Tibetan
ར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་སུཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཅན། སྟེང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ལྕོག་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་པཾ་སེར་པོ་ལས་སྣ་ ཚོགས་པདྨ། དེའི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་སྟེང་གི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་ལྟེ་བ་དང་ཚད་མཉམ་པའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བ་དང་གེ་སར་དང་ལྡན་པ། ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་དམར། མེ་རླུང་གཉིས་སེར། བདེན་བྲལ་ལྗང༌། དབང་ལྡན་ནག །ལྟེ་བ་ལྗང༌། གེ་སར་སེར་བར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་པ། བསྐྱེད་པ་དེ་རིམ་གྱིས་གསལ་གདབ་པ་ལུས་དཀྱིལ་དང་ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་དག་པ་བསྒོམ་པ། གོ་བགོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག་ནས་དབང་བསྐུར་བ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆུང་ངུའི་དབུས་སུ་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ རྣམས་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་སྐོར་དང༌། སླར་ཡང་དབྱངས་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཉིས་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་དགོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ད་དྷ་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་རྣམས་དམར་པོ་བཞི་བཅུ་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་སྐོར་དང༌། སླར་ཡང་གསལ་བྱེད་བཞི་བཅུ་པ་ཕྲག་གཉིས་པ་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་དགོད། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ལ་དབྱངས་གསལ་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་བཞིན་དུ་སྣང་བའི་ཨཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དཀར་བའི་ཆ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ དང༌། ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བའི་ཁ་དོག་དམར་བའི་ཆ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་རང་ནམ་མཁའི་ནཱ་དའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟླ་བ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་མཐོང་བ་ན་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་སྐྱེ་བ་བླངས་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་འཕེན་པ་བཏང་ནས། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནཱ་ད་བཞུགས་པ་ལས་རིམ་གྱིས་ནཱ་ད་ལས་ཐིག་ལེ། ཐིག་ལེ་ལས་ཟླ་ཕྱེད། དེ་ལས་མགོ་བོ། དེ་ལས་ཧའི་ལུས། དེ་ལས་ཨུ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་གྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་རྫོགས་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧཱུཾ་ལས་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་རྩེ་མོ་ལས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ་འགྲོ་བ་རྣམས་དེའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང༌། སྡུད་པའི་ཚེ་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཞུ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་ཡིག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བསམ་པ་ནི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་ༀ་སརྦྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནཱི་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷརྨྨཿ བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་དེ། ཟླ་བ་དབྱངས་གསལ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པར་བསམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞི་ལ་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་དཀར་དམར་གྱི་དབུས་སུ་བར་སྲིད་ཞུགས་ནས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་བཞིན་དུ། རིམ་པ་དང་པོར་ཡང་བར་སྲིད་མཚོན་པའི་ནམ་མཁའི་ནཱ་ད་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ཞུགས་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏུ་གྲུབ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྫོགས་པ་ནི་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་དང་མངལ་རྫོགས་པའི་སྐབས་དང་འདྲ་སྟེ། འདི་ལ་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