Tibetan
དོར་བ་སོགས་ཀྱི་སློབ་མ་སྟ་གོན་མི་དགོས་ཟེར་བ་ནི། མ་གྲུབ་པའི་གཏན་ཚིགས་ལྟར་སྣང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་དྲི་མ་འཁྲུད་པའི་དབང་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་དགོས་པར་ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱས་ན་ནི་ལེགས་མོད་ཀྱང་། སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུགས་ལ་མི་བྱེད་པ་ནི། སྔར་བདེ་མཆོག་གི་ཕྱི་དཀྱིལ་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་སྟ་གོན་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཡང་འདྲ་བ་ལ་བསམས་པ་འདྲའོ། །ཁ་ཅིག་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་དོན་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་དོན་མིན་ནོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་བྱེད་པ་ལ། བུམ་པའི་གྲངས་ཅི་ཙམ་བྱེད་པ་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་མང་དུ་གསུངས་པའི་ནང་ནས། འཁོར་ལོ་ལྔ་ལ་བུམ་པ་རེ་རེ་སྟེ་ལྔ་འམ། ཡང་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་སུ་ཡང་བསྡུས་པས་ཆོག་པས། བུམ་པ་རྩ་བ་དང་ནག་ནོག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པའི་ས་དཀར་གྱིས་བྱུག །བུམ་པ་ལྔ་ཡོད་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་བུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། གསུང་འཁོར་གྱི་ལ་པདྨ་དང༌། སྐུ་འཁོར་གྱི་ལ་འཁོར་ལོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་བུམ་པ་ལ་རལ་གྲིའི་མཚན་མ་བྲིས་པ་འདོགས་པའམ་ཡང་ན་བུམ་པའི་ལོགས་ལ་བྲི། བུམ་པ་གཅིག་ལས་མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་ལ་དེ་དག་བྲི་བའམ་གདགས། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གི་མཚན་མ་གཉིས་ཙམ་ཡང་རུང་ངོ༌། །ལས་བུམ་ལ་དུམ་སྐྱེས་མའི་མཚན་མ་གྲི་གུག་བྲི་བའམ་གདགས། དར་རམ་རས་ཟུང་གི་མགུལ་ཆིངས་པྲོག་གསུམ་པ་ཅན་ལ་ཧཱུཾ་ལན་བདུན་བཟླས་པའི་སྲད་བུ་དཀར་པོ་བདུན་གྱིས། ༀ་བཛྲ་ཤེ་ཀ་ར་རུ་ཊ་མ་ཊ་དི་ཤཾ་བནྡྷ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས་ལ་བཅིང་། དེ་ནས་བུམ་པ་ལ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །ལས་ཐམས་ཅད་པ་བཟླས་པའི་ཡུངས་ཀར་གྱིས་རྡེག་ལ་བགེགས་བསྐྲད། རྟ་གླང་དང་བོང་བུ་སོགས་ཀྱིས་མ་བགྲོད་པའི་ཆུ་གཙང་མ་སྲོག་ཆགས་མེད་པ་སྣོད་གཞན་ལ་མ་རེག་པར་བླངས་ལ་དྲི་བཟང་དང་བསྲེས་པས་རན་པར་དགང༌། དེ་དག་གི་ནང་དུ་གསེར་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། གྲོ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་ལྔ་དང༌། ག་བུར་ལ་སོགས་དྲི་ལྔ་དང༌། བྲི་ཏཱ་ཏཱི་ལ་སོགས་པའི་སྨན་ལྔ་རྣམས་གཞུག ། འབྱོར་པ་ཆུང་ན་རྣམ་རྒྱལ་དང་ལས་བུམ་གཉིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་ངེས་པར་རིན་པོ་ཆེའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་བྱ་བར་བཤད་པས་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སློབ་མས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང་བྱ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་གིས་བསྔགས་པའི་དུང་ཆོས་སམ་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དབུས་སུ་བཅིངས་པ་བཞག །བུམ་པ་ལྔ་ཡོད་ན་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བུམ་བ་དབུས་སུ་དང༌། གཞན་བཞི་ཕྱོགས་སུ་ཀུ་ཤའི་གདན་ལ་དགོད་དོ། །དེ་ནས་རང་ཉིད་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་པ་བྱས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བཏང༌། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་སོགས་བྱ། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་སམ་དུམ་སྐྱེས་མའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་གཏོར་བས་བགེགས་དང་མ་དག་པ་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཨཱ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་སྐྱེད། བུམ་པ་ལྔ་ཡོད་ན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་གྱི་གདན་དང༌། ཐུགས་གསུང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་གསུམ་དང༌། ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་རོ་གདན་བསྐྱེད། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་བུམ་པའི་ནང་གི་ དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བཾ་དང༌། འདབ་མ་ལ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་དང༌། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་བུམ་པར་རྩིབས་ཀྱི་སྟེང་དུ། ཀཾ་ཁཾ་གཾ་གྷཾ་ངཾ༌། ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ། ཊཾ་ཐཾ་ཌཾ་ཌྷཾ་ཎཾ། ཏཾ་ཐཾ་དཾ་དྷཾ་ནཾ། པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་དང༌། སྒོ་མཚམས་མའི་བུམ་པའི་ནང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་རིང་པོ་དང༌། དེ་རྣམས་ལས་རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང༌། དེ་ལས་རང་རང་གི་སྐུ་རྫོགས་པ་དང༌། ནང་གི་གྲྭ་བཞིའི་གནས་སུ་ཐོད་པ་བཞི་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་ལས་མེད་ན་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ནང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་རོའི་གདན་གྱི་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་གདབ་བོ། །ལས་བུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་དུམ་སྐྱེས་མ་པཾ་དང་གྲི་གུག་ལས་བསྐྱེད། གོ་བགོ །ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ལས་བུམ་དུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་བསྐྱེད་པར་བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་བཞེད་དེ་རྒྱ་གར་བའི་གཞུང་མང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ལ་བཏགས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང༌། གཡས་པས་ཕྲེང་བ་བགྲང་ཞིང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་དང༌། ཉེ་སྙིང་དང༌། ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་རེ་བཟླས། ལས་བུམ་ལ་
Chinese
说舍弃等不需要弟子供养，这就像未成立的理由一样，非常荒谬。如果那样的话，像洗净污垢的灌顶等也不需要了，那就太过分了。如果弟子供养的话，当然很好，但是以前的人不这样做，是因为以前在胜乐金刚的外坛城中灌顶的时候，做过供养，大概是认为那和这个一样吧。有些人认为弟子供养的意义在于受持誓言和戒律，这不是意义所在。做瓶供的时候，瓶子的数量要做多少呢？从《坛仪金刚鬘》中说的很多内容来看，五个轮各一个瓶子，共五个，或者也可以简化为尊胜和事业瓶两个。瓶子要具备根基稳固、没有污垢的特征，用带有香味的白土涂抹。如果有五个瓶子，那么大乐轮的瓶子上要画或挂金刚杵、钺刀和珍宝，心轮上画金刚杵，语轮上画莲花，身轮上画轮，誓言轮的瓶子上画剑的标志，或者画在瓶子的侧面。如果只有一个瓶子，那么在尊胜瓶上画或挂这些标志。主要画父母的金刚杵和钺刀的标志两个也可以。事业瓶上画断生母的标志钺刀。用绸缎或布的双层颈带，系上三叉结，用念诵七遍“吽”的七根白线系紧，念诵：嗡 班匝 协嘎ra 汝扎 玛扎 德夏 班达 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后用安息香熏香瓶子。用念诵“一切事业”的芥子击打，驱除障碍。从没有被马、牛和驴等践踏过的干净水中，取出没有生物且没有接触过其他容器的水，混合香料，适量装满。在这些水中放入黄金等五种珍宝，小麦等五种谷物，樟脑等五种香料，和菖蒲等五种药物。 如果条件不允许，那么尊胜和事业瓶都要用珍宝的精华制成。也就是说，尊胜瓶一定要用珍宝的精华制成，因为经书中是这么说的，瓶子等是弟子们准备的。因为是主要的东西，而且要做的事情很多。
English
To say that disciples do not need to prepare offerings such as throwing away is like a very absurd reason that is not established. If that were the case, then even empowerments such as washing away dirt would not be necessary, which would be too extreme. If disciples make offerings, it is certainly good, but the reason why the former ones did not do so is because they made offerings when they were empowered in the outer mandala of Hevajra, and it seems that they thought it was the same. Some people think that the meaning of disciples' offerings is to uphold vows and precepts, but that is not the meaning. When making vase offerings, how many vases should be made? From the many things said in the "Mandala Ritual Vajra Garland," there should be one vase for each of the five wheels, for a total of five, or it can be simplified to two vases, the victorious one and the activity vase. The vase should have the characteristics of being stable and free from dirt, and should be smeared with white earth mixed with fragrance. If there are five vases, then the vase of the wheel of great bliss should have a vajra, a hooked knife, and a jewel, the heart wheel should have a vajra, the speech wheel should have a lotus, the body wheel should have a wheel, and the vase of the wheel of samaya should have a sword symbol painted on it, or painted on the side of the vase. If there is only one vase, then paint or hang these symbols on the victorious vase. It is also acceptable to have only the two symbols of the vajra and hooked knife of the main father and mother. On the activity vase, paint or hang the hooked knife, the symbol of the severed-birth mother. Tie a three-pronged knot on a double-layered neckband of silk or cloth, and tie it with seven white threads that have been recited with seven repetitions of "Hum," reciting: Om Vajra Shekara Ruta Mata Disha Bandha Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Then, fumigate the vase with gugul. Strike with mustard seeds recited with "all activities" to dispel obstacles. Take clean water that has not been trampled on by horses, cattle, donkeys, etc., that is free of living beings and has not touched other containers, and mix it with fragrance to fill it appropriately. Place five precious items such as gold, five grains such as wheat, five fragrances such as camphor, and five medicines such as Acorus calamus in them. If resources are limited, then both the victorious and activity vases should be made with the essence of jewels. That is to say, the victorious vase must be made with the essence of jewels, because that is what the scriptures say, and the vases and so on are prepared by the disciples. Because it is the main thing and there are many things to do.
