Tibetan
ལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་སློབ་མའི་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་པས་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོར་བསམས་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ལ། དབང་གི་དག་པ་སྦྱིན་པ་ནི། ཁྱེད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མིང་གི་དབང་ཐོབ། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་བསྒྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། རྣམ་སྣང་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་གོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །བུམ་དབང་བཅུ་གཅིག་གི་ལྔ་པ་མིང་གི་དབང་ངོ༌། །རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་སོགས་ང་རྒྱལ་སོ་སོར་འཕོ་བ་གཉིས་གསུངས་པ་གཉིས་པའང་རུང་མོད་ཀྱང༌། འདིར་དང་པོ་ལྟར་བྱ། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་རིགས་ལྔར་ བསྐྱེད་པ་དང་སྤྱི་འགྲོའི་རིགས་ལྔ་ལྟར་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ལའང་གོང་མ་རྣམས་ཕྱི་མ་ལྟར་མཛད། ཁ་ཅིག་དབང་ཆོག་ལས་ཅོད་པན་གྱི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མར་གསུངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་ལྔར་བསྐྱེད་པ་ཕུང་པོ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱེད་མོད་ཀྱང་མི་ལེགས་ཏེ། བདེ་མཆོག་ལ་དེ་ལྟར་དགོས་པའི་དམིགས་བསལ་རྒྱུད་དང་རྒྱ་གཞུང་ལས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། དབང་ཆོག་ལས་ཀྱང་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་གསུངས་པས་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ལེགས་སོ། །དབང་ལྔ་རེ་རེའི་མཐར་དབང་ལྷ་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པར་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི། དཱ་རི་ཀ་པ་དང་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་མཛད་པ་དང་མཐུན་ལ། བསྟིམ་པའི་ཚུལ་ལ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལྔ་སོ་སོར་ཧཱུཾ་ཨཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནས་ལྔ་སོ་སོ་ནས་འཇུག་པར་འདོད་པ་ཡོད་ཀྱང༌། ལྭ་བ་པ་དང་བྷཱ་བ་བྷཏྲས་བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་བསྟིམ་པ་དང༌། བསྟིམ་པའི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཡང་ལྭ་བ་པས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ་པ་ཉིད་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་ལྔ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་འགྲུབ་པའི་གེགས་ཀྱི་དྲི་མ་ལྔ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཁྱད་པར་བ་འཇོག་པས་རིག་པའི་དབང་ལྔ་སྟེ། དབང་བསྐུར་ལྔ་ཐོབ་རྒྱུ་ལས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་དག ། མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ད
Chinese
从拉瓦的心间的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请所有灌顶之神显现为毗卢遮那佛父母的形象，从弟子的所有毛孔进入，观想为毗卢遮那佛的自性，并用供水和鲜花等供养。给予灌顶的清净是：你获得了毗卢遮那佛名号的灌顶，清净了愚痴的垢染，转变了色蕴，显现了如镜智，有能力成就毗卢遮那佛及其种姓的成就，这样理解。这是十一瓶灌顶中的第五个，名号灌顶。授予五种智慧灌顶时，上师可以主要以本尊的慢心来进行，也可以说是将慢心分别转移到不动佛等身上，这两种方式都可以。但在这里按照第一种方式进行。将弟子观想为胜乐金刚五部，以及观想为共同行五部，对于这两种方式，前者都按照后者的做法。有些人根据灌顶仪轨中顶髻时所说的金刚日，将五部观想为如五蕴加持时那样，这样做不好。因为胜乐金刚没有这样要求的特殊密续和印度论典依据，而且灌顶仪轨中也说是按照共同行的方式，所以按照前代上师们的做法是好的。在每个灌顶的最后，前代上师们都将灌顶之神融入弟子，这与达日迦巴和穿拉瓦衣服的人等所做的一致。融入的方式是，有些人认为从心间等五个部位分别用吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、ཨཾ་等字的光芒迎请，然后从五个部位分别进入。但拉瓦巴和巴瓦巴札是从所有毛孔融入的，而且迎请融入之神也是拉瓦巴从上师心间的种子字的光芒迎请并融入，这样做是好的。这样，五种灌顶是清净成就五方佛的障碍的五种垢染，并且从脱离无明中，安立成就五种智慧的特殊能力，所以是五种智慧灌顶。如经所说：从获得五种灌顶中，可以清净这五方佛，从脱离无明中，可以获得五种智慧。此外，
English
From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable at the heart of Lāva, light radiates. All the deities of empowerment are invited to appear as the yab-yum of Vairocana. They enter through all the pores of the disciple, who contemplates the essence of Vairocana and makes offerings such as water and flowers. The purification of empowerment is bestowed: "You have received the empowerment of the name of Vairocana. Purify the stain of delusion. Transform the skandha of form. Manifest the mirror-like wisdom. You are empowered to accomplish the siddhi of Vairocana and his family." Understand this. This is the fifth of the eleven vase empowerments, the empowerment of the name. When bestowing the five wisdom empowerments, the master can mainly act with the pride of the principal deity, or it is said that the pride can be transferred separately to Akshobhya and others. Either of these two methods is acceptable, but here we will proceed according to the first. Regarding the two methods of generating the disciple as the five families of Hevajra and generating them as the five families of the common lineage, the former ones acted according to the latter. Some, based on the Vajra Sun mentioned in the diadem section of the empowerment ritual, generate the five families as in the blessing of the skandhas, but this is not good. This is because there is no special tantra or Indian commentary that requires this for Hevajra, and the empowerment ritual also states that it is according to the common lineage, so it is good to follow the practice of the former masters. At the end of each of the five empowerments, the former masters merged the empowerment deity into the disciple, which is consistent with what was done by Dārikapa and the one wearing Lāva's clothes, and others. Regarding the method of merging, some believe that the deities are invited with the light of each of the syllables Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Aṃ, etc., from the five places such as the heart, and then enter from each of the five places. However, Lāvapā and Bhāvabhadra merge from all the pores, and it is also good that Lāvapā invites and merges the deity to be merged with the light of the seed syllable at the master's heart. Thus, the five empowerments purify the five stains that are obstacles to achieving the five Buddhas, and from being separated from ignorance, they establish the special ability to accomplish the five wisdoms, so they are the five wisdom empowerments. As it is said in the scripture: "From obtaining the five empowerments, these five Buddhas can be purified, and from being separated from ignorance, the five wisdoms can be obtained." Furthermore,
