Tibetan
གསུམ་སྟེ་ཉམས་དགུ་དང་ལྡན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མིའི་རྒྱུ་མ་ལ་བརྒྱུས་པའི་མི་མགོ་རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྒྱས་བཏབ་པ། མི་རུས་ཀྱི་ཐལ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྤྱན་གསུམ་པ། གཅེར་མོ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཐོད་པའི་དུམ་བུས་བརྒྱན་པའི་འོག་པག་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་པ་ནས་འཁྱུད་པའི་ཐོད་པ་ན་བདུད་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་བསྣམས་པ། གཡས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཅན་ཀུན་ལ་གྲི་གུག་དང་བཅས་པའི་བསྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་མཛད་པ། འཇིག་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་འབར་བ། བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ཀྱི་བརླའི་སྟེང་ནས་ལེགས་པར་འཁྲིལ་བ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཐལ་བ་མ་གཏོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཐོད་དང་མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ཆ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བ་རྩ་དང་ཁམས་རྣམས། རྟེན་བརྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམས་པས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལས། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་པར་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་རྩ་དང་རླུང་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ཕྱིར་དུ། ལུས་དཀྱིལ་སྒོམ་པ་ལ་གཉིས། ལུས་རགས་པ་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལུས་ཕྲ་བ་བརྟེན་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིའི་སྒོམ་ཚུལ་ནི། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུན། ད་གཟོད་གཞལ་ཡས་ཁང་མ་བསྡུས་བར་དུ་འཇུག་པར་མོས་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། རང་གི་རིགས་འདྲ་སྔ་མ་དང་ལུས་ཀྱི་ཆ་རེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་འདྲ་ཕྱི་མ་སྐྱེས་པར་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྐང་པ་གཉིས་བགྲད་པ་གཞུའི་དབྱིབས་སུ་ཡོད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་རླུང་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་དང༌། སུམ་མདོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་ལས་མེ་དཀྱིལ་ཟུར་གསུམ་དང༌། ལྟོ་བ་ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་ཅན་ལས་ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པོ་དང༌། སྙིང་ག་གྲུ་བཞི་པ་ལས་ས་དཀྱིལ་གྲུ་བཞི་དང༌། སྒལ་ཚིགས་ལས་རི་རབ། སྤྱི་བོའི་རྩ་སོ་གཉིས་ལས་པདྨ། ལུས་འདོམ་གང་ཡན་མན་དང་ཕན་ཚན་དུ་མཉམ་པ་ལས་ངོས་བཞི་མཉམ་པ
Chinese
第三，具足九种姿态，身穿虎皮裙，悬挂以人肠串联的五十颗湿人头鬘，以六印封印，全身涂抹人骨灰。面向世尊，世尊母金刚亥母，身色红色，一面二臂三眼，赤裸散发，下巴装饰头盖骨碎片，左手拥抱父亲颈部，持盛满四魔等血的颅碗，右手以持钩刀的威吓指印威吓十方恶毒者，如劫末之火般燃烧，双足紧紧缠绕父亲大腿，具足大乐自性的大悲心，以灰烬以外的五印装饰，具有五个干人头顶饰和五十个干人头项链。第三是，自身的粗细部分，脉和明点等，观想为所依能依的身坛城，在第二次第时，从对身体的要害进行击打，为了使生起殊胜圆满次第证悟的相续成熟，勇士和瑜伽母们为了加持自己的脉、风和菩提心，身坛城的修法有二，观想粗身作为所依的坛城，以及观想细身作为能依的坛城。第一是，此处的修法是，生起次第累积的须弥山和宫殿等，是喜欢进入到不收摄宫殿为止的流派，因此，观想自己的同类前身和身体的每个部分作为所依，生起同类后身。也就是，双脚张开呈弓形，从中生起次第累积的弓形风轮，三岔路口呈三角形，从中生起三角形的火坛城，腹部呈圆形，从中生起圆形的水坛城，心口呈四方形，从中生起四方形的土坛城，脊椎是须弥山，头顶的三十二脉是莲花，身体上下左右相等，从中生起四面相等。
English
Third, endowed with nine postures, wearing a tiger skin skirt, hanging a garland of fifty wet human heads strung with human intestines, sealed with six seals, the whole body smeared with human bone ash. Facing the Bhagavan, the Bhagavati Vajravarahi, body color red, one face, two arms, three eyes, naked with loose hair, chin adorned with fragments of skull, the left hand embracing the father's neck, holding a skull cup filled with the blood of the four maras, etc., the right hand threatening all the malicious ones of the ten directions with a threatening mudra with a hooked knife, blazing like the fire of the end of time, the two feet tightly entwined on the father's thighs, possessing the great compassion