Tibetan
སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སོ་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལྔ་བཅུར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་སྟོད་ལ་ནག་པོ། བར་ལ་དམར་པོ། སྨད་ལ་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་ཞུགས་ནས་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ཆོ་ག་འདི། དེ་ནས་སློབ་མ་བདག་འདྲར་བསམ། །ཞེས་པའི་དོན་མིན་ཏེ། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འབྱུང་ཡང་འདི་དང་འདིའི་དོད་གང་ཡང་མ་བྱུང་བས་སོ། །དེས་ན་དེའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་སློབ་མ་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདི་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་བཞེས་སུ་སྣང་ཞིང་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དངོས་གཞིའི་དོད་ཡིན་པས། སློབ་མ་དང་ལྷ་རྣམས་སྐལ་བ་མཉམ་པར་བྱེད་པར་བཤད་པ་ལྟར་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པ་ལ། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱིས། དེས་ན་ངས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་དངོས་གྲུབ་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ་ཁྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ། །འདིའི་དུས་སུ་སློབ་མའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ནས་བྱེད་པ་ལྭ་བ་པ་དང་མི་ཐུབ་ཟླ་བས་བཤད་ལ། བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་འདི། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ལ། །འདི་སྨྲས་ན་ནི་མགོ་བོ་འགེམས། ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྙིང་ཁར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པར་གྱུར། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །ཞེས་བརྗོད་དེ་དམ་ཚིག་མ་བསྲུངས་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ། །ཐོད་པར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་ཐོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་སྦྱིན་ཞིང༌། འདི་ནི་བུ་ཁྱོད་བདུད་རྩི་སྟེ། །མ་བསྲུངས་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་དུག །བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་བ་སྟེ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆུས་འགྲུབ་པའོ། །ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུད་དཀ་ཋཿཋཿཋཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་དམ་ཚིག་བསྲུངས་མ་བསྲུངས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང་ཉེས་དམིགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ། །དེ་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌
Chinese
所有佛和菩萨都以三十七尊神的形式被迎请，化为五十个元音和辅音。它们以身体上部为黑色，中部为红色，下部为白色的形式进入，并被观想融入心中。这个仪轨，并非如“然后观想弟子如我”之意。虽然在《金刚鬘续》中也有类似的说法，但这里并没有出现任何替代的内容。因此，其意义如前所述，主要是为了培养弟子。这似乎是上师们的传统做法，并且也是进入坛城的真正替代方法。正如所说，弟子和诸神应该平等对待，这样最好。然后是誓言的授予。今天你进入了所有如来的种姓。因此，我将为你生起金刚智慧。凭借这种智慧，你将获得所有如来的成就，更不用说其他的成就了。 你也不应该在那些没有见过坛城的人面前谈论它，否则你就会违背誓言。这样说，是通过利益的方式来授予誓言。在这个时候，拉瓦巴和弥图札巴说要抓住弟子的手来做。而藏族的上师们则是将金刚杵放在头顶上来做。然后，头顶拿着金刚杵，摇动铃铛，说道：“你的誓言金刚，如果对任何人说起，头就会裂开。”心中拿着金刚杵，说道：“嘿汝嘎的荣耀，今天进入你的心中。如果说了这个方式，立刻就会裂开而死。”这样说，是通过不守护誓言的过患来授予誓言。用三个字加持头盖骨中的五甘露，用拇指和无名指拿着头盖骨给予，说道：“这是孩子你的甘露，不守护就会变成燃烧的毒药，守护就会变成成就，由五甘露之水组成。”嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽 吽 吽（藏文：ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུད་དཀ་ཋཿཋཿཋཿ，梵文天城体：ॐ पञ्चामृत उदक ठः ठः ठः，梵文罗马拟音：oṃ pañcāmṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，五甘露，水，呸，呸，呸）。这样说，是通过守护和不守护誓言的利益和过患两种方式来授予誓言。然后你不应该诽谤
English
All Buddhas and Bodhisattvas are invited in the form of thirty-seven deities, transforming into fifty vowels and consonants. They enter in the form of black at the top of the body, red in the middle, and white at the bottom, and are visualized as dissolving into the heart. This ritual is not meant to be like, "Then visualize the disciple as myself." Although there are similar statements in the Vajramala Tantra, nothing has come up here to replace this. Therefore, its meaning is as previously stated, mainly to cultivate the disciple. This seems to be the traditional practice of the previous gurus, and it is also a real alternative to entering the