Tibetan
རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མངོན་རྟོགས་དགོངས་པ་རབ་གསལ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མངོན་རྟོགས་དགོངས་པ་རབ་གསལ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མངོན་རྟོགས་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་བླ་མ་དམ་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །ལམ་འདི་གསལ་མཛད་གྲུབ་ཆེན་དྲིལ་བུ་བའི། །ཞབས་ཀྱི་པད་མར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ནས། །རྩ་རླུང་བྱང་སེམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཐབས། །གདུལ་བྱ་རབ་ལ་གསུངས་པའི་ལུས་དཀྱིལ་མཆོག །མ་བཤད་ལོག་པར་བཤད་པའི་སྐྱོན་སྤངས་ནས། །དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་མ་ནོར་གསལ་བར་བྱ། །འདིར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་ལ་གཉིས། ལམ་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་དངོས་དང༌། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། གང་གིས་སྒོམ་པའི་རྟེན། གང་དུ་སྒོམ་པའི་གནས། ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྔགས་དང་ཕར་ཕྱིན་གྱི་ཐེག་པ་གཉིས་ཐུན་མོང་བའི་ལམ་གྱི་རིམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང༌། འདིའི་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་སྐུར་བ་ལེགས་པར་ཐོབ་ལ། དེའི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པ། རང་གི་རྒྱུད་དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་སྔགས་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྣམ་གཡེང་གི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོས་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། རི་བོ་དབེན་པ་དང་སྨན་ལྗོངས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་ཤིང༌། མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་བཀྲམ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་དགྲམ་པ་དང་རྡོར་དྲིལ་སོགས་ཚོགས་པའི་གནས་སུ་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་ལ་གཉིས། ཐུན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཐུན་སྔ་ཕྱིའི་བར་དང་ཐུན་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། ཐུན་གྱི་འགོར་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ
Chinese
瑜伽自在者德里布派系吉祥胜乐身坛城的现证，明晰意趣。
English
A Clear Understanding of the Manifest Realization of the Body Mandala of the Glorious Chakrasamvara According to the Tradition of Yogishvara Drilbu.
Tibetan
་གཉིས། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྒྲུབ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ནང་བར་སྔ་བར་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་གླུས་བསྐུལ་ནས་སད་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་ལངས་པར་མོས་ལ་ལངས་ཏེ་ཁྲུས་བྱ། སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ཅིང༌། ལག་པ་གཉིས་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། མིག་སྣ་རྩེར་དབབ་ཅིང་སོ་ཅུང་ཟད་མ་འབྱར་བ་དང༌། ལུས་མི་གཡོ་བར་གནས་པར་བྱས་ལ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་ཁར་གཞུས་པའམ། དེ་མེད་ན་ནང་མཆོད་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་ཁ་དག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བའི་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཆུ་དང་ཉེར་སྤྱོད་སོགས་ཀྱི་མཆོད་རྫས་གཡོན་སྐོར་གྱིས་བཀོད་པ་རྣམས། བསང་བ་དང་སྦྱང་བ་དང༌། བསྐྱེད་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །རྟག་ཏུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐེག་པ་ གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་གསང་སྔགས་མཁའ་འགྲོ་མ། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་དབང་ལྷ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཁྱད་པར་དུ་ཡང་སློབ་དཔོན་ལ། །རྟག་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་དགོད་པར་བགྱི། །ཞེས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱ་བ། མཐུན་རྐྱེན་བསྟེན་པའི་ཚོགས་བསག་པ། འགལ་རྐྱེན་འགོག་པའི་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ངག་ཏུ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དེའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། ཧེ་ནི་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའི་སེམས་དེ། རྒྱུའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱ་བས་སྟོང་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་པ་དང༌། རུ་ནི་གང་ཟག་གི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་དྲ་བས་བཀོད་པའི་བདག་དང་བྲལ་བའི་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པ་དང༌། ཀ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་གཉིས་མི་མཐུན་པར་སོ་སོར་གཉིས་སུ་མི་གནས་པ་དང༌། ཤྲཱི་ནི་ཡུལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཇི་འདྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་ནི་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པའོ། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པ་གཡས་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པ་ལ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པས་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད་ལ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བ
Chinese