of the nature of great bliss, adorned with the five seals except for ashes, having a crown of five dry human heads and a necklace of fifty dry human heads. The third is, the coarse and subtle parts of one's own body, the channels and essences, etc., meditating on them as the dependent and the depending body mandala, in the second stage, from striking the vital points of the body, in order to ripen the continuum for the arising of special complete stage realization, for the heroes and yoginis to bless their own channels, winds, and bodhicitta, there are two types of body mandala meditation: meditating on the coarse body as the dependent mandala, and meditating on the subtle body as the depending mandala. The first is, the method of meditation here is, the arising of the elements in successive layers, Mount Meru, and the palace, etc., is the tradition of liking to enter until the palace is not withdrawn, therefore, one meditates on one's own similar previous body and each part of the body as the dependent, giving rise to a similar subsequent body. That is, the two feet spread out in the shape of a bow, from which arises the wind wheel in the shape of a bow of successively layered elements, the three-way intersection in the shape of a triangle, from which arises the triangular fire mandala, the belly in the shape of a circle, from which arises the circular water mandala, the heart in the shape of a square, from which arises the square earth mandala, the spine is Mount Meru, the thirty-two channels of the crown of the head are the lotus, the body is equal in length, width, and height, from which arises the equal four faces.
Tibetan
འི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་པ། ཕ་གུ་དང་དྲ་ཕྱེད་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར། རྐང་བརྒྱད་ལས་ཀ་བ་བརྒྱད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་པ་དང༌། ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་དག་པ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ཀྱི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་གི་བྱང་སེམས་བ་མོ་ལྟ་བུ་འཛག་པ། ཡུངས་ཀར་སྦོམ་པོའི་ཚད་ཀྱི་དཔྱིད་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་གཏུམ་མོའི་མེའི་གཟུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྟེ་དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་གཉིས་ སྙིང་ཁར་ཕྲད་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་སོགས་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྙིང་ཁར་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་རྒྱུ་བའི་རྩ་འདབ་བཞི། ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་ལཾ་མཾ་བཾ་ཏཾ་བཞིའི་ཡི་གེ་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ། བྱང་དུ་ལཱ་མ་ལྗང་གུ །ནུབ་ཏུ་ཁཎྜ་རོ་ཧི་དམར་མོ། ལྷོར་གཟུགས་ཅན་མ་སེར་མོ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་མ་སྤྱན་གསུམ་མ། མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའི་ཞལ་ཅན་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གཡས་པས་གྲི་གུག་དང་གཡོན་པས་ཐོད་པ་འཛིན་པའི་མཚན་ཁུང་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་པས་བཞུགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་ཐོད་དང༌། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་ནོ། །ཤར་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཞིའི་རྩ་འདབ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བའི་ཐོད་པ་བཞི་སྟེ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉེར་བཞིར། པཱུ། ཛཱ། ཨོ། ཨ། གོ །རཱ། དེ། མཱ། ཀཱ། ཨོ། ཏྲཾ། ཀོ། ཀ །ལ། ཀཱ། ཧཾ། པྲེ། གྲྀ། སཽ། སུ། ན། སི། མ། ཀུ། རྣམས་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྩིབས་ཁོང་སྟོང་རྩིབས་ཤུན་གྱི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོ་ཉེར་བཞིའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ལ་ཕྱིའི་ཡུལ་ཉེར་བཞི་དངོས་ཡིན་པར་མོས་པ་བྱའོ། །གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་ཉེར་བཞི་དང་དེའི་ནང་གི་ཁམས་ཉེར་བཞི་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་མོས་ལ། རྩ་དང་ཁམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་དང་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིར་གྱུར་པར་བསམ། སྤྱི་བོ་སྟེ་སྐྲ་ མཚམས་པཱུལླི་ར་མ་ལ་ཡ་ན་གནས་པའི་རྩ་ནང་གི་ཁམས་དང་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁཎྜ་ཀ་པཱ་ལ་དང་རབ་གཏུམ་མ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཏེ། སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལནྡྷ་རར་ཁམ
Chinese
是方形的宫殿，以飞檐和半网等装饰品极度庄严的黑汝嘎坛城。八根柱子即是八个行业。第二方面分二：观想身坛城和观想顺应四方的清净。第一方面是：观想心间法轮中央的督底脉中，菩提心如水银般滴落，如芥子般粗大的明点吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变，从中生出薄伽梵黑汝嘎，脐间的红分是拙火的火焰形象的明点完全转变，从中生出薄伽梵母金刚亥母，即明点和明妃的体性二者，在心间相遇而入定安住。身色和手印等已在前述。在心间东等四方，四大的风运行的四脉瓣，从东开始顺时针方向，蓝（藏文：ལཾ།，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝），芒（藏文：མཾ།，梵文天城体：मँ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），邦（藏文：བཾ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），当（藏文：ཏཾ།，梵文天城体：टँ，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：当）四字和体性无别地安住，完全转变，从东方生出空行母黑女，北方生出绿色的拉玛，西方生出血海红女，南方生出黄色的形母。所有这些都是一面三目，獠牙外露的忿怒相，裸身散发，双手，右手持钺刀，左手持颅碗，腋下夹着喀章嘎，右足伸展而安住，以五印装饰，戴着五具干人头颅，佩戴五十具干人头颅的项链。东南等四方的供养脉瓣中，有盛满五甘露的四个颅碗，即是大乐轮。在顶轮等二十四处，布（藏文：པཱུ།，梵文天城体：पू，梵文罗马拟音：pū，汉语字面意思：布），扎（藏文：ཛཱ།，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：扎），喔（藏文：ཨོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：喔），阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），果（藏文：གོ།，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：果），ra（藏文：རཱ།，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra），得（藏文：དེ།，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：得），玛（藏文：མཱ།，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），嘎（藏文：ཀཱ།，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎），喔（藏文：ཨོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：喔），创（藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创），果（藏文：ཀོ།，梵文天城体：को，梵文罗马拟音：ko，汉语字面意思：果），嘎（藏文：ཀ།，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎），拉（藏文：ལ།，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉），嘎（藏文：ཀཱ།，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎），杭（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），准（藏文：པྲེ།，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：准），格热（藏文：གྲྀ།，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：格热），梭（藏文：སཽ།，梵文天城体：सौ，梵文罗马拟音：sau，汉语字面意思：梭），苏（藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏），那（藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那），悉（藏文：སི།，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉），玛（藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛），古（藏文：ཀུ།，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古）等用明点装饰，完全转变，生起具有千辐轮辋形象的二十四轮，并信解外境二十四处是真实的。信解二十四处的二十四脉和其中的二十四界无别，观想脉和界完全转变，成为二十四勇母和二十四勇士。顶轮即发 际，布勒玛雅那处安住的脉内的界和脉二者完全转变，成为康扎嘎巴拉和极度暴怒母，如此结合。顶髻扎烂达拉处，界
English
It is a square palace, the Heruka mandala that is extremely beautiful with decorations such as eaves and half-nets. The eight pillars are the eight industries. The second aspect has two parts: meditating on the body mandala and meditating on the purity that is in harmony with the directions. The first aspect is: In the center of the Dharma wheel in the heart, the bodhicitta drips like mercury in the dhuti nadi, the seed syllable HUM (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the size of a large mustard seed completely transforms, from which arises the Bhagavan Heruka, the red part of the navel is the bindu in the form of the fire of tummo