Tibetan
ས་དམ་པར་ཟུངས་ཤིག །དེ་ལྟར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ལ་ལྟ་བ་དྲན་པར་བྱས་ནས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་དམིགས་པ་དང་བྱེད་ལས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་ལྷ་སོ་བདུན་དུ་ཤར་བའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་ལྷ་རྣམས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །བཞི་པ་ལ་གཉིས། གོ་ཆ་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ། དབང་བསྐུར་ནས་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། གོ་ཆ་བཅིང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པའོ། །དང་པོ་ནི། གོ་ཆ་འགོད་པ་ལ་གཉིས་ལས། རྒྱས་པ་ནི་རང་གི་སྙིང་ཁར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་གདན་ལ་རྡོར་སེམས་དཀར་པོ་རྩ་ཞལ་དཀར་གཡས་དམར་གཡོན་ནག་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི །གཡས་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཌཱ་མ་རུ་དང་མགོ་བོ། གཡོན་གསུམ་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན་ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་ལས་རྣམ་སྣང་སེར་པོ་གཡས་དང་པོ་འཁོར་ལོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྭཱ་ཧཱ་དམར་པོ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་གཡས་དང་པོ་པདྨ། ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་བཽ་ཥཊ་ཧེ་ནག་པོ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ། མིག་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་དམར་སེར་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམར་སེར་གཡས་དང་པོ་རིན་པོ་ཆེ། དཔྲལ་བར་ཡན་ལག་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དབང་གི་ངོ་བོ་ཕཊ་ཧཾ་ལྗང་གུ་ལས་རྟ་མཆོག་ལྗང་གུ་གཡས་དང་པོ་རལ་གྲི ། གཡས་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་དང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དང༌། གཡོན་འོག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཉི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅན་རང་རང་གི་ཡུམ་གཤིན་རྗེ་མ་སོགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དཔའ་བོ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཞིང་ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་བོའི་དོ་ཤལ་དང་སྟག་གི་ལྤགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའོ། །བསྡུས་པ་བྱེད་ན་གནས་དྲུག་ཏུ་ཡི་གེ་ཚན་པ་དྲུག་དགོད་ལ་ལྷ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱའོ། །གཙོ་བོའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་དམར་སྔོ་ལྗང་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་གསུམ་ན་གྲི་གུག །ཚངས་མགོ །ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གསུམ་ན་ཐོད་པ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞགས་པ་འཛིན་པ། སྙིང་ཁར་ཧཾ་ཡ໋་སྔོན་པོ་ལས་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ། ཁ་སྟེ་མགྲིན་པར་ཧྲ່་མ໋་དཀར་པོ་ལས་སྨོངས་བྱེད་མ་དཀར་མོ་ཟླ་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན། མགོ་བོར་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་སེར་པོ་ལས་སྐྱོད་བྱེད་མ་སེར་མོ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལྗང་གུ་ལས་སྐྲག་བྱེད་མ་ལྗང་གུ །དཔྲལ་བར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དབང་གི་ངོ་བོ་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁ་ལས་ཙཎྚི་ཀ་དུད་ཁ་སྟེ། ལྷག་མ་ལྔ་ཉི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅན། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ཌཱ་ མ་རུ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ན་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ་གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཐོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དང་མགོ་ཕྲེང་ཅན། གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་ཤིང་རང་རང་གི་ཡབ་རྡོར་སེམས་སོགས་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་འམ་ཡུམ་རྐྱང་སྒོམ་པ་གང་མོས་བྱའོ། །བསྡུས་པ་བྱེད་ན་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཡི་གེ་ཚན་པ་དྲུག་དགོད་ལ་ལྷ་མོ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་གནས་པ་བཤིག་ལ། གཡས་སུ་བརྐྱང་བའི་མཐེབ་ཆེན་གྱི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་ཆེན་གྱིས་མནན། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་འཇུབ་མོ་མདུད། གུང་མོ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ་བརྐྱང༌། མཐེ་བོང་གཉིས་བརྟན་པོར་སྦྱར་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་མིང་མེད་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་བརྐྱང་པ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དཔྲལ་བའི་དབུས་སུ་བཞག་མིག་ཅུང་ཟད་འོག་ཏུ་མདའ་བར་བྱས་ལ། གཡོན་ནས་གྱེན་དུ་བལྟས་ཏེ་དང་པོར་གཡོན་དང་དེ་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ལ་ངག་ཏུ་ཕ໊་ཞེས་པའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོ་དང་དབང་གི་ལྷ་དང་ཕྱི་དང་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས། འོད་ཟེར་སྙིང་གར་བསྡུ། སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འོངས་ བའི་བགེགས་རྣམས་ཞལ་བཞི་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ་བསྐྲད་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་དེ་མཆོད་ཡོན་གྱིས་མཆོད་ནས། བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛ༔ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་རང་རང་གི་སྟེང་དུ་དགུག །བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་སོ་སོ་ལ་གཞུག །བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་ཞེས་པས་འོ་ཆུ་འདྲེས་པ་ལྟར་དབྱེར་མེད་དུ་བཅིང༌། བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོ༔ཞེས་པས་མི་བཞེད་པ་མེད་པར་དགྱེས་བཞིན་དུ་བཞུགས་པར་བསམ་སྟེ། རྟེན་རྣམས་ལ་ཡང་འོད་ཕྲེང་དང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཡང་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་ཐམས་
