Tibetan
་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པའམ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་དེ་ལོངས་སྤྱད་ནས་སྙིང་ཁའི་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བཤད་ནས་ཉིན་གུང་དང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་ལ་ནི། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་ནས། རང་གི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ། འོད་དུ་གྱུར་པ་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་རང་ཡང་སྟོད་སྨད་ནས་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྡུས་པའི་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་བརྟེན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་དམིགས་ཏེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ལུས་དཀྱིལ་སྔར་བཞིན་བསྒོམ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནས། བསྔོ་བ་དང་ཡིག་བརྒྱའི་བར་དང༌། ཐུན་བར་དུ་བྱ་བ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བྱའོ། །དག་པ་གསུམ་ནས་སྦྱོར་བ་ཚོགས་བསག་གི་བར་རྣམས་ཐུན་གཞན་གསུམ་ལ་བྱ་བར་མ་བཤད་ ཀྱང༌། གང་ཟག་མཆོག་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་པས་བྲེལ་བ་སོགས་ཀྱི་དབང་གིས་མ་གཏོགས་པ། བསྐྱེད་རིམ་ལ་སེམས་ཅུང་ཟད་ལས་རུང་གི་ཏིང་འཛིན་མ་ཐོབ་བར་དུ་མ་ཆག་པ་རེ་དང༌། སྟོང་པའི་ངང་ནས་ནཱ་ད་འཇོག་པ་ནས་མངོན་བྱང་སྒོམ་པའི་བར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ཐུན་ཐ་མ་མཚན་མོའི་ཐུན་ལ་ནི་ཐུན་དང་པོ་བཞིན་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་སྤྱད་ལ། སྡུད་དང་སྲུང་བའི་ཚེ་གཞིའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་བའི་བར་སྔར་བཞིན་བྱ་ཞིང༌། ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཉི་གདན་ལ་ཐིམ། ཉི་གདན་ཡང་སྟེང་གི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་ཐིམ། ཧཱུཾ་གི་ཨུ་ཧའི་ལུས་ལ་དང༌། ལུས་དེ་དེའི་མགོ་བོ་ལ་དང༌། མགོ་བོ་ཟླ་ཕྱེད་ལ་དང༌། ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ལ་དང༌། ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ། ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སེམས་གཡོ་མེད་དུ་བཟུང་ན་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་འཛིན་པ་སྟོབས་ཆེའོ། །ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གླུས་བསྐུལ་བས་སད་པར་མོས་པ་བྱས་ལ། ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ཉི་མ་སྔ་མ་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། དེ་ལྟར་ཐུན་བཞིར་ཕྱི་ནང་གི་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམས་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུད་སྨིན་ཞིང༌། རྫོགས་རིམ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཚང་བར་སྐྱེས་ཏེ། ཚེ་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་འཐོབ་པ་དང༌། ཚེ་འདིར་དེ་མ་ཐོབ་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་ཆོས་འདི་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ལས་ ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་སྡིག་ཀུན་འདག་པ་དང་ལམ་འདི་ལ་བསམ་གཏན་བྱས་པ་ཙམ་དང༌། གླེགས་བམ་ཀློག་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྲིས་པས་ཀྱང་མཐོ་རིས་ཀྱི་དཔལ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བ་འཁོར་སྒྱུར་ཐོབ་པར་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་གཡེང་བས་མ་གྲུབ་ན་ལམ་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འཕོ་བའི་ཚེ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྗེ་བཙུན་མ་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ལག་ན་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་པ་ཐོགས་པས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གླུའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པས་གསུས་ནས་ཕྱིའི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་འཁྲིད་ཅིང༌། ནང་གི་མཁའ་སྤྱོད་འཆི་བའི་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཕན་ཡོན་དེ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་པའི་ལམ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ས་སྟེང་ན་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པར་གསུངས་པས་འདི་འདྲ་བའི་རྙེད་དཀའ་བའི་ལམ་ལ་ཉམས་ལེན་བྱས་ཡོད་པའི་དུས་སུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ལ། ལམ་འདི་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ལ་འབད་པར་བྱོས་ཤིག །རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོའི་ལྷན་སྐྱེས་འཆར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དགོས། །དེ་ལ་རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས། །དཔའ་པོ་དཔའ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དགོས། །དེ་ཕྱིར་རྩ་དང་ཁམས་རྣམས་བྱིན་རློབ་པའི། །འདི་འདྲའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་བསྔགས། །དེ་ལྟར་མཐོང་ནས་ རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡི། །བདེ་མཆོག་སྐོར་ལ་རིང་དུ་འདྲིས་བྱས་ནས། །དམ་པ་མང་པོས་རིང་ནས་བསྐུལ་བ་དང༌། །མི་ཉམས་ཕྱིར་དུ་ཚུལ་འདི་འབད་དེ་ཡིས། །ལམ་མཆོག་བསྐྲུན་པའི་རབ་དཀར་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ལམ་འདི་མི་ནུབ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་བསྔོ་འོ། །ཤིན་ཏུ་དཔག་པར་དཀའ་བའི་གནས་རྣམས་ལ། །ནོངས་པར་གང་གྱུར་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བཤགས། །སྐྱེ་དང་སྐྱེ་བར་བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །དགྱེས་བཞིན་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་ཤོག །ཅེས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དགོངས་པ་རབ་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སྤྱིར་བདེ་མཆོག་གི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་དུ་མ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྲུབ་ཆེན་གྱི་གཞུང་ཆེ་ཆུང་ཀུན་ལའང་འདྲིས་པར་བྱས་ནས། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་གནད་རྫོགས་པའི་ཉམས་ལེན་ལ་འདུན་པ་ཆེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་དོན་དུ། ཕྱི་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉི
