Tibetan
ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿ དམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བཀོད་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དེ་ནས་ༀ་ཡོ་ག་ཤུངྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས་རོ་མཉམ་དུ་སྦྱར་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་རྟེན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཤར་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེ་ཡང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་ཤར་བའི་ཆ་ཤས་སུ་མོས་པའི་སྒོ་ནས་ང་རྒྱལ་བཟུང་ལ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྙིང་ཁར་པད་ཀོར་བྱས་པའི་མཐར། ཕྱག་རྒྱ་སྡུད་པ་ན་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་སྔར་གྱི་སྐད་ཅིག་མའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། སྔགས་དོན་ལྟར་ང་རྒྱལ་གཟུང་ངོ༌། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་ལ་སྔར་ལྟར་མཆོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད། དཔའ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། གཙོ་བོས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་བཞི་ཕག་མོ་དང་ལྔས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བ་བཟུང་ནས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས། རང་དང་ལྷ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང༌། སྤྱི་བོ་ནས་སྐུ་ལ་ཞུགས་པའི་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཙོ་བོ་ལ་རྡོར་སེམས། ཕག་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞི་ལ་རིན་འབྱུང༌། ཐུགས་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་འཁོར་ལ་སྣང་མཐའ། སྐུ་འཁོར་ལ་རྣམ་སྣང༌། དམ་ཚིག་མཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ལྔ་པ་ལ་གསུམ། མཆོད་པ། བསྟོད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ལ་མཆོད་རྫས་རྣམས་ ལ་གཏོར་ཏེ། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་དེ་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་བའི་དང་ལས་ཀཾ་ལས་ཐོད་པའི་སྣོད་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་མཆོད་པ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད
Chinese
一切的头顶上，月亮上有白色的 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。颈部莲花上有红色 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心中太阳上有蓝色 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），安放后加持身语意。之后念诵 嗡 瑜伽清净一切法 瑜伽我清净（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུངྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།），这样说后，将誓言者和智慧者二者融为一体，是所有法的真如，与大乐的智慧二者本体无别，此即显现为所依能依的坛城，而且以观想主尊显现为父母双运的部分而生起我慢，双手在心口做莲花印，最后，手印收回时，做成拥抱的姿势，给予心要手印，念诵之前的刹那咒语，如咒语的意义一样生起我慢。第二是： 之后如前供养灌顶之神，祈请如来等为我灌顶。这样祈请后，八门母驱逐邪魔，勇士们说吉祥语，勇母们唱金刚歌，主尊作灌顶之意念。四位明妃和第五位金刚亥母手持装满五种甘露的珍宝宝瓶，如诞生之时，如来皆沐浴，以天之清净水，如是吾亦沐浴之。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎达 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ༀ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།）这样说着，以甘露水流从头顶灌顶，观想自己和诸神都变成大乐之自性，从头顶进入身体的水的剩余部分，在头顶上停留并完全转变，主尊变为金刚萨埵，金刚亥母变为不动佛，空行母等四位变为宝生佛，心轮诸神变为不动佛，语轮变为无量光佛，身轮变为毗卢遮那佛，誓言轮的诸神以不空成就佛为头饰，观想灌顶诸神融入自身。第五有三：供养，赞颂，观修坛城。第一是：左手拇指和食指取内供，洒在供品上，念诵四面佛的咒语进行清净，以自性空净化，从空性中，从 康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康）中出现颅器，其中从 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中出现供品，自性空。
English
On the crown of everyone's head, there is a white Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) on the moon. On the lotus at the throat, there is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). In the heart, there is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) on the sun, placed and blessed the body, speech, and mind. Then, recite Oṃ Yogaśuddha Sarvadharmaḥ Yogaśuddho'haṃ (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུངྡྷ་སརྦྦ་དྷརྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།), and by saying this, the samaya being and the wisdom being are blended into one taste, which is the suchness of all dharmas, and the wisdom of great bliss is inseparable in essence. This is what appears as the mandala of support and supported. Moreover, by taking pride in the part where the main deity appears as father and mother, and by making a lotus gesture with both hands at the heart, at the end, when the mudra is withdrawn, the essence mudra is given in an embracing manner, and the mantra of the previous moment is recited. Take pride according to the meaning of the mantra. The second is: Then, offer to the empowerment deity as before, and request the Tathagatas to empower me. After making this request, the eight gatekeepers dispel obstacles, the heroes speak auspicious words, the heroines sing the vajra song, and the main deity intends to empower. The four consorts and the fifth Vajravarahi hold precious vases filled with five nectars, and just as at the time of birth, all the Tathagatas bathe, so I bathe with the pure water of the gods. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekaṭa Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ།) Thus speaking, the nectar stream empowers from the crown of the head, and one should think that oneself and the deities have become the nature of great bliss. From the crown of the head, the remainder of the water that enters the body stays on the crown of the head and is completely transformed. The main deity becomes Vajrasattva, Vajravarahi becomes Akṣobhya, and the four ḍākinīs become Ratnasambhava. The deities of the heart wheel become Akṣobhya, the speech wheel becomes Amitābha, the body wheel becomes Vairocana, and the deities of the samaya wheel are crowned by Amoghasiddhi. Think that the empowerment deities dissolve into oneself. The fifth has three parts: offering, praise, and contemplation of the mandala. The first is: take the inner offering with the thumb and forefinger of the left hand and sprinkle it on the offering substances, purify them by reciting the mantra of the four-faced deity, purify them into emptiness with Svabhāva, and from emptiness, from Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：Kaṃ) arise skull cups, in which offerings arise from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), self-nature emptiness.