Tibetan
ལ་དབུལ་ལོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་དེ་གསོལ་བས་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པར་བསམ་ཞིང་མཆོད་དེ་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །སྲིན་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཡི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཤ་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །བརྗེད་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །མཁའ་ འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བསྟན་པ་སྲུང་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་བཅས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་རྣམས། །དཔལ་ཆེན་བཀའ་སྡོད་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་དང༌། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དྲག་གཏུམ་མི་བཟད་པ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་འཇོམས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་མཛད་ཅིང༌། །མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་སོགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྡེ་བརྒྱད་བཙུན་མོ་སྲས་དང་གཡོག་བཅས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་སྩོལ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༌། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །སྲུང་མས་རྟག་ཏུ་གྲོགས་མཛོད་ཅིང། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་དང༌། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་རྒྱས་ཤིང་ཆོས་འཕེལ་དང༌། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བའི་དོན་དུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་ འགྲོ་བས་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷརྨྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་གར་པད་ཀོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་སྡུད་པ་ན་ལག་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང༌། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་སེ་གོལ་གཏོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་དེ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ན
Chinese
顶礼！以方向守护等，思维以甘露供养而使身体以大乐满足，并供养，以八句赞颂。 诸天众全部，龙族众全部，夜叉众全部，罗刹众全部，生灵众全部，饿鬼众全部，食肉者众全部，疯狂者众全部，遗忘者众全部，空行母众全部， 玛姆众全部，无余即是一切。 请诸位降临，垂念于我。 为了守护教法和成办有情之义，立下誓言并承诺者们，大威势的教令住如意迅速者，可怖形象的凶猛暴烈不可忍受者，调伏恶毒，摧毁黑色方者，赐予瑜伽事业之果，威力加持不可思议的，夜叉众等八部众顶礼。 八部眷属，妃子，子嗣及眷属等，祈请赐予我一切成就之恩。 名为瑜伽此者及其眷属，无病长寿与自在，吉祥名声与贤善之缘，获得一切广大受用，息增等事业之成就赐予我。 护法恒常作助伴，祈请息灭非时死与疾病等，邪魔与障碍等，恶梦与恶兆，恶作恶事。 愿世间安乐丰收，谷物增长，佛法增盛，一切安乐吉祥生起，心中所愿皆成就。 如是祈祷所愿之事。 之后，为了补足仪轨的缺失，以摇铃为先导，在念诵百字明之后。 念诵：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷརྨྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། （藏文）ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷརྨྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།（梵文天城体，ॐ योग शुद्धः सर्वधर्मः योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ yoga śuddhaḥ sarvadharmaḥ yoga śuddho'ham，汉语字面意思，嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽，我是清净的。） 以心间的莲花手印令其欢喜。 收摄手印时，做手抱状，以拇指和食指摇动串铃为先导。 念诵：ༀ་བཛྲ་མུཿ （藏文）ༀ་བཛྲ་མུཿ（梵文天城体，ॐ वज्र मुः，梵文罗马拟音，oṃ vajra muḥ，汉语字面意思，嗡，金刚，穆。） 遣送世间众，将坛城的轮转入自身。
English
Homage! With the guardians of the directions and others, thinking that the body is satisfied with great bliss by offering the nectar, and making offerings, praising with eight verses. All the hosts of gods, all the hosts of nagas, all the hosts of yakshas, all the hosts of rakshasas, all the hosts of bhutas, all the hosts of pretas, all the hosts of flesh-eaters, all the hosts of madmen, all the hosts of forgetters, all the hosts of dakinis, all the hosts of mamos, all without exception. Please come here and consider me. Those who have made vows and promises to protect the Dharma and accomplish the benefit of beings, the great glorious command attendants who are as swift as thought, the terrifying forms, fierce and unbearable, who subdue the wicked and destroy the black forces, who grant the fruits of yoga practice, whose power, strength, and blessings are