Chinese
或者观想成金刚。在舌头上生起金刚，受用后供养心间大乐轮的诸神，观想诸神感到满足。第二是：像这样说了第一个时段该如何做之后，对于中午和下午的时段，进入禅房，坐在舒适的坐垫上。以自己心间的种子字的光，净化一切动摇不定的事物，变成光后收回自身，自己也从上到下融入心间的吽字，从完全变成吽字中，清晰观想所依之轮和能依之黑汝嘎父母。如前一样修习所依和能依的身坛城，从父母双运开始，到回向和百字明之间，以及时段之间要做的事情都如前一样做。从三清净到积资供养之间，虽然没有说要在其他三个时段做，但这是对上等根器的人说的，所以除了因为忙碌等原因之外，在生起次第上稍微能用心，在没有获得禅定时，不要间断。从空性中安住那达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：nadā，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思：声），到修习现证菩提之间，这样做是好的。最后一个时段，夜晚的时段，像第一个时段一样，所有仪轨都照着做。在收摄和守护时，基位的黑汝嘎父母也像之前一样融入光中。父母也融入心间的日轮上。日轮也融入上方的吽字上。吽字的乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：u，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）融入身体上，身体融入头顶上，头顶融入半月上，半月融入明点上，明点融入那达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：nadā，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思：声）上。那达（藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：nadā，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思：声）也融入于无所缘之下，如果能无动摇地保持心，那么执持睡眠的光明就更有力量。黎明时分，观想被金刚瑜伽母的歌声唤醒，所有仪轨都像前一天一样做。第二，这样修习的利益是：像这样在四个时段修习内外生起次第，就能成熟相续，生起圆满次第的证悟，圆满次第也能具足特征地生起，今生就能获得如来地，今生即使没有获得，也能经过几世而获得，那也是生于殊胜乘的种姓中，成为行持此法的具法之王，以及业的障碍的罪
English
Or visualize as Vajra. Generate Vajra on the tongue, enjoy it, and offer it to the deities of the great bliss wheel in the heart, thinking that the deities are satisfied. Second, after explaining how to do the first session, for the noon and afternoon sessions, enter the meditation room and sit on a comfortable cushion. Purify all moving and unmoving things with the light of the seed syllable in your heart, and gather them into yourself as light. You yourself also gather from top to bottom into the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable in your heart. From the complete transformation into the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable, clearly visualize the supporting mandala and the supported Heruka father and mother. Meditate on the body mandala of the supporting and supported as before, from the union of the father and mother to the dedication and the hundred-syllable mantra, and do the things to be done between sessions as before. Although it is not said to do the three purifications to the accumulation of merit and offerings in the other three sessions, this is said to those with superior faculties. Therefore, except for reasons such as being busy, do not interrupt the generation stage until you have gained samadhi with a little effort. It is good to do from resting the Nada (藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：nadā，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思：sound) in emptiness to meditating on manifest enlightenment. For the last session, the night session, follow all the rituals as in the first session. During the gathering and protection, the Heruka father and mother of the base also dissolve into light as before. The father and mother also dissolve into the sun disc in the heart. The sun disc also dissolves into the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable above. The U (藏文：ཨུ，梵文天城体：u，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：U) of the Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) dissolves into the body, the body dissolves into the head, the head dissolves into the half-moon, the half-moon dissolves into the bindu, and the bindu dissolves into the Nada (藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：nadā，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思：sound). If you can keep your mind unwavering under the non-objectified Nada (藏文：ནཱ་ད，梵文天城体：nadā，梵文罗马拟音：nada，汉语字面意思：sound), then holding the clear light of sleep will be more powerful. At dawn, imagine being awakened by the song of Vajrayogini, and do all the rituals as on the previous day. Second, the benefits of meditating in this way are: by meditating on the outer and inner generation stages in four sessions in this way, the continuum will be ripened to generate the complete realization of the completion stage, and the completion stage will also be generated with complete characteristics. In this life, one will attain the state of the Tathagata, and even if one does not attain it in this life, one will attain it through several lifetimes. That is, one will be born into the lineage of the supreme vehicle, become a righteous king who practices this Dharma, and the sins of karmic obscurations.
