为了消除外在黑汝嘎之我慢，为了引导弟子进入内在身坛城之本尊，念诵： 一切如来之住所，黑汝嘎吉祥之胜城。 于此心要之坛城中，我将引导弟子进入。 如是祈请，观想本尊赐予应允。对弟子说：自上而上的戒律，汝子当守护，解脱之因非他，方法是什
English
Confess separately in all places. Rejoice in the virtues of sentient beings. Hold the enlightenment of the Buddhas in mind. Repeat this three times to generate the mind of enlightenment. Then, remember the relative mind of enlightenment, the aspiration to attain Buddhahood for the sake of all sentient beings. Meditate on this mind of enlightenment as a complete moon disc in your heart. Believe that all phenomena are empty of inherent existence and that your mind has become one with emptiness, and on top of the moon, generate a white vajra with five prongs, which is the ultimate mind of enlightenment. Recite: Om Sarva Yoga Cittaṃ Utpadayāmi. (藏文：ༀ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཅིཏྟཾ་ཨུཏྤ་ཏ་ཡཱ་མི།，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्तं उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga cittaṃ utpādayāmi，汉语字面意思：Om, generate the mind of all yogas.) Have them recite it to generate the mind of all yogas. This will ensure their lineage and prevent them from regressing to other paths. Then, hold the vajra with flowers in your heart. Recite: Om Surate Samaya Stvaṃ Hoḥ Siddhya Vajra Yathā Sukhaṃ. (藏文：ༀ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཧོཿ སིདྡྷྱ་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ།，梵文天城体：ॐ सुरते समय स्त्वं होः सिद्ध्य वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya stvaṃ hoḥ siddhya vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：Om, bliss, vow, you, Hoḥ, accomplish, Vajra, as you wish.) Today, you will be blessed by all the Tathagatas. You should not speak of this supreme secret mandala of all the Tathagatas to those who have not entered the mandala, nor to those who lack faith. Thus, advise secrecy. Hold the vajra with both hands and recite: Hūṃ Jaḥ Hūṃ. Visualize yourself residing in the eastern gate of the mandala generated as the body support of the guru. Then, with the intention of taking refuge in the guru and the deity, recite: The nature body of all Buddhas, In the guru, I take refuge. The wheel of heroes and yoginis, To the place of yoga, I prostrate. The lion who speaks of the ultimate meaning, Named Yoga. Extremely skilled in the meaning of cutting afflictions. Generating hundreds of faults of existence, the root of afflictions, please cut them. The king of ultimate yoga, please accomplish it. Thus, pray. Then, the guru, in order to eliminate the pride of the outer Heruka, and in order to lead the disciple into the deity of the inner body mandala, recites: The abode of all the Tathagatas, The glorious city of Heruka. In this essential mandala, I will lead the disciple in. Thus, pray, and visualize that the deity grants permission. To the disciple: The vows from higher to higher, my child, you must protect, the cause of liberation is not other than that, what is the method?