་འཁྱེར་བའི་ལམ་འཁྱེར་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་པར་སྒྱུ་མའི་སྐུས་ལུས་རགས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་འཛིན་ནུས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་འདུ་འཕྲོད་ཁྱད་པར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ངེས་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའི་རྒྱུད་སྨིན་བྱེད་དུ་འགྲོའོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། རྟེན་གསལ་གདབ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལྟར་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྟེན་རིམ་གྱིས་གདབ་པ་ནི། ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུབ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བའི་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྩིག་པས་བསྐོར་བའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕ་གུ་གཞི་དམར་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་གསུམ་དང་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པས་སྤྲས་པ། དེའི་སྟེང་ན་གནས་པའི་གསེར་གྱི་སྐ་རགས་བཞིའི་ཕྱི་ངོས་སུ་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དང་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་འཕྱང་བ། དེའི་ཕྱི་ངོས
Chinese
四方台座上以四层三尖金刚杵为标志。其上，从（藏文）སུཾ་中生出四方须弥山，具有四种珍宝的自性。上方的四面八方以八个山峰装饰。其上，从黄色的（藏文）པཾ་中生出各种莲花。其中心，从（藏文）ཧཱུཾ་中生出各种金刚杵。其上的中心，从（藏文）པཾ་中生出与中心大小相同的各种莲花，具有八片花瓣，具有中心和花蕊。四个方向的花瓣是红色的，火和风两个是黄色的，无实是绿色的，有权是黑色的。中心是绿色的，花蕊观想为黄色。第二部分有五点。从五种现证菩提中，同时生起所依和能依的黑汝嘎父母。将生起次第逐渐明晰，观想与身坛城和方位一致的清净。穿戴衣物，迎请智慧尊并进行灌顶。供养和赞颂后，观想本尊的轮涅。第一点是：在各种小莲花的中央，是三十二相的自性。（藏文）ཨ་ཨཱ།（梵文天城体）अ आ。（梵文罗马拟音）a ā。（汉语字面意思）阿啊。（藏文）ཨི་ཨཱི།（梵文天城体）इ ई。（梵文罗马拟音）i ī。（汉语字面意思）伊咿。（藏文）ཨུ་ཨཱུ།（梵文天城体）उ ऊ。（梵文罗马拟音）u ū。（汉语字面意思）乌呜。（藏文）རྀ་རཱྀ།（梵文天城体）ऋ ॠ。（梵文罗马拟音）ṛ ṝ。（汉语字面意思）利哩。（藏文）ལྀ་ལཱྀ།（梵文天城体）ऌ ॡ。（梵文罗马拟音）ḷ ḹ。（汉语字面意思）利哩。（藏文）ཨེ་ཨཻ།（梵文天城体）ए ऐ。（梵文罗马拟音）e ai。（汉语字面意思）诶艾。（藏文）ཨོ་ཨཽ།（梵文天城体）ओ औ。（梵文罗马拟音）o au。（汉语字面意思）哦奥。（藏文）ཨཾ་ཨཿ（梵文天城体）अं अः。（梵文罗马拟音）aṃ aḥ。（汉语字面意思）昂啊。这些是白色的十六个，一个肩部向右旋转，然后又是十六个元音，第二个肩部向左旋转，以一个顺序排列。在其外部，是八十随好相的自性。（藏文）ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌།（梵文天城体）क ख ग घ ङ。（梵文罗马拟音）ka kha ga gha ṅa。（汉语字面意思）嘎卡嘎嘎昂。（藏文）ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ།（梵文天城体）च छ ज झ ञ。（梵文罗马拟音）ca cha ja jha ña。（汉语字面意思）擦叉扎扎娘。（藏文）ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ།（梵文天城体）ट ठ ड ढ ण。（梵文罗马拟音）ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。（汉语字面意思）扎叉达达纳。（藏文）ཏ་ཐ་ད་ད་དྷ་དྷ་ན།（梵文天城体）त थ द ध न。（梵文罗马拟音）ta tha da dha na。（汉语字面意思）达塔达达纳。（藏文）པ་ཕ་བ་བྷ་མ།（梵文天城体）प फ ब भ म。（梵文罗马拟音）pa pha ba bha ma。（汉语字面意思）巴帕巴巴玛。（藏文）ཡ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཝ།（梵文天城体）य र ल व。（梵文罗马拟音）ya ra la va。（汉语字面意思）亚ra拉瓦。（藏文）ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་（梵文天城体）श ष स ह क्ष。（梵文罗马拟音）śa ṣa sa ha kṣa。（汉语字面意思）夏沙萨哈恰。这些是红色的四十个，一个肩部向右旋转，然后又是四十个辅音，第二个肩部向左旋转，以一个顺序排列。这两个完全转化后，完整的月亮坛城呈现出白色和红色的光彩，元音和辅音如倒影般显现，阿里的月亮颜色是白色的部分就像镜子一样，嘎里的月亮颜色是红色的部分是平等性的智慧。然后，以自己虚空那达的傲慢，看到白色和红色的月亮，心想：我将在佛父佛母的菩提心中，以白红色自性的状态受生，利益众生。于是放出光芒，在那达安住在月亮中央，逐渐地，从那达中产生明点，从明点中产生半月，从半月中产生头，从头中产生哈的身躯，从而以成就的方式，生起具有白色和红色光彩的（藏文）ཧཱུཾ་字。
English
On a square platform marked with four layers of triple vajras. Above that, from (Tibetan) སུཾ་ arises the square Mount Meru, possessing the nature of four precious jewels. The upper cardinal directions are adorned with eight peaks. Above that, from the yellow (Tibetan) པཾ་ arises various lotuses. In its center, from (Tibetan) ཧཱུཾ་ arises various vajras. In the center above that, from (Tibetan) པཾ་ arises various lotuses equal in size to the center, possessing eight petals, with a center and filaments. The petals in the four directions are red, the two of fire and wind are yellow, the unreal is green, and the powerful is black. The center is green, and the filaments are visualized as yellow. The second part has five points. From the five manifest enlightenments, the Heruka father