Tibetan
་ཇི་ལྟར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་རང་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་སྔར་བཞིན་གོ་ཆ་གཉིས་བགོ །སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉེར་བཞིར་ཉི་གདན་ལ་པཱུ་ཛཱ་སོགས་ཡི་གེ་ཉེར་བཞི་མགོ་བོར་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་བཀོད་པའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བསྲུང༌། གཡོན་པའི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་ཤར་ནས་གཡོན་སྐོར་དུ་སེ་གོལ་གཏོག་ཅིང༌། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཚམ་རྔམ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡང་བྱ། མཐོང་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏུ་ལྟ་བའི་ཚངས་སྤྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བླ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་མཐོང་བའི་ཚེ། བདེ་མཆོག་ཏུ་མོས་ནས་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་ཅིང༌། རང་ཉིད་ལ་ཡང་དེས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པར་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ནས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་དུ་འདོད་ཡོན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ལ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པར་ལོངས་སྤྱད། ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ངང་ནས་ལུས་ཀྱི་བསྒུལ་བསྐྱོད་དང་ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་བཏང་སྙོམས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཚོགས་སྡུད་པར་གསུངས་པས། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་དེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྒྱུན་ལྡན་དུ་གནས་པར་བྱ། ཁྲུས་བྱེད་ན་ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། ། ཁ་ཟས་ཀྱི་དུས་སུ་ནི་རང་གི་ལུས་དཀྱིལ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་གདབ། ལག་པ་གཡས་པ་ཧོ་དཀར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ཧོ་ཡིག་གིས་མཚན་པ་བསམས་པ་ལ་བཟའ་བཏུང་གི་སྣོད་དངོས་སུ་བཞག་པའམ་བཞག་པར་མོས་པ་བྱ། ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་ཧ་དམར་པོ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣང་མཐའི་རང་བཞིན་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཧས་མཚན་པས་ཁ་དགབ། རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧྲཱིཿ སྔོན་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བལྟས་ལ། སྔགས་དེ་གསུམ་ལན་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་བརྗོད་པས། ཧས་ཁ་དོག་དང༌། ཧོས་དྲི་དང༌། ཧྲཱིཿ ས་ནུས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར་བར་བསམ། ཧྲཱིཿ འི་གཡས་སུ་ༀ་དཀར་པོ། གཡོན་དུ་ཨཱཿ དམར་པོ། མདུན་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་གནས་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་བརྗོད་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ།སྐབས་འདིར་ལག་མཆོད་བྱེད་པ་དྲིལ་བུ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན་པས། དེ་བྱེད་པ་ན་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ཏེ་ལག་པ
Chinese
應如何行？首先，在進入行爲時，觀想自己是嘿汝嘎（Heruka）父母雙運，如前一樣穿戴兩件盔甲。在頂輪等二十四處，於日墊上安放普雜（pūjā）等二十四個字母，頭部以點綴有明點的字母構成的大盔甲也守護。左手的拇指和食指搖動手鼓，念誦四面尊的咒語，也作忿怒咒的守護。恆常安住於將所見所聞等一切有情視爲勝樂輪的梵行中。當見到上師以及佛和菩薩的身像時，信樂勝樂金剛，以八句偈頌讚，也以之供養自己。三界的一切輪涅，皆於安樂之最俱生之樂空自性中無別，安住於律儀，爲了增長樂空的禪定，對於總體和個別的欲妙，如獅子般無畏地受用。以嘿汝嘎的慢心，身體的動靜和語言的表達，以平常心，也如同結手印和念誦咒語般，說是積累資糧，因此，一切行爲中，恆常安住於此慢心中。如果洗澡，則如水灌頂時一般。 在飲食之時，刹那間觀想自己的身體爲壇城。觀想右手由白色的霍（ཧོ་，梵文天城體：हो，梵文羅馬轉寫：ho，光明）字生出，是毗盧遮那佛的自性，以霍字標誌，作爲實際放置或意想放置飲食的器皿。左手由紅色哈（ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬轉寫：ha，風）字生出，是無量光佛的自性，以紅色八瓣蓮花，以哈字標誌覆蓋。觀看食物上方的太陽上的種子字赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，大悲），其自性是不動佛，念誦此三字咒語三遍或五遍或七遍，觀想哈字消除顔色的過失，霍字消除氣味，赫利字消除能量的過失，轉化爲甘露。觀想赫利字的右邊是白色嗡（ༀ་，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬轉寫：oṃ，皈命），左邊是紅色阿（ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬轉寫：āḥ，生起），前面是藍色吽（ཧཱུཾ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，降伏），念誦這三個字三遍或五遍或七遍，廣爲增長並加持。此時作手供養是金剛鈴師的密意，因此，作此供養時，右手拇指和無名指取內供
English
How to act? First, when engaging in activities, visualize yourself as Heruka in union with his consort, and wear the two armors as before. In the twenty-four places such as the crown chakra, place the twenty-four letters such as pūjā on sun cushions, and also protect yourself with the great armor adorned with bindus on the head. Snap the damaru with the thumb and forefinger of the left hand from east to left, and also perform the protection of the wrathful mantra by reciting the mantra of the four-faced deity. Constantly abide in the pure conduct of viewing all sentient beings, including those seen and heard, as the Wheel of Great Bliss. When seeing the forms of the