Tibetan
ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། ཡི་གེ་མཆོག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་དང་། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་བར་དུ་སྡུད་ཅིང་། དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་རྡེ་ཕྲར་བཏང་བ་ལ་སེམས་བསྒྲིམས་ཏེ་གཏད་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕོ་ཉའི་ལམ་ལས་གཞན་པ་དང་། གཉིས་པ་ཕོ་ཉའི་ལམ་ནི་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ། འགྲེལ་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ལས། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་གཞུང་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསུམ་དུ་བཤད་པ་དང་། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བྱས་ཟེར་བའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་ཆགས་གྲོལ་གྱི་ལམ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། བོད་ཁ་ཅིག །ཡི་གེ་དང་ཐེག་ལེ་བསྡུ་བའི་རྫོགས་རིམ་ལ་སྦྱར་ཏེ་འཆད་མོད་ཀྱང་ཡིད་ཆེས་མི་སྐྱེ་བར་སྣང་བསམ་བཀོད་དོ། བཞི་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པ་ལ་གསུམ། སྔར་བཤད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་དྷཱུ་ཏཱིར་སྡུད་ཐུབ་ལུགས་དང་། རྣལ་འབྱོར་དེ་བསྒོམས་པ་ལས་སྲོག་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིག་གསུམ་བྱེད་ཚུལ་དང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་ཕྱོགས་དང་སྣང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་བསྐྱེད་ཚུལ་ལོ། དང་པོ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་ནས་བསྒོམས་པས་ནི། རོ་རྐྱང་ནས་རླུང་བརྒྱུས་ཏེ་ཕྱིར་པྲོན་པ་བཟློག་ནས། དབུ་མར་ རྒྱུ་བར་བྱེད་པས་སྲོག་རྩོལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་རོ་རྐྱང་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་ཡིན་ལ། རྩོལ་བའི་སྐད་དོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་འགོག་པའི་དོན་ལ་བཤད་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། དེ་ལྟར་ཡང་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ལས། འདི་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། ལྟེ་བར་ཕྲ་བའི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྦྱོར་བ་འམ། ཐུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་གསམ་གཏན་གང་དེ་ཡང་སྲོག་ཐོན་པ་བཟློག་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས་སྲོག་རྩོལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསམ་གཏན་འདི་ལྟ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རོ་མ་དང་རྐྱང་མ་དག་གི་རྒྱུ་བ་ལས་བཟློག་ནས་དབུ་མཏ་སྲོག་རླུང་གི་རྩོལ་བ་ནི་རབ་རྒྱུ་སྟེ་འདི་ཡང་སྲོག་རྩོལ་ཞེས་བརྗོད་དོ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། འོག་སྒོའི་ཕྲ་མོ་བསྒོམས་པས་རོ་རྐྱང་ནས་སྣ་ཞུག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་འབྱུང་འཇུག་བཀག་ནས་དབུ་མར་འཛུད་པས་རྒྱུད་ཕྱི་མར་དེ་སྲོག་རྩོལ་དུ་གསུངས་བ་དང་། དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཙམ་མཚོན་པ་སྟེ། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གསོགས་སུ་ཐིག་ལེ་དང་ཡི་གེ་སོགས་
Chinese
具金刚者是智慧菩萨，殊胜字是三摩地菩萨，从彼放出光芒，收摄至三摩地菩萨之间。又逐渐将明点放出，专注其上而修习，是圆满次第中两种使者道之外的另一种。第二种使者道，据说应从上师处了知。解释《智慧灯》中说：关于“阿哩嘎哩”等的论述，是就上、中、下三种根器的权能而说的三种修法。据说勇士金刚所作的难解释中，是就生起和解脱两种道的权能而说的。有些藏人将文字和坛城收摄的圆满次第与之结合来讲解，但感觉难以置信，故作此思考。第四，通过修习而生起证悟的次第有三种。即先前所说的瑜伽士们能够将命气收摄于命脉中的方式；修习该瑜伽后，命气进入中脉，安住于三点的方式；以及依此生起空性和显现方面的圆满次第的方式。第一种是：先前所说的脐轮的中心，于中脉之中观想吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，由此，从罗让（左脉）经由气，使向外的呼气逆转，使其在中脉中运行，这被称为命勤，是命气的罗让中运行的气。勤的梵语词根有阻止的意思。如同《差别光明》中所说：这只是略作表示而已，脐中细微的阿哩嘎哩的结合，或者心中等等的明点等等的结合的禅定，也是阻止命气外出的意思，因此称为命勤。特别是，以这种禅定的力量，从罗玛（右脉）和罗让等的运行中逆转，在中脉中，命气的勤作是极佳的运行，这也称为命勤。如是说，修习下门的细微处，阻止从罗让经鼻孔呼出的气息，使其进入中脉，因此在后来的续部中说这是命勤。这也只是略作表示，在脐和心间等处观想明点和文字等。
English
The one with Vajra is the Wisdom Bodhisattva, and the supreme letter is the Samadhi Bodhisattva. From that, light radiates and is gathered between the Samadhi Bodhisattvas. Furthermore, gradually releasing the bindu and focusing on it to meditate is different from the two messenger paths in the Completion Stage. The second messenger path, it is said, should be learned from the Guru. In the commentary Yeshe Dronma, it says: The teachings on "Ali Kali" etc. are explained as three methods of practice based on the abilities of the three types of faculties: superior, middling, and inferior. In the difficult commentary said to be made by Hero Vajra, it is explained based on the abilities of the two paths of arising and liberation. Some Tibetans combine the Completion Stage of gathering letters and thigle to explain, but it seems unbelievable, so this is a consideration. Fourth, there are three stages of generating realization through practice. These are: how the previously mentioned yogis can gather the life force into the Duti; how, through meditating on that yoga, the life force enters the central channel and abides in the three points; and how, based on that, the Completion Stage of emptiness and appearance is generated. The first is: By meditating on the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable etc. in the center of the navel chakra, which was previously mentioned, in the central channel, by reversing the outward breath through the air from the ro-kyang (left channel), causing it to flow in the central channel, this is called life exertion, because it is the air that flows in the ro-kyang of the life force. The Sanskrit root of exertion has the meaning of stopping. As it is said in the Vishesa Prasphuta: This is just a close representation. The union of the subtle Ali Kali in the navel, or the samadhi of the union of thigle etc. in the heart etc., is also the meaning of reversing the outgoing life force, therefore it is called life exertion. In particular, by the power of this kind of samadhi, reversing the flow from the Roma (right channel) and the kyangma etc., in the central channel, the exertion of the life force is an excellent flow, this is also called life exertion. It is said that by meditating on the subtle lower gate, stopping the flow of air from the ro-kyang through the nostrils and causing it to enter the central channel, therefore in the later tantras it is said to be life exertion. This is just a representation, meditating on thigle and letters etc. in the navel and heart etc.