二、正行。首先是前行次第，以及修持瑜伽支分的方法。第一，在黎明时分，被四位心髓瑜伽母的歌声唤醒，并以自己化为黑汝嘎之身而起身，然后沐浴。在舒适的坐垫上，以金刚跏趺坐姿安坐，双手结等持印，目光下视鼻尖，牙齿稍微分开，身体保持不动。口中含服甘露丸，如果没有，则将内供置于舌上，以清净口业。然后，先行世间供赞，祈请息灭修法中的障碍。将水和受用等供品，以顺时针方向陈设。进行清扫和净化，然后生起并加持。于诸佛法僧，我恒常皈依。一切三乘，瑜伽密咒空行母，勇士勇母自在天女，菩提萨埵大士。特别是对上师，我恒常皈依。为利一切有情，我化为黑汝嘎。令一切有情，安住于黑汝嘎之至高果位。如是皈依并发菩提心。第二，分为三：清净身口意三门，积聚顺缘的资粮，修持遮止违缘的防护轮。第一，口中念诵“ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་（藏文，श्री हेरुक，Śrī Heruka，吉祥黑汝嘎）”，心中思惟其义：ཧེ་（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉字字面意思）是成为一切之源的心，应观其为因之自性，即空性的法无我；རུ་（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉字字面意思）是远离以执着人我之分别念网所造作的我的，人无我；ཀ་（藏文，无对应梵文，无对应梵文罗马拟音，无对应汉字字面意思）是真如的境与有境二者不相违，不各自存在；ཤྲཱི་（藏文，श्री，Śrī，吉祥）是如境空性一般，随之而行的无二智慧，即ཨེ་ཝཾ་（藏文，ऐवं，ai vaṃ， एवम्，如是）之义。如是思惟，即是清净意。从空性中，刹那间自身化为蓝色黑汝嘎，一面二臂，持金刚铃杵，右腿伸展而坐。生起其怀抱红色金刚亥母，一面二臂。利益一切有情。
English
Two, the main practice. First is the preliminary order, and the method of practicing the limbs of yoga. First, at dawn, being awakened by the songs of the four heart-essence yoginis, and rising with the belief that one has transformed into the body of Heruka, then taking a bath. On a comfortable cushion, sit in the vajra posture, with the two hands in the mudra of equipoise, eyes lowered to the tip of the nose, teeth slightly separated, and the body remaining still. Place a nectar pill in the mouth, or if there is none, place the inner offering on the tongue to purify the mouth. Then, first make the worldly offering, entrusting the task of pacifying obstacles to practice. Arrange the offerings of water and other necessities in a clockwise direction. Cleanse and purify, then generate and bless. To the Buddha, Dharma, and Sangha, I always take refuge. All three vehicles, yogic secret mantra dakinis, heroes, heroines, and powerful goddesses, Bodhisattva great beings. Especially to the teacher, I always take refuge. For the sake of all sentient beings, I transform into Heruka. May all sentient beings be placed in the supreme state of Heruka. Thus, take refuge and generate bodhicitta. Second, divided into three: purifying the three doors of body, speech, and mind; accumulating the accumulations of favorable conditions; and meditating on the protective circle that prevents adverse conditions. First, verbally recite "Śrī Heruka," and contemplate its meaning in your mind: He is the mind that has become the source of all, and should be regarded as the nature of the cause, which is the selflessness of phenomena in emptiness; Ru is the selflessness of the person, free from the self created by the net of conceptual thoughts that grasp the self of the person; Ka is that the two, the object and the subject, of suchness are not contradictory and do not exist separately; Śrī is the non-dual wisdom that follows emptiness as it is, which is the meaning of E-vam. Thinking in this way is purifying the mind. From the state of emptiness, in an instant, one transforms into a blue Heruka, with one face and two arms, holding a vajra and bell, sitting with the right leg extended. Generate the red Vajravarahi embracing him, with one face and two arms. Benefit all sentient beings.
Tibetan
དེའི་སེམས་ཀྱིས་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། སྐུའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་བ་ནི་ལུས་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་མགོ་བོར་ༀ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ལྡན་པའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། རང་གི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས་གནས་པ་ལས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་འཕྲོས་པ་སྣ་བུག་གཡས་པ་ནས་འཐོན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསྐྲད་དེ། སླར་བྱོན་རང་གི་སྣ་བུག་གཡོན་པ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ལྟེ་བའི་སྔགས་ཕྲེང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་པ་ནི་ངག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གནས་པའི་སྙིང་ཁར་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨར་ཨཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་པའི་བར་གང་སྟེ། ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་སྦྱངས་པས་ལུས་ཤེལ་སྒོང་བཞིན་དུ་དག་པར་གྱུར་ཏེ། བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཕྱིར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ལུས་སྦྱངས། སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱས། སྤྲིན་སྒྲའི་ཡི་གེའི་འོད་དེས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དང༌། སྔོན་ནས་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༌། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་དང༌། ཁྲོ་བོས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ལྟར་གང་བ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་ དྲངས་ཏེ། འོད་ཟེར་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་འདུས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་གནས། །སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐོབ་འགྱུར་བ། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བླ་མ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོ་ཆེ། །རྣམ་དག་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །རྗེས་ཆགས་ཆགས་པ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དེ་ལ་འདུད། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ཞིང༌། །འདུས་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཀུན་ལ་བདག་ནི་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་ལྷའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བྱ། དེ་ནས་ༀ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་དང༌། ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱ་དྱཾ་བཅུག་ལ་ཞབས་བསིལ་གྱིས་མཆོད། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་སྤྲུལ་པའི་མེ་ཏོག་མ་དཀར་མོ། བདུག་སྤོས་མ་དུད་ཁ། མར་མེ་མ་དམར་སེར། བྱུག་པ་མ