Chinese
安住于誓言处。如是平等入住，生起欢喜，忆念见解，将乐空无二结合，了知其以所缘和作用等方式，成为菩提分法三十七品。思维其显现为三十七尊神，观诸神显现而无自性，如镜中之影像。第四，分二：披甲并迎请智慧尊，灌顶而作印封。第一，分二：系缚甲胄和迎请智慧尊。第一是：安立甲胄分二，广说是于自身心间，白色嗡哈（藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈）完全转化，从月垫上生起白色金刚萨埵，根本面容白色，右面红色，左面黑色，三面六臂。右三手持金刚杵、达玛茹鼓和头骨，左三手持铃、颅碗和卡杖嘎，具有月亮光环，与猪面母双运。头顶上，黄色纳玛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：纳玛 嘿）化为黄色遍照佛，右第一手持法轮。顶髻处，红色梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）化为红色莲花舞自在，右第一手持莲花。双肩处，黑色波夏吒嘿（藏文：བཽ་ཥཊ་ཧེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：voṣaṭ he，汉语字面意思：波夏吒 嘿）化为黑色吉祥黑汝嘎，右第一手持金刚杵。双眼处，红黄色吽吽吼（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 吼）化为红黄色金刚日，右第一手持珍宝。前额处，一切支分的身权之本体，绿色啪特 杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特 杭）化为绿色马王，右第一手持宝剑。右下方诸手持达玛茹鼓，左第一手持铃，左下方诸手持颅碗和卡杖嘎。安住于日垫上，具有太阳光环，与各自之明妃阎魔母等双运。六位勇士皆以六印庄严，具有颅骨头饰和头饰项链，以及虎皮裙。三目圆睁，右腿伸展而安住。若作简略，则于六处安立六字，信解为彼彼本尊之本体。主尊脐间，红色嗡 邦（藏文：ༀ་བཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡 邦）完全转化，生起红色金刚亥母，具有红蓝绿三面六臂，右三手持弯刀、梵天首、铁钩，左三手持颅碗、卡杖嘎、绳索。心间，蓝色杭 亚（藏文：ཧཾ་ཡ໋་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ ya，汉语字面意思：杭 亚）化为蓝色阎魔母。口即喉间，白色舍 玛（藏文：ཧྲ่་མ໋་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śra ma，汉语字面意思：舍 玛）化为愚昧者。
English
Abide in the place of the vow. Thus, enter into equanimity, generate joy, remember the view, and combine bliss and emptiness indivisibly. Understand that this, through the means of object and function, etc., becomes the thirty-seven factors of enlightenment. Think that it appears as thirty-seven deities, and view the deities as appearing but without inherent existence, like reflections in a mirror. Fourth, there are two parts: donning armor and inviting the wisdom being, and empowerment and sealing. First, there are two parts: binding the armor and inviting the wisdom being. The first is: establishing the armor has two parts. The extensive explanation is that in one's own heart, the white OM HA (Tibetan: ༀ་ཧ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ha, Literal Chinese meaning: Om Ha) is completely transformed, and from the moon cushion arises white Vajrasattva, the root face white, the right face red, the left face black, with three faces and six arms. The three right hands hold a vajra, a damaru drum, and a skull. The three left hands hold a bell, a skull cup, and a khatvanga. He is adorned with a lunar halo, united with the sow-faced mother. On the head, yellow NA MA HI (Tibetan: ན་མ་ཧི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: nama hi, Literal Chinese meaning: Nama Hi) transforms into yellow Vairochana, the first right hand holding a wheel. At the crown of the head, red SVAHA (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: svāhā, Literal Chinese meaning: Svaha) transforms into red Padma Garwangchug, the first right hand holding a lotus. On the two shoulders, black VO SHAT HE (Tibetan: བཽ་ཥཊ་ཧེ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: voṣaṭ he, Literal Chinese meaning: Voshat He) transforms into black glorious Heruka, the first right hand holding a vajra. In the eyes, red-yellow HUM HUM HO (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ ho, Literal Chinese meaning: Hum Hum Ho) transforms into red-yellow Vajra Sun, the first right hand holding a jewel. On the forehead, the essence of the body power of all limbs, green PHAT HAM (Tibetan: ཕཊ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: phaṭ haṃ, Literal Chinese meaning: Phat Ham) transforms into green Horse Supreme, the first right hand holding a sword. The lower right hands hold damaru drums, the first left hands hold bells, and the lower left hands hold skull cups and khatvangas. They sit on sun cushions, adorned with solar halos, united with their respective consorts, such as Yamamatri. All six heroes are adorned with the six seals, possessing skull ornaments, head necklaces, and tiger skin loincloths. They have three eyes, and sit with the right leg extended. If doing the condensed version, place the six syllables in the six places and have faith that they are the essence of those deities. In the navel of the main deity, red OM BAM (Tibetan: ༀ་བཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ baṃ, Literal Chinese meaning: Om Bam) is completely transformed, giving rise to red Vajravarahi, with three faces of red, blue, and green, and six arms. The three right hands hold a curved knife, Brahma's head, and an iron hook. The three left hands hold a skull cup, a khatvanga, and a noose. In the heart, blue HAM YA (Tibetan: ཧཾ་ཡ໋་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: haṃ ya, Literal Chinese meaning: Ham Ya) transforms into blue Yamamatri. In the mouth, at the throat, white SHRA MA (Tibetan: ཧྲ่་མ໋་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: śra ma, Literal Chinese meaning: Shra Ma) transforms into the ignorant one.