inconceivable, I prostrate to the eight hosts of yakshas and others. The eight classes of attendants, consorts, sons, and servants, please grant me the grace of all siddhis. To this yoga and its retinue, grant freedom from illness, long life, and power, glory, fame, and good fortune, the attainment of all vast enjoyments, and the siddhis of peaceful and increasing activities. May the protectors always be my companions, and may they pacify untimely death, diseases, demons, obstacles, bad dreams, bad omens, and bad actions. May the world be happy and prosperous, may the grains increase, may the Dharma flourish, may all happiness and auspiciousness arise, and may all wishes of the mind be fulfilled. Thus, pray for the fulfillment of wishes. Then, to complete the deficiencies of the ritual, preceded by the ringing of the bell, after reciting the hundred-syllable mantra. Recite: ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷརྨྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། (Tibetan) ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷརྨྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། (Sanskrit Devanagari, ॐ योग शुद्धः सर्वधर्मः योग शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization, oṃ yoga śuddhaḥ sarvadharmaḥ yoga śuddho'ham, Literal Chinese meaning, Om, Yoga Pure, All Dharmas, Yoga, I am pure.) Please them with the lotus mudra at the heart. When withdrawing the mudra, make a gesture of embracing with the hands, preceded by ringing the hand bell with the thumb and forefinger. Recite: ༀ་བཛྲ་མུཿ (Tibetan) ༀ་བཛྲ་མུཿ (Sanskrit Devanagari, ॐ वज्र मुः, Sanskrit Romanization, oṃ vajra muḥ, Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Mu.) Dismiss the worldly beings and transfer the wheel of the mandala into oneself. Then,
Tibetan
ས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཁང་པ་བརྩེགས་མ་རྣམས་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། འོད་དུ་གྱུར་པའི་སྲུང་འཁོར་དུར་ཁྲོད་དང་བཅས་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་ལ་ཐིམ། གཞལ་ཡས་ཁང་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་སྐུ་འཁོར་ལ། དེ་གསུང་འཁོར་ལ། དེ་ཐུགས་འཁོར་ལ། དེ་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཐོད་པ་ལ། དེ་རྣམས་སྙིང་གའི་ཡབ་ཡུམ་ལ། དེ་གཉིས་གནས་དེར་ཐིམ་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ཐིམ་སྟེ། རྩ་དང་ཁམས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་སེམས་པ་གཉིས་ཀ་སྤེལ་མར་བྱའོ། །གཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་བསྡུས་པའི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པར་ལྡང་བར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གཞུང་ཆེ་བར་བཟླས་པ་དང༌། གཏོར་མའི་འོག་ ཏུ་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་པར་གསུངས་ཤིང༌། ལུས་དཀྱིལ་གཞུང་ཆུང་དུ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རང་གནས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ནས་གཏོར་མ་བཏང་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་གསུངས་པས་གཏོར་མའི་གོང་འོག་གང་དུ་བྱེད་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་བསྡུས་པའི་འོག་ཏུ་བྱེད་པ་དགོས་པའོ། །དེ་ནི། རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་གཅིག་ལ་འགྱུར་མེད་པ། །དེ་སྒོམ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ལ། །ངེས་པར་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་མངོན་བརྗོད་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་གཞན་དུ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། སྲིད་པ་གསུམ་འབར་སྐུ་ནི་རྗེས་ཆགས་དུལ་བར་ལྡན། །འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྟོང་ལྡན་ཉི་མ་བརྒྱ་སྟོང་ལྡན། །རྣམ་མང་སྐུ་དང་ཆ་ལུགས་རྗེས་ཆགས་སེམས་དཔར་ལྡན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གར་བྱེད་ཤོག །ཅེས་དང༌། ལྷ་མོ་ཚད་མ་དམ་ཚིག་ཚད་མ་དང༌། །དེ་བརྗོད་གསུང་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། །བདེན་པ་འདི་དག་གིས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས། །བདག་ཅག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་དང༌། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི། །གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་དགེ་རྩ་རྣམས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། ཡིག་བརྒྱ་ཅི་མང་དུ་བརྗོད་དེ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐུན་སྔ་ཕྱིའི་བར་དང༌། ཐུན་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལ་གཉིས། ཐུན་སྔ་ཕྱིའི་བར་དུ་ ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དང༌། ཐུན་གཞན་ལ