Chinese
在尊胜佛母像上，放置以（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字加持过的海螺法器或颅器，其中盛满五种甘露和充满香气的净水，并在其上系上金刚花环。如果有五个宝瓶，则将大乐轮的宝瓶放在中央，其余四个放在四周的吉祥草垫上。然后，自己修持本尊瑜伽的简略仪轨，并施放前行食子，进行供养、净化等。念诵四面尊的咒语或断生母的咒语，并通过内供食子来清除障碍和不净。以自性咒语使其空性。从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生出各种莲花，由（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生出月轮，在月轮上由（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生出具足一切特征的珍宝宝瓶。如果有五个宝瓶，则依次在各种莲花八瓣的中央生起怖畏金刚时轮的座垫，以及心、语、意的八辐轮，并在四方和四隅生起尸垫。在大乐轮宝瓶的中央是（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）二字，在花瓣上是（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：লাম）（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：মাম）（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：পং）（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：তং），在三个轮宝瓶的轮辐上是：ཀཾ་ཁཾ་གཾ་གྷཾ་ངཾ༌། ཙཾ་ཚཾ་ཛཾ་ཛྷཾ་ཉཾ། ཊཾ་ཐཾ་ཌཾ་ཌྷཾ་ཎཾ། ཏཾ་ཐཾ་དཾ་དྷཾ་ནཾ། པཾ་ཕཾ་བཾ་བྷཾ་，在门隅母宝瓶内的座垫上是长（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从这些字中生起各自的法器，从法器中生起各自圆满的身体，并在内部四个方位生起四个颅器。如果只有两个，则在尊胜佛母像内，按照修法仪轨，从五种现证菩提中生起莲花、三个轮和尸垫的所依和能依，六十二尊本尊同时圆满生起，并依次进行观想。在事业瓶中，在各种莲花日轮的座垫上，从（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字和弯刀中生起断生母。授予方位，迎请智慧尊，进行灌顶和印持，供养赞颂等按照修法仪轨进行。藏地的智者们认为在事业瓶中生起空行母金刚瑜伽母是很好的，因为这符合许多印度论典的观点。然后念诵（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，用左手的拳头握住系在金刚杵上的花环，右手拨动念珠，念诵主尊父母的心咒、近心咒以及其他本尊的心咒各一百零八遍。对着事业瓶
English
On the image of Namgyal (Victorious Mother), place a conch shell or skull cup praised with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), filled with five nectars and fragrant water, and tie a vajra flower garland in the center. If there are five vases, place the vase of the Great Bliss Wheel in the center, and the other four on cushions of kusha grass around it. Then, briefly practice the yoga of the main deity and cast the preliminary torma. Perform offerings, purification, and so on. Recite the mantra of the four-faced deity or the mantra of the severed-headed mother, and clear away obstacles and impurities with the inner offering torma. Purify into emptiness with the Svabhava mantra. From emptiness, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises a variety of lotuses, and from Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ā) arises a moon disc, on which from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises a precious vase endowed with all characteristics. If there are five vases, then in sequence, in the center of the eight petals of various lotuses, arise the seat of the terrifying Kalachakra, the three eight-spoked wheels of mind, speech, and body, and corpse seats in the directions and intermediate directions. In the center of the vase of the Great Bliss Wheel are Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), and on the petals are Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ), Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Maṃ), Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ), and Taṃ (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Taṃ). On the spokes of the three wheel vases are Kaṃ Khaṃ Gaṃ Ghaṃ Ṅaṃ, Caṃ Chaṃ Jaṃ Jhaṃ Ñaṃ, Ṭaṃ Ṭhaṃ Ḍaṃ Ḍhaṃ Ṇaṃ, Taṃ Thaṃ Daṃ Dhaṃ Naṃ, Paṃ Phaṃ Baṃ Bhaṃ. Inside the vase of the gatekeeper mother, on the seat is a long Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From these arise their respective hand implements, and from these arise their respective complete bodies. In the four internal corners, generate four skull cups. If there are only two, then inside the Namgyal image, according to the sadhana, from the five manifest enlightenments, generate the support and supported, the lotus, the three wheels, and the corpse seat, the sixty-two deities complete at once, and visualize them in sequence. In the action vase, on the seat of various lotus sun discs, generate the severed-headed mother from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) and a curved knife. Bestow directions, invite the wisdom being, perform empowerment and sealing. Perform offerings and praises according to the sadhana. Tibetan scholars consider it good to generate Khandarohi in the action vase, as it is in accordance with the views of many Indian texts. Then, saying Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), hold the flower garland attached to the vajra in the left fist, count the mala with the right hand, and recite the heart mantra of the main deity father and mother, the near heart mantra, and the heart mantras of the other deities one hundred and eight times each. Towards the action vase,