Chinese
白度母具有月亮座垫和月亮的光环。头顶上由黄色的舍（藏文：ཧྲིཾ་，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字化现出作明佛母。头顶中央由绿色的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出怖畏佛母。额头上，所有肢体的身体力量的自性，由黑色的啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字化现出黑旃扎丽。其余五尊具有太阳座垫和太阳的光环。一面四臂，右边两只手拿着手鼓和弯刀，左边两只手拿着带有头盖骨的天杖和铃。所有都具有三只眼睛，裸体，头发散开，以五种手印装饰。具有头盖骨的头饰和人头项链。右腿伸展而坐，与各自的父尊金刚萨埵等结合，或者随意观修单尊的母尊。如果进行简略的修法，就在脐等六处安放六个字，并信解为彼等本尊的自性。第二，从自己心间太阳上安住的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒。双脚解开金刚跏趺坐，右腿伸展，左脚的拇指压在右脚的拇指上。双手结印，将小指交叉，中指指尖相触并伸展，两个拇指牢固地合在一起向下指，无名指和小指伸展，放在额头中央，眼睛稍微向下看。从左向右向上看，首先向左，然后向右旋转，口中发出啪（藏文：ཕ໊་）的声音，迎请居住在十方世界的勇父和勇母自在母，智慧的轮和力量之神，以及进行外内秘密供养的女神。光芒收摄到心间。与迎请的同时到来的魔障，从四张口中发出吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音驱逐，然后对迎请来的本尊，念诵嗡 阿尔嘎姆 扎底扎 梭哈，以供品和浴水进行供养。念诵 班杂 昂古夏 扎，迎请智慧尊到各自的誓言尊之上。念诵 班杂 啪夏 吽，使其安住于各自的位置。念诵 班杂 斯坡扎 班，如牛奶和水混合般不可分离地束缚。念诵 班杂 嘎那 霍，观想其毫无不悦地欢喜安住。同样将加持物融入光鬘和尸陀林等处。然后所有本尊
English
The white Tara has a moon seat and a halo of moonlight. From the yellow Hrih (藏文：ཧྲིཾ་，梵文天城体：hrih，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable on her head emanates the yellow Kurukulla. From the green Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on the crown of her head emanates the green Vajratarasini. On her forehead, the essence of the power of all limbs, from the black Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) syllable emanates the black Chandika. The remaining five have sun seats and halos of sunlight. One face and four arms, the two right hands holding a damaru and a curved knife, the two left hands holding a khatvanga with a skull and a bell. All have three eyes, are naked, with loose hair, and adorned with five mudras. They have skull headdresses and garlands of heads. They sit with their right legs extended, united with their respective father Vajrasattva, etc., or one can meditate on the single mother deity as desired. If doing a condensed practice, place six syllables in the six places, such as the navel, and have faith that they are the essence of those deities. Secondly, from the rays of light emanating from the Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable residing on the sun in one's heart. Break the vajra posture of the two legs. Extend the right leg and press the big toe of the left leg on top of the big toe of the right leg. Intertwine the index fingers of the two hands. Touch the tips of the two middle fingers and extend them. Firmly join the two thumbs and point them downwards, extend the ring and little fingers, place the burning mudra in the center of the forehead, and look slightly downwards. Look upwards from the left, first turning to the left and then to the right, and pronounce the sound Phat (藏文：ཕ໊་). Invite the victorious heroes and heroines residing in the realms of the ten directions, the wheel of wisdom and the god of power, and the goddesses who perform outer and secret offerings. Gather the rays of light into the heart. Together with the invited obstacles, expel them by uttering Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) from the four mouths, and then offer to the invited deity, reciting Om Argham Pratitya Svaha, and offer with offerings and bath water. Recite Vajra Ankusha Jah, inviting the wisdom beings onto their respective samaya beings. Recite Vajra Pasha Hum, causing them to abide in their respective places. Recite Vajra Sphota Bam, binding them inseparably like milk and water. Recite Vajra Ghanda Hoh, visualizing them dwelling joyfully without any displeasure. Likewise, dissolve the supports into light garlands and charnel grounds, etc. Then all the deities