and mother, the support and the supported, arise simultaneously. Gradually clarify the arising, contemplate the purity that is consistent with the body mandala and the directions. Put on clothes, invite the wisdom beings, and bestow empowerment. After offering and praising, contemplate the wheel of deities. The first point is: in the center of various small lotuses, is the nature of the thirty-two marks. (Tibetan) ཨ་ཨཱ། (Sanskrit Devanagari) अ आ. (Sanskrit Romanization) a ā. (Literal Chinese meaning) A a. (Tibetan) ཨི་ཨཱི། (Sanskrit Devanagari) इ ई. (Sanskrit Romanization) i ī. (Literal Chinese meaning) I i. (Tibetan) ཨུ་ཨཱུ། (Sanskrit Devanagari) उ ऊ. (Sanskrit Romanization) u ū. (Literal Chinese meaning) U u. (Tibetan) རྀ་རཱྀ། (Sanskrit Devanagari) ऋ ॠ. (Sanskrit Romanization) ṛ ṝ. (Literal Chinese meaning) Ri ri. (Tibetan) ལྀ་ལཱྀ། (Sanskrit Devanagari) ऌ ॡ. (Sanskrit Romanization) ḷ ḹ. (Literal Chinese meaning) Li li. (Tibetan) ཨེ་ཨཻ། (Sanskrit Devanagari) ए ऐ. (Sanskrit Romanization) e ai. (Literal Chinese meaning) Ai ai. (Tibetan) ཨོ་ཨཽ། (Sanskrit Devanagari) ओ औ. (Sanskrit Romanization) o au. (Literal Chinese meaning) Ou ou. (Tibetan) ཨཾ་ཨཿ (Sanskrit Devanagari) अं अः. (Sanskrit Romanization) aṃ aḥ. (Literal Chinese meaning) Ang ah. These are sixteen white ones, one shoulder rotating to the right, and then again sixteen vowels, the second shoulder rotating to the left, arranged in one order. Outside of that, is the nature of the eighty minor marks. (Tibetan) ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། (Sanskrit Devanagari) क ख ग घ ङ. (Sanskrit Romanization) ka kha ga gha ṅa. (Literal Chinese meaning) Ka kha ga gha nga. (Tibetan) ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། (Sanskrit Devanagari) च छ ज झ ञ. (Sanskrit Romanization) ca cha ja jha ña. (Literal Chinese meaning) Ca cha ja jha nya. (Tibetan) ཊ་ཋ་ཌ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། (Sanskrit Devanagari) ट ठ ड ढ ण. (Sanskrit Romanization) ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa. (Literal Chinese meaning) Ta tha da dha na. (Tibetan) ཏ་ཐ་ད་ད་དྷ་དྷ་ན། (Sanskrit Devanagari) त थ द ध न. (Sanskrit Romanization) ta tha da dha na. (Literal Chinese meaning) Ta tha da dha na. (Tibetan) པ་ཕ་བ་བྷ་མ། (Sanskrit Devanagari) प फ ब भ म. (Sanskrit Romanization) pa pha ba bha ma. (Literal Chinese meaning) Pa pha ba bha ma. (Tibetan) ཡ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཝ། (Sanskrit Devanagari) य र ल व. (Sanskrit Romanization) ya ra la va. (Literal Chinese meaning) Ya ra la va. (Tibetan) ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ (Sanskrit Devanagari) श ष स ह क्ष. (Sanskrit Romanization) śa ṣa sa ha kṣa. (Literal Chinese meaning) Sha sha sa ha ksha. These are forty red ones, one shoulder rotating to the right, and then again forty consonants, the second shoulder rotating to the left, arranged in one order. When these two are completely transformed, the complete moon mandala appears with white and red radiance, the vowels and consonants appearing like reflections, the white part of the moon color of Ali is like a mirror, and the red part of the moon color of Kali is the wisdom of equality. Then, with the pride of one's own space Nada, seeing the white and red moon, one thinks: I will take birth in the Bodhicitta of the Buddha father and mother, in the state of white and red nature, and benefit sentient beings. Then, light is emitted, and Nada resides in the center of the moon, gradually, from Nada arises Bindu, from Bindu arises half-moon, from half-moon arises the head, from the head arises the body of Ha, and thus in the manner of accomplishment, the (Tibetan) ཧཱུཾ་ syllable with white and red radiance arises.