that completely transforms, from which arises the Bhagavati Vajravarahi, that is, the nature of the bindu and the consort, meeting in the heart and abiding in samadhi. The body color and hand implements, etc., have already been described. In the heart, in the four directions, east, etc., the four nadi petals through which the winds of the four elements flow, from the east in a clockwise direction, the letters LAM (藏文：ལཾ།，梵文天城体：लँ，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝), MAM (藏文：མཾ།，梵文天城体：मँ，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒), BAM (藏文：བཾ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), TAM (藏文：ཏཾ།，梵文天城体：टँ，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：当) abide inseparably from their nature, completely transformed, from the east arises the dakini Black Woman, from the north the green Lama, from the west the red Khandarohi, from the south the yellow Rupini. All of these are one-faced, three-eyed, with fangs bared, naked with disheveled hair, with two hands, the right holding a curved knife and the left holding a skull cup, with a khatvanga in the crook of their arms, abiding with the right leg extended, adorned with the five seals, wearing a garland of five dry human heads and a necklace of fifty dry human heads. In the offering nadi petals of the southeast, etc., are four skull cups filled with the five amritas, which is the wheel of great bliss. In the twenty-four places such as the crown of the head, PU (藏文：པཱུ།，梵文天城体：पू，梵文罗马拟音：pū，汉语字面意思：布), JA (藏文：ཛཱ།，梵文天城体：जा，梵文罗马拟音：jā，汉语字面意思：扎), O (藏文：ཨོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：喔), A (藏文：ཨ།，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), GO (藏文：གོ།，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：果), RA (藏文：རཱ།，梵文天城体：रा，梵文罗马拟音：rā，汉语字面意思：ra), DE (藏文：དེ།，梵文天城体：दे，梵文罗马拟音：de，汉语字面意思：得), MA (藏文：མཱ།，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛), KA (藏文：ཀཱ།，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎), O (藏文：ཨོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：喔), TRAM (藏文：ཏྲཾ།，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创), KO (藏文：ཀོ།，梵文天城体：को，梵文罗马拟音：ko，汉语字面意思：果), KA (藏文：ཀ།，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎), LA (藏文：ལ།，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉), KA (藏文：ཀཱ།，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎), HAM (藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭), PRE (藏文：པྲེ།，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：准), GRI (藏文：གྲྀ།，梵文天城体：गृ，梵文罗马拟音：gṛ，汉语字面意思：格热), SAU (藏文：སཽ།，梵文天城体：सौ，梵文罗马拟音：sau，汉语字面意思：梭), SU (藏文：སུ།，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏), NA (藏文：ན།，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：那), SI (藏文：སི།，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：si，汉语字面意思：悉), MA (藏文：མ།，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛), KU (藏文：ཀུ།，梵文天城体：कु，梵文罗马拟音：ku，汉语字面意思：古), etc., adorned with bindus, completely transformed, generate the twenty-four wheels with the appearance of a thousand-spoked rim, and believe that the twenty-four external places are real. Believe that the twenty-four nadis of the twenty-four places and the twenty-four elements within them are inseparable, and visualize that the nadis and elements are completely transformed into twenty-four yoginis and twenty-four yogis. The crown of the head, that is, the hair line, the element and nadi within the nadi abiding in PULLIRAMALAYA completely transform into Khandakapala and the extremely wrathful mother, combine them in this way. At the crown of the head, in Jalandhara, the element