Chinese
萨。自己的心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字发出光芒，照亮主尊父母和坛城中的诸神，以及层叠的房屋，变成光明的守护轮，连同墓地一起融入宫殿。宫殿融入主尊父母。坛城的八位门神融入身坛城，身坛城融入语坛城，语坛城融入意坛城，意坛城融入四位女神和颅骨，这些都融入心间的父母，二者融入该处。诸神融入各自的位置，观想脉和明点被加持，两者交替进行。根本嘿汝嘎父母也化为光，融入心间的吽字，吽字完全显现，观想世尊一面二臂，手持金刚铃，拥抱佛母而起。修法仪轨中，大的仪轨念诵和朵玛（食子）之后修习圆满次第。小的坛城仪轨中，身体的诸神融入各自的位置之后修习圆满次第，然后布施朵玛（食子），发愿。因此，无论朵玛（食子）之前或之后，都需要在诸神收摄之后进行。即： 恒常安住于心间， 不变的唯一明点， 修习此法的修行者， 必定生起智慧。 这是铭记《现观庄严论》中所说的意义，详细内容可从其他解释中了解。然后： 三有炽燃之身具足随欲与调伏， 万道蓝色光芒具足百千个太阳， 种种身形与装束具足随欲之意， 愿与嘿汝嘎尊一同舞蹈。 以及： 女神是正量，誓言是正量， 宣说此语也是最殊胜的正量， 以此等真实，愿诸女神， 成为我等摄受之因。 以及： 为了所有众生的利益， 我化为嘿汝嘎， 愿所有众生都安立于， 嘿汝嘎的至高果位。 以此等善根回向并发愿，尽可能多地念诵百字明，以本尊的慢心进入行为。第二，早晚座间以及其他座间如何行持分二：早晚座间如何行持，以及其他座间
English
Sa. Light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in one's heart, illuminating the principal father and mother, the deities of the mandala, and the tiered houses, transforming into a protective wheel of light, including the charnel ground, which dissolves into the palace. The palace dissolves into the principal father and mother. The eight gate guardians of the mandala dissolve into the body mandala, which dissolves into the speech mandala, which dissolves into the mind mandala, which dissolves into the four goddesses and the skull cup, all of which dissolve into the father and mother in the heart, and the two dissolve into that place. The deities dissolve into their respective places, and one contemplates that the channels and elements are blessed, alternating between the two. The Heruka father and mother of the base also dissolve into light and are gathered into the Hūṃ syllable in the heart, from which the complete Hūṃ arises. One should arise as the Bhagavan, with one face and two arms, holding a vajra and bell, embracing the consort. In the great sadhana texts, it is said that after recitation and the offering of the torma, one should meditate on the completion stage. In the smaller body mandala texts, after the deities of the body have dissolved into their respective places, one meditates on the completion stage, and then it is said that one should offer the torma and make aspirations. Therefore, whether before or after the torma, it is necessary to do it after the deities have been gathered. That is: Always abiding in the heart, The unchanging single bindu, For the person who meditates on this, Wisdom will certainly arise. This is to keep in mind the meaning of what is said in the Abhisamayalankara, and the details can be learned from other explanations. Then: The body blazing with the three realms possesses desire and taming, The thousand blue rays possess a hundred thousand suns, The various forms and attire possess the mind of desire, May I dance together with that glorious Heruka! And: The goddess is valid, the samaya is valid, Speaking of it is also the most supreme valid, By these truths, may the goddesses, Become the cause for us to be embraced. And: For the sake of all sentient beings, I transform into Heruka, May all sentient beings be established, In the supreme state of Heruka. One dedicates these virtues and makes aspirations, recites the hundred-syllable mantra as much as possible, and engages in conduct with the pride of the deity. Second, how to act between the sessions and in other sessions, divided into two: how to act between the sessions, and in other sessions.