Chinese
究竟成为具金刚持自性者，是为妙观察智。从吽字放射出五种颜色的光芒，光芒的顶端显现出五部佛的坛城诸尊，并将众生安置于该果位。收摄时，观想从无始以来成就的勇士和瑜伽母等十方刹土的圣众，一同迎请并融合，以先前引导的方式融化，融入吽字的音韵中。观想吽字具有俱生喜乐的自性，是为成所作智。然后念诵：嗡啊吽 嗡 萨尔瓦 比ra 约给尼 嘎雅 瓦嘎 चित्त 巴扎 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽 嗡 सर्व वीर योगिनी काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，嗡，所有勇士瑜伽母，身语意金刚自性，我即是），嗡 巴扎 咻达 萨尔瓦 达玛 巴扎 咻多杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 वज्र शुद्ध सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहम्，嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我）。念诵这三个刹那生起的咒语。观想月亮、元音、辅音和种子字全部转变，从而使所依和能依的一切坛城 同时成就，这是法界体性智。如同在基位上，父母的精血红白二滴的中央，中阴身进入并受生一样。首先，也如同象征中阴的虚空音韵进入月亮中央，化为吽字，最终圆满为坛城，这就像是受生入胎和胎儿圆满的阶段一样。这也被称为将受生转化为化身的道用。如此修习，在第二阶段，就能以幻化身执持粗大的化身，并且依靠身体中精血红白二滴的特殊结合，成为引生真实义的黑汝嘎俱生大乐的成熟之因。第二部分分为两点：观想所依的明观，以及观想能依的黑汝嘎父母双尊。第一点是：如此同时成就的所依，按次第观想，如同建造楼房一样，观想四方四门的四层楼阁宫殿，从外向内依次是白色、黄色、红色、绿色、蓝色的五层，周围环绕着珍宝墙壁，墙壁上方是珍宝女儿墙，基座是红色的，装饰着珍宝三角和四方形等。其上方是四道金腰带，腰带外侧垂挂着摩羯鱼口中吐出的珍珠项链和半截项链。腰带的外侧
English
Becoming complete with the nature of Vajradhara is discriminating wisdom. From the syllable Hūṃ, rays of five-colored light radiate, and from the tip of the rays, the deities of the five families of mandalas emanate, placing beings in that state. When gathering, visualize the heroes and yoginis, etc., who have been accomplished since beginningless time, residing in the ten directions, being invited together and joined, melting with the previous guidance, dissolving into the nada of the syllable Hūṃ. Contemplating the syllable Hūṃ as having the nature of innate joy is the wisdom of accomplishing activities. Then recite: Oṃ Āḥ Hūṃ Oṃ Sarva Bīra Yoginī Kāya Vāka Citta Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡啊吽 嗡 सर्व वीर योगिनी काय वाक् चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，Oṃ, all heroes and yoginis, body, speech, and mind, vajra nature, I am). Oṃ Vajra Śuddhaḥ Sarva Dharmaḥ Vajra Śuddho'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡 वज्र शुद्ध सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहम्，Oṃ, vajra pure, all dharmas, vajra pure I am). Recite these three mantras that arise in an instant. Visualize the moon, vowels, consonants, and seed syllables all transforming, so that all the mandalas of the support and supported Are simultaneously accomplished, this is the wisdom of the Dharmadhatu. Just as in the base, in the center of the white and red sperm and blood of the parents, the intermediate state enters and takes birth. First, also like the nada of space representing the intermediate state entering the center of the moon, transforming into the syllable Hūṃ, and finally completing as a mandala, this is like the stage of taking birth in the womb and the completion of the womb. This is also called the path of transforming birth into the Nirmāṇakāya. By meditating in this way, in the second stage, one can hold the coarse Nirmāṇakāya with the illusory body, and relying on the special combination of the white and red essences of the body, it becomes the ripening cause for drawing the innate great bliss of the definitive meaning Heruka. The second part has two points: visualizing the clear support, and visualizing the Heruka father and mother. The first point is: the support that is accomplished simultaneously in this way, visualizing in order, like building a house, visualizing the four-sided, four-doored four-story palace, from the outside to the inside in order of white, yellow, red, green, and blue, surrounded by jeweled walls, above which are jeweled parapets, the base is red, decorated with jeweled triangles and squares, etc. Above that are four golden belts, on the outside of the belts hang pearl necklaces and half necklaces from the mouths of makaras. The outside of the belts