Tibetan
བང་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལ་རིག་པའམ་རིག་མ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རིག་པའི་དབང་དང་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྔགས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་ག་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཞལ་ནས་བྱུང༌། སློབ་མའི་ཁ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་མར་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པར་བསམས་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་ཡི་ནི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཞེས་བརྗོད་དེ་སྔགས་ཀྱི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱེད་དུ་གཞུག་ལ། སློབ་མས། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླ་མ་ལ་འབུལ། བླ་མས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། ཞེས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་པས། སྔགས་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །སྔགས་དབང་འདི་དབང་ལྔའི་སྔོན་དུ་བྱེད་ པའང་ཡོད་མོད་ཀྱང་དབང་ཆོག་དང་རྒྱུད་རྡོར་ཕྲེང་གཉིས་ཀ་ལས་སྐབས་འདིར་གསུངས་སོ། །བུམ་དབང་བཅུ་གཅིག་གི་དྲུག་པ་སྔགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ལ་གཉིས་ལས་ཐུན་མོང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པ་ནི། སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་བསང་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སློབ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྔས་བརྒྱན་པའི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག །དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་གདབ། མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ལ་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད་དེ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་བརྗོད་ཅི
Chinese
這五種灌頂，因為是由明妃或明母眼等天女作水的灌頂，所以稱為明妃灌頂和瓶灌頂。然後，上師內部的黑魯嘎心間，位於太陽上的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字周圍的二十二個字咒語，以一燈傳二燈的方式，從心間傳出，從口中出來。進入學生的口中。觀想心間吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字周圍逆時針排列的光芒，淨化了一切罪障。念誦：「此乃一切佛之，精華之智慧殊勝，總集一切佛，汝亦恆常持。」念誦後，讓學生複誦咒語三遍。學生說：「祈請世尊賜予我，祈請世尊加持我。」並獻上花鬘給上師。上師也說：「祈請世尊賜予此，祈請世尊加持此。願吉祥勝樂輪的身語意加持全部融入。」這樣，你便獲得了咒語的灌頂。念誦咒語能賜予一切成就。雖然也有在五種灌頂之前進行咒語灌頂的，但灌頂儀軌和《金剛鬘續》中都提到了此處。十一瓶灌頂的第六個是咒語灌頂。關於誓言灌頂，在兩種誓言中，給予共同的誓言是：淨化學生和金剛杵。從空性中，在蓮花月輪座墊上，從吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字生出金剛杵，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字標記，完全轉化。學生和金剛杵二者成為白色金剛薩埵，一面二臂，右手持金剛杵，左手持鈴，擁抱明妃金剛慢母，白色，一面二臂，持鉞刀和顱器。以六種和五種手印莊嚴，在三處安置三個字，並加持。迎請智慧尊。以灌頂不動佛印封。供養後，觸摸從火中取出的金剛杵的三處，交到右手中，念誦：「此乃一切佛，黑魯嘎吉祥持，汝亦恆常持，吉祥黑魯嘎誓堅。」
English
These five empowerments are called Mantra Empowerment and Vase Empowerment because the goddesses such as Vidyā or Vidyāmata Cakṣumatī perform the water empowerment. Then, in the heart of the Heruka inside the Lama, the twenty-two-syllable mantra surrounding the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) syllable residing on the sun, emanates from the heart through the mouth in the manner of one lamp passing to another. It enters the student's mouth. Contemplate that the rays of light arranged counterclockwise around the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) syllable in the heart center purify all sins and obscurations. Recite: "This is the essence of all Buddhas, the supreme wisdom. It is the collection of all Buddhas. May you always hold it." After reciting this, have the student repeat the mantra three times. The student says, "O Blessed One, please grant it to me. O Blessed One, please bless me." And offers a garland of flowers to the Lama. The Lama also says, "O Blessed One, please grant it to this one. O Blessed One, please bless this one. May all the blessings of the body, speech, and mind of glorious Cakrasamvara enter." Thus, you have received the mantra empowerment. Reciting the mantra bestows all attainments. Although there are also those who perform the mantra empowerment before the five empowerments, it is mentioned here in both the Empowerment Ritual and the Vajramala Tantra. The sixth of the eleven vase empowerments is the mantra empowerment. Regarding the vow empowerment, among the two vows, giving the common vow is: Purify the student and the vajra. From emptiness, on the lotus and moon seat, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) arises a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ), completely transformed. The student and the vajra both become white Vajrasattva, one face, two arms, the right holding a vajra and the left holding a bell, embracing the consort Vajranairatmya, white, one face, two arms, holding a curved knife and a skull cup. Adorned with six and five mudras, place three syllables in the three places and bless them. Invoke the wisdom being. Seal with the empowerment Akshobhya. After offering, touch the three places with the vajra that came from the fire and hand it to the right hand, reciting: "This is all the Buddhas, the glorious Heruka holds it in his hand. May you always hold it. May the vow of glorious Heruka be firm."