Chinese
以其心念诵三次“舍哩嘿汝噶呵昂(藏文，梵文天城体：श्री हेरुकः अहं，梵文罗马拟音：śrī herukaḥ ahaṃ，汉语字面意思：吉祥嘿汝噶我)”，生起本尊慢，这是为了净化身体。然后，在头部念诵三次以嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)开头，以吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)啪(藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)结尾的阿(藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)里嘎(藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)里的咒鬘。观想从自己的脐轮处，咒鬘带着光芒，以逆时针方向旋转三次后安住。由此，从三轮的本尊众放射出的光芒从右鼻孔出来，向十方放射，驱散一切障碍。之后，再次从自己的左鼻孔进入，融入脐轮的咒鬘中，这是为了净化语言。第二，在自己安住于嘿汝噶的状态下，于心间黄色的邦(藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦)字之上，从各种莲花中生出的昂(藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂)字所化现的月轮之上，安住着至高无上的第一字吽(藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，它是蓝色的，具有五种智慧的自性。放射出五种颜色的光芒，从自己的头顶到脚底充满，由此，净化了从无始以来身语意三门的垢染，身体变得像水晶球一样清澈。从毛孔中向外放射的光芒净化了一切众生的身体，使三门得以清净。云音的文字之光，将具足上师金刚持形象，以及先前成就的胜乐金刚坛城本尊众，以及其他诸佛、菩萨、天神、天女和忿怒尊，如同芝麻荚般充满虚空，迎请到前方的虚空中。观想光芒融入自己的心间种子字中。然后合掌念诵：以谁之恩德得大乐，刹那顷刻即能获得，如珍宝般的上师啊，金刚持于莲足前敬礼。以此顶礼上师。嘿汝噶，大勇士，清净金刚自在者，以及贪欲炽盛诸尊之，金刚亥母于彼敬礼。处所近处与田园，聚会尸林安住者，勇士空行自在母，于诸尊前我敬礼。以此顶礼本尊众。之后，以嗡(藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)阿(藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：阿)刚(藏文，梵文天城体：प्रतिच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：刚) 札(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)梭哈(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)供养供水，在阿(藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：阿)刚(藏文，梵文天城体：प्रतिच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：刚)的位置放入巴(藏文，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：巴) 札(藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)供养洗足水。从自己的心间种子字化现出白色花朵母，烟色熏香母，红色酥油灯母，涂香母
English
With that mind, recite three times "Śrī Heruko'haṃ (藏文，梵文天城体：श्री हेरुकः अहं，梵文罗马拟音：śrī herukaḥ ahaṃ，汉语字面意思：吉祥嘿汝噶我)", and hold the pride of the deity, which is to purify the body. Then, recite three times the garland of Āli Kālī, beginning with Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the head and ending with Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). From the direction of one's navel, the mantra garland, with light, revolves three times counterclockwise and remains. From this, the deities of the three wheels radiate out from the right nostril, scattering in the ten directions, dispelling all obstacles. Then, returning, they enter from one's left nostril and dissolve into the mantra garland at the navel, which is to purify speech. Secondly, in the heart of oneself abiding as Heruka, above the yellow Paṃ (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) arising from various lotuses, on the mandala of the moon arising from Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂), abides the letter Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the supreme first, blue in color, the nature of the five wisdoms. The light radiating five colors fills from the crown of one's head to the feet. Thus, purifying the stains of the three doors from beginningless time, the body becomes pure like a crystal egg. The light radiating outward from the pores purifies the bodies of all beings, purifying the three doors. The light of the cloud-sound letters invites into the sky in front of one, the form of the Lama Vajradhara, and the deities of the Chakrasamvara mandala previously accomplished, as well as other Buddhas, Bodhisattvas, gods, goddesses, and wrathful ones, filling the expanse of the sky like a sesame pod. Contemplate the light dissolving into the seed syllable in one's heart. Then, folding the palms, recite: By whose kindness the state of great bliss, Is obtained in an instant, To the Lama like a precious jewel, Vajradhara, I bow at your lotus feet. Thus, prostrate to the Lama. Heruka, glorious great hero, Pure Vajra Lord, And those with great attachment, To Vajravarahi, I bow. Places and nearby places and fields, Gatherings and charnel grounds, Hero and heroine lords, To all, I respectfully prostrate. Thus, prostrate to the assembly of deities. Then, with Oṃ Arghaṃ Pratīccha Svāhā (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) (藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：阿) (藏文，梵文天城体：प्रतिच्छ，梵文罗马拟音：pratīccha，汉语字面意思：刚) (藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) offer water for drinking, and in the place of Arghaṃ, place Pādyaṃ (藏文，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：巴) and offer water for washing the feet. From the seed syllable in one's heart emanate the white flower mother, the smoky incense mother, the reddish-yellow butter lamp mother, the anointing mother.