lama, Buddhas, and Bodhisattvas, have faith in Chakrasamvara and praise with eight verses, and also make offerings to yourself with it. All the cycles of the three realms are inseparable in the nature of the co-emergent bliss and emptiness, the supreme bliss, abide in the vows, and in order to increase the samadhi of bliss and emptiness, fearlessly enjoy the general and specific objects of desire like a lion. With the pride of Heruka, the movements of the body and the expressions of speech, with equanimity, are also said to accumulate merit like binding mudras and reciting mantras. Therefore, in all activities, constantly abide in this pride. If taking a bath, do it as in the case of water empowerment. At mealtime, instantly visualize your body as a mandala. Visualize the right hand arising from the white HO (ཧོ་，梵文天城體：हो，梵文羅馬轉寫：ho，光明), being the nature of Vairochana, marked with the letter HO, as the actual or imagined vessel for food and drink. The left hand arises from the red HA (ཧ་，梵文天城體：ह，梵文羅馬轉寫：ha，風), being the nature of Amitabha, with a red eight-petaled lotus, covered with the letter HA. Look at the blue HRĪḤ (ཧྲཱིཿ，梵文天城體：ह्रीः，梵文羅馬轉寫：hrīḥ，大悲) seed syllable on the sun above the substance, whose nature is Akshobhya, and by reciting these three mantras three times or five or seven times, visualize that the HA destroys the faults of color, the HO destroys the faults of smell, and the HRĪḤ destroys the faults of energy, transforming them into nectar. Visualize the white OṂ (ༀ་，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬轉寫：oṃ，皈命) on the right of HRĪḤ, the red ĀḤ (ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬轉寫：āḥ，生起) on the left, and the blue HŪṂ (ཧཱུཾ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，降伏) in front, and recite these three letters three times or five or seven times, greatly increasing and blessing them. At this time, making hand offerings is the intention of the Vajra Bell Master, therefore, when doing this, take the inner offering with the thumb and ring finger of the right hand.
Tibetan
་གཡོན་པ་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་བསྡུས་པའི་མཐེ་བོང་ལ་ཟླ་གདན། སོར་མོ་གཞན་བཞི་ལ་ཉི་གདན་རེ། བསྡུས་པའི་སེན་མོ་ལ་ཡང་ཉི་གདན་བསམ་མོ། །མཐེ་བོང་ནས་སེན་མོ་བསྡུས་པའི་བར་དྲུག་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྡོར་སེམས་ནས་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དགོད། ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཡང་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་ དམར་པོ་འདབ་མ་ལྔ་པ་གཅིག་བསམ་མོ། །དེའི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཡོན་སྐོར་གྱིས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ། ཧཾ་ཡ໋་སྔོན་མོ་ནས་ཕཊ་ཕཊ་དུད་ཁའི་བར་ལྔ་དགོད། པད་མའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ་དགོད། དེ་རྣམས་ལྷ་བཅུ་གཉིས་པོའི་ངོ་བོར་མོས་པ་ཙམ་མམ། ཡང་ན་ལྷ་སོ་སོར་སྐྱེད་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་བྱ། ལག་པའི་རྒྱབ་ཀྱི་བོལ་གོང་དུ་ཡང་གོ་ཆའི་སྔགས་བཅུ་གཉིས་སམ། ལྷ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ལག་པ་གཡོན་པའི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བྱེད་མ་དང༌། གསོད་བྱེད་མ་དང༌། འགུགས་བྱེད་མ་དང༌། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། པདྨའི་དྲ་བ་ཅན་གྱི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱས་ལ། ཡི་གེ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་གྱིས་གནས་དེ་དག་གི་ཕྱི་ནང་དུ་བྱུགས་པས། ལག་པ་དེ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པ་བྱས་ནས། ཐུག་པ་དང་ཞོ་ལ་སོགས་པ་ཁུ་བའི་རྫས་དང་། ཤ་དང་ཟན་ལ་སོགས་པ་གོང་བུའི་རྫས་དང་། ནང་མཆོད་ཀྱིས་མཆོད་དེ། དེ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ནས་དབུལ་ཞིང་། མཆོད་པ་གཞན་གྱིས་མཆོད་ལ། ཆད་ལྷག་བསྐང་བའི་དོན་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་དེ། སྐབས་གང་ཡིན་གྱི་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ལག་པ་ལ་འགོས་པའི་ རྫས་རྣམས་བསྡུས་པ་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་ཁ་དང་ལྕེ་དང་མགོ་བོར། ཧཱུཾ་ཨཱཿ ༀ་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བྱུགས་པས་ལག་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །ལག་པ་མཆོད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི་རང་གི་ཁ་ཟས་ལ་བསྲེ་བའམ། ཡང་ན་སྣོད་ཅིག་གི་ནང་དུ་གཞག་གོ །ཕུད་ཀྱིས་བླ་མ་དང་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མཆོད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་བར་མཉམ་པ་ཉིད་དོ་སྙམ་དུ་མོས་པའི་ང་རྒྱལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷ་རྨཿ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ལྕེ