Chinese
仅仅是止息和对此道的禅定，以及阅读经卷、口诵、书写续部经卷，也被说成能获得普遍和特殊的上界荣华，以及轮王的果位。如果因为散乱而没有成就，那么此道的瑜伽士和瑜伽母们，从这个世界转移到另一个世界的时候，吉祥黑汝迦和至尊母金刚亥母等勇士和瑜伽母们，手中拿着鲜花和熏香，以及胜幢和各种乐器，以悦意的各种歌舞供养来迎接，并引导至外在空行刹土，并使内在空行融入死亡的光明中。为了能显现那些利益，修持此道的瑜伽士和瑜伽母们在地上非常稀有，因此要知道，在这种难得之道上进行修持的时候是非常难得的。要努力对此道进行闻思修。甚深圆满次第的俱生智生起时，需要击中金刚身的要害。为此，需要勇士和勇母加持脉和菩提心界。因此，赞叹修持这种加持脉和界的身体坛城。如此见到后，如同大海一般的胜乐轮，长久亲近后，由于众多圣者的长久劝请，为了不衰退，以这种方式努力，愿以此创造殊胜道的纯白福德资粮，为了此道不衰退而增长回向。对于极难测度之处，所有过失向黑汝迦忏悔。愿生生世世，世尊父母，欢喜慈爱地摄受我。如是瑜伽自在持铃足的宗规，名为《世尊胜乐轮身坛城修法明鉴》，是普遍通达胜乐轮大小经典，特别是通达大成就者的大小经典后，为了满足众多渴望圆满身坛城要诀实修的善知识的劝请，而著内外身坛城二
English
Merely calming down and meditating on this path, as well as reading scriptures, reciting, and writing tantric scriptures, are said to attain the glory of the higher realms in general and in particular, the rank of a universal monarch. If it is not accomplished due to distraction, then when the yogis and yoginis of this path transfer from this world to another, the heroes and yoginis such as glorious Heruka and the venerable mother Vajravarahi, holding flowers and incense in their hands, as well as victory banners and various musical instruments, will greet them with pleasing offerings of various songs and dances, and lead them to the external realm of the dakinis, and cause the internal realm of the dakinis to merge into the clear light of death. In order to manifest those benefits, the yogis and yoginis who practice this path are said to be very rare on earth, so know that it is very rare to practice on such a rare path. Strive to study, contemplate, and meditate on this path. When the innate wisdom of the profound completion stage arises, it is necessary to strike the vital points of the vajra body. For this, it is necessary for the heroes and heroines to bless the channels and the bodhicitta essence. Therefore, it is praised to meditate on this kind of body mandala that blesses the channels and essences. Having seen it in this way, Like an ocean, Having long been familiar with the circle of Chakrasamvara, Due to the long-standing urging of many holy beings, In order not to decline, strive in this way, May the pure white accumulation of merit that creates the supreme path, Be dedicated for the sake of this path not declining and increasing. For all the faults in places that are extremely difficult to measure, I confess to Heruka. May the Blessed Lord, Father and Mother, in life after life, Joyfully and lovingly hold me in their care. Thus, this is called "A Clear Mirror of the Method of Accomplishment of the Mandala of the Body of the Blessed Chakrasamvara" according to the tradition of the yogi master Drilbu Zhap, having generally understood the large and small scriptures of Chakrasamvara, and especially having understood all the large and small scriptures of the great accomplished ones, in order to fulfill the urging of many virtuous friends who desire to practice the essential points of the complete body mandala, the two internal and external body mandalas
Tibetan
ས་ཀ་དང༌། ལུས་དཀྱིལ་རྐྱང་པ་སྒོམ་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོར་ལེན་གསལ་བར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤར་ཙོང་ཁ་པ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་འབྲོག་རི་བོ་ཆེ་དགེ་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་གླིང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་བ་ནི་དཀའ་བཞི་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ།། །།འདིས་ཀྱང་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པར་གྱུར་ཅིག ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདིར་སྤེལ། མངྒ་ལཾ། ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དྲིལ་བུ་ལུགས་བདེ་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་གྱི་མངོན་རྟོགས་དགོངས་པ་རབ་གསལ།
Chinese
关于萨迦派和所说的单独身坛城的修习，为了清晰地说明取舍，由吉祥胜乐金刚的瑜伽士，东方宗喀巴·洛桑扎巴的吉祥，在卓日沃切格鲁派南嘉林（格鲁派南嘉林寺）撰写，书写者是噶西巴·仁钦贝。愿此也能使珍贵的教法在一切方时普及！ 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 胜利教法的莲园，具有利益和安乐的芳香；讲修之花盛开，解脱甘露的精华；为了利益一切众生，在德格伦珠顶（德格印经院），从大法寺传播这布施佛法的雨。吉祥！ 瑜伽自在者，铃派胜乐金刚身坛城的现观，甚深明晰的意趣。