mandala. As it is said, disciples and deities should be treated equally, which is best. Then comes the granting of vows. Today you have entered the lineage of all Tathagatas. Therefore, I will generate Vajra Wisdom for you. With this wisdom, you will attain the accomplishments of all Tathagatas, let alone other accomplishments. You should also not speak of this in front of those who have not seen the mandala, or you will break your vows. Saying this, the vow is granted through the means of benefit. At this time, Lavapa and Mituzapa said to hold the disciple's hand to do it. And the Tibetan lamas do it by placing the vajra on the head. Then, holding the vajra on the head, ringing the bell, and saying, "Your vow vajra, if you speak of this to anyone, your head will split." Holding the vajra in the heart, saying, "The glory of Heruka, today enters your heart. If you speak of this way, you will immediately split and die." Saying this, the vow is granted through the fault of not keeping the vow. Bless the five elixirs in the skull with three syllables, hold the skull with the thumb and ring finger and give it, saying, "This is your elixir, child, if not kept, it will become a burning poison, if kept, it will become accomplishment, made of the water of the five elixirs." Om Pancamrita Udaka Thah Thah Thah (Tibetan: ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུད་དཀ་ཋཿཋཿཋཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ पञ्चामृत उदक ठः ठः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ pañcāmṛta udaka ṭhaḥ ṭhaḥ ṭhaḥ, Literal Chinese meaning: Om, Five Amrita, Water, Phat, Phat, Phat). Saying this, the vow is granted through both the benefits and faults of keeping and not keeping the vow. Then you should not slander
Tibetan
། །དམ་ཚིག་འགལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་འགྱུར་རོ། །དེང་ནས་བརྩམས་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་གྱིས། ངས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གང་བསྒོ་བ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་སོ། ། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་བརྙས་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། ཡ་ང་བ་མ་སྤངས་བར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་བརྗོད་དེ་བླ་མའི་བཀའ་ཉན་པའི་སྒོ་ནས་དམ་ལ་བཞག་པའོ། །འདི་བརྗོད་པའི་དུས་སུ་སློབ་མའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ནས་བྱེད་པར་ཀླུ་བྱང་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་སློབ་མས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་བདེ་མཆོག་གི་གཟུགས་ཅན་གཡས་བརྐྱང་དུ་གནས་པས། སློབ་མ་ཡང་དེ་ལྟར་གནས་ཤིང་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་བའི་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་དཀྱིལ་སྔོན་པོ་གཞུ་ལྟ་བུ་གཡོ་བའི་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ། རྐང་མཐིལ་དུ་ཛྷཻཿ དམར་པོ་རེ་རེ། ལྟེ་བར་རཾ་ལས་མེ་དཀྱིལ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རས་མཚན་པ། སྙིང་ཁར་ལཾ་ལས་ས་དཀྱིལ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། སྤྱི་བོར་བཾ་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ། སྙིང་གི་ནང་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མཚོན་གང་བ་ཞིག་བསམ། དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རླུང་ལ་ཕོག །ཛྷཻཿ ཡིག་གཉིས་འོག་གི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་པ་ལྟེ་བའི་བར་དུ་བུས་པས་དེའི་མེ་དང་ཕྲད་ནས་གྱེན་དུ་འབར་བས་སྙིང་ཁའི་ས་བསྲེགས་ཤིང་སྤྱི་བོའི་ཆུ་བསྐོལ་བ་ལས་བདུད་རྩི་འཛགས་ པས་ཚིམ་ཞིང་འོག་གི་རླུང་གིས་བར་སྣང་ལ་བཏེག་པར་བསམ། དེའི་ཚེ་སྙིང་གའི་ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་མཚོན་གང་བ་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟར་གར་བྱེད་ཅིང༌། ཡབ་ཡུམ་གྱི་གསང་གནས་བསྐྱོད་པས་འོད་ཟེར་དམར་པོས་ལུས་ཀུན་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། རང་གི་ལུས་ལ་ཆར་ཆེན་པོ་བབ་པ་བཞིན་དུ་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཞུགས་ཤིང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། གཡོན་གྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གཡས་པས་བདུག་པས་བདུགས་ནས་སྔགས་བརྗིད་བག་དང་བཅས་པས་བརྗོད་དེ་དབབ་བོ། །སྔགས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཏིཥྛ་མཧཱ་
Chinese
不应违背誓言，否则将堕入地狱等处。从今以后，我就是你的金刚手。我所吩咐的，你都必须去做。 你也不应轻蔑我，若不舍弃卑劣，死时将堕入地狱。如此说道，以听从上师之命的方式立誓。克鲁江（Klu-byang）说，念诵此誓言时，应握住弟子的手。之后，为了降临智慧，弟子应祈请：所有勇士和瑜伽母，请加持我！吉祥黑汝嘎，请您降临于我！如此祈请。上师以胜乐金刚之身，右腿伸展而立。弟子也应如此站立，双手合十于胸前，在脚下观想：从यं（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）中生出蓝色风轮，如弓般弯曲，以两面旗帜为标志。在脚底，各有一个ཛྷཻཿ（藏文，梵文天城体：ఝै，梵文罗马拟音：jhaiḥ，汉语字面意思：择）字，呈红色。在脐间，从रཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出红色三角火轮，以布为标志。在心间，从लཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝）中生出黄色方形土轮，四角以三股金刚杵为标志。在头顶，从བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦）中生出白色圆形水轮，以宝瓶为标志。观想心间有完整的黑汝嘎父母形象。然后，观想上师心间发出光芒，照射到风轮上。ཛྷཻཿ（藏文，梵文天城体：ఝै，梵文罗马拟音：jhaiḥ，汉语字面意思：择）字之下的风轮转动，从脚底的孔进入，吹到脐间，与火相遇，向上燃烧，烧毁心间的土，煮沸头顶的水，降下甘露， 充满全身，下方的风将之托举到空中。此时，观想心间的黑汝嘎父母形象如闪电般舞动，父母的密处震动，红色光芒充满全身。然后，观想上师心间的吽字发出光芒，迎请所有佛菩萨、勇士和瑜伽母，化为胜乐金刚坛城之诸尊。如同大雨降临在自己身上，从所有毛孔进入，无二无别地融入自身。左手摇铃，右手焚香，以庄严的姿态念诵咒语，降临智慧。咒语是父母二尊心咒的结尾：嗡 德叉 玛哈（ༀ་ཏིཥྛ་མཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。
English
One should not break the vows, or one will fall into hell and other realms. From this day forward, I am your Vajrapani. Whatever I command you to do, you must do. You should not despise me either, for if you do not abandon your wretchedness, you will die and fall into hell. Thus he spoke, establishing the vows through obedience to the guru's command. Khyung-byang said that when reciting this, one should hold the disciple's hand. Then, in order to bestow wisdom, the disciple should pray: Bless me, all heroes and yoginis! Glorious Heruka, please bestow upon me! Thus he prays. The guru, in the form of Chakrasamvara, stands with his right leg extended. The disciple should also stand in the same way, with palms joined at the heart, and visualize below the feet a blue wind mandala from yaṃ (यं, yaṃ, seed syllable of wind), shaped like a bow, marked with two banners. At the soles of the feet, there is one jhaiḥ (झै, jhaiḥ, seed syllable) each, red in color. At the navel, a red triangular fire mandala from raṃ (रं, raṃ, seed syllable of fire), marked with cloth. At the heart, a yellow square earth mandala from laṃ (लं, laṃ, seed syllable of earth), with three-pronged vajras at the four corners. At the crown of the head, a white round water mandala from vaṃ (वं, vaṃ, seed syllable of water), marked with a vase. Visualize a complete Heruka yab-yum (father-mother) image within the heart. Then, visualize light radiating from the guru's heart, striking the wind. The wind beneath the two jhaiḥ (झै, jhaiḥ, seed syllable) syllables moves, entering through the pores of the soles of the feet, blowing up to the navel, where it meets the fire and blazes upwards, burning the earth at the heart and boiling the water at the crown of the head, causing nectar to drip down, filling the body, and the wind below lifts it into the sky. At that time, visualize the complete Heruka yab-yum image within the heart dancing like lightning, and the secret places of the yab-yum moving, filling the entire body with red light. Then, visualize light radiating from the hūṃ (हूँ, hūṃ, seed syllable) at the guru's heart, inviting all the Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis in the form of the deities of the Chakrasamvara mandala. Like a great rain falling upon one's body, they enter through all the pores of the skin and dissolve into oneself without duality. Ring the bell with the left hand and fumigate with incense with the right hand, reciting the mantra with solemnity and reverence to bestow wisdom. The mantra is at the end of the essence of the two father-mother deities: Om Tishtha Maha (ༀ་ཏིཥྛ་མཧཱ་).