Chinese
对左手进行净化和布施。然后，将左手的指头合拢，拇指上观想月亮座，其余四指各观想太阳座。在合拢的指甲上也观想太阳座。从拇指到指甲合拢处之间的六个部位，依次观想从金刚萨埵到成办一切事业的自性所显现的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈（藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）白色等字。在左手掌心中，也刹那间观想一朵五瓣红莲花。从其东面的花瓣开始，以逆时针方向依次观想，从吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）亚（藏文：ཡ໋，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）蓝色到啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）烟色这五个字。在莲花的中心观想嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班（藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）红色。仅仅是对此等观想为十二尊本尊的自性，或者像之前所说的那样，分别生起各尊本尊。在手背的腕骨处，观想十二句盔甲咒，或者观想十二尊本尊的形象显现，或者清晰地观想三轮的本尊众。然后，将左手的地、水、火、风、空五大界，依次观想为堕落母、杀戮母、勾招母、舞自在母和莲花网母的自性，念诵这些字，并用内供涂抹这些部位的内外。如此观想此手为所有勇士和瑜伽母加持过的三轮本尊的自性后，用内供来供养羹和酸奶等液态食物，以及肉和糌粑等块状食物。念诵三个字和八句咒语来布施，并用其他供品来供养，为了弥补缺失和增补圆满，念诵百字明咒，并向所处的任何情况的愿望祈祷。然后，将粘在手上的食物残渣收集起来，用左手的无名指拿着，涂抹在心口、舌头和头部，先念诵吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），观想手的本尊融入自身。手上的供品残渣可以混入自己的食物中，或者放在一个容器里。用食物的精华供养上师、勇士和瑜伽母后，以认为一切法自性成就故为空性、平等性的胜慢心，念诵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨玛雅 效达 萨瓦 达玛 萨玛雅 效多 昂（藏文：ༀ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷ་རྨཿ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya śuddhaḥ sarva dharmaḥ samaya śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，誓言清净，一切法，誓言清净我），然后……
English
Purify and offer oblations to the left hand. Then, with the fingers of the left hand gathered, visualize a moon seat on the thumb, and a sun seat on each of the other four fingers. Also, visualize a sun seat on the gathered fingernails. On the six parts from the thumb to the gathered fingernails, in order, visualize the letters, such as Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Hā (藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) white, manifesting as the nature of Vajrasattva to Accomplishing All Activities. In the palm of the left hand, also instantly visualize a five-petaled red lotus. Starting from the eastern petal, in a counter-clockwise direction, in order, visualize the five letters from Huṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Huṃ) Yā (藏文：ཡ໋，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Yā) blue to Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) smoky. In the center of the lotus, visualize Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) red. Merely regard these as the nature of the twelve deities, or generate each deity separately as previously explained. On the back of the hand, at the wrist bone, visualize the twelve armor mantras, or visualize the images of the twelve deities appearing, or clearly view the assembly of deities of the three wheels. Then, regard the earth, water, fire, wind, and space elements of the left hand, in order, as the nature of the Falling Mother, the Killing Mother, the Attracting Mother, the Dancing自在Mother, and the Lotus Net Mother. Recite the letters and smear the inner offering on the inside and outside of those places. Having regarded that hand as the nature of the deities of the three wheels blessed by all heroes and yoginis, offer soup and yogurt, etc., as liquid substances, and meat and tsampa, etc., as solid substances with the inner offering. Also, offer by reciting the three letters and the eight-line mantra, and offer with other offerings. To make up for deficiencies and complete what is lacking, recite the hundred-syllable mantra, and pray for the desired purpose of whatever the occasion may be. Then, gather the substances stuck to the hand, hold them with the ring finger of the left hand, and smear them on the heart, mouth, and head, preceded by reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), and think that the deities of the hand dissolve into oneself. The offering substances on the hand can be mixed into one's own food, or placed in a container. After offering the essence of the food to the gurus, heroes, and yoginis, with the pride of believing that all dharmas are empty and equal in nature, recite Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Samaya Śuddhaḥ Sarva Dharmaḥ Samaya Śuddho'haṃ (藏文：ༀ་ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷཿ སརྦྦ་དྷ་རྨཿ ས་མ་ཡ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ samaya śuddhaḥ sarva dharmaḥ samaya śuddho'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, vow pure, all dharmas, vow pure I), and then...