Tibetan
།དེས་བརྗོད་གསུང་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཚད་མ་སྟེ། །བདེན་པ་འདི་དག་གིས་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས། །བདག་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མཆོད་པའི་འཁོར་གསུམ་པོ་རྣམས་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོར་དབྱེར་མེད་པར་བལྟས་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་བཀོད་དེ་སྔར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་བསམ་ཞིང༌། ༀ་ཨཱཿ བཛྲ་ཨཱ་ར་ལི་ཧོཿ ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲྀར་ཤྱ་ཧོཿ ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་གཙོ་བོ་དང་། ལན་གཉིས་པས་གཙོ་མོ་དང༌། ཤར་ནས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཏེ་ལན་གསུམ་པས་ མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་བཞི་དང༌། ཡང་གཏོར་སྣོད་ཤར་ནས་ཕྱོགས་བཞི་གཡོན་སྐོར་དང༌། མེ་ནས་མཚམས་བཞི་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། རྩ་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་དེ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང༌། ཤར་ནས་ཕྱོགས་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཏེ། སྔགས་སྔ་མ་ལན་ཅིག་གིས་སྒོ་མ་བཞི་དང༌། མེ་ནས་མཚམས་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། སྔགས་དེ་ལན་ཅིག་གིས་མཚམས་མ་བཞི་ལ་དབུལ་ཞིང་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་དེ་རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སྔར་སྤྱན་དྲངས་པའི་དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པའི་རྗེས་ལ། བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པར་བསམས་ལ། ཕྱོགས་གཡོན་དང་མཚམས་གཡས་སུ་བསྐོར་ཏེ། ༀ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ། རཱཀྵ་ས། བྷཱུ་ཏ། པྲེ་ཏ། པི་ཤཱ་ཙ། ཨུནྨཱ་ད། ཨ་པསྨཱ་ར། བཛྲ་ཌཱ་ཀ །ཌཱ་ཀི་ནྱཱ་ད་ཡ། ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞཱ་ནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་བཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུཉྫ་ཐ། པི་པ་ཐ། ཛི་གྷྲ་ཐ། མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦྦ་ཀ་ཏྀ་ཡ། སད་སུ་ཁཾ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ། ས་ཧ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་དེ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་ན་གནས་པ་ལ་དབུལ་ལོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པས་བདུད་རྩི་དེ་གསོལ་པས་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཚིམ་པར་བསམ་མོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མགྲོན་དེ་རྣམས་སྤྱི་ལ་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་དབུལ་ཞིང༌། རིག་མ་ བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། མཉེས་པའི་དོན་དུ་འཆད་པ་ལྟར་ལག་པས་བརྡ་བྱ། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཀླུ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །སྲིན་པོའི་ཚོག
Chinese
因此，所说之语也是最极量的。以此等真实，愿诸天女，成为摄受有主者的因缘。如是说。之后，将供养的三轮观为乐空之体性无别。在诸天之舌上，安置从白色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的白色三尖金刚杵，如豆粒般大小，如前加持。观想以金刚光芒的管子引导而供养。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 班杂 阿啦利 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班） 吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：吼） 班杂 达吉尼 萨玛雅 斯德旺 哲雅 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：吼）。念诵一遍供养主尊，念诵两遍供养主母，从东向左绕三圈，供养空行母等四位。又从东方的朵玛器皿开始，向四个方向左绕，从火开始向四个角落右绕。念诵一遍根本咒，供养三轮的诸神。从东向左绕，以之前的咒语一遍供养四位门母。从火开始向角落右绕，以该咒语一遍供养四位角落母，并以十六明妃供养，以八句赞颂，祈求所愿。之后，观想先前迎请的安住于尸林中的护方神、护田神和龙等，瞬间融入光明之后，显现为胜乐金刚的父母身。向左绕方，向右绕角。嗡 卡卡 卡嘿卡嘿 萨瓦 雅叉 罗刹 菩达 贝达 毕夏扎 乌玛达 阿巴玛拉 班杂 达 达吉尼 亚达亚 额芒 巴林 哥利哈那度 萨玛雅 惹康度 玛玛 萨瓦 悉地 咩 扎雅昌度 雅泰邦 雅泰斯汤 崩扎塔 毕巴塔 季格拉塔 玛迪 哥拉玛塔 玛玛 萨瓦 嘎迪亚 萨度 索康 毕修达耶 萨哈耶嘎 巴旺度 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 梭哈。念诵两遍，供养安住于方和角的众生。观想护方神等享用甘露后，身体充满大乐而满足。之后，向所有宾客供养漱口水等，以十六明妃供养，以八句赞颂，为了令其欢喜，如所说般以手势表达。诸天众完全，龙族众完全，夜叉众完全，罗刹众。
English
Therefore, the spoken words are also the supreme measure. By these truths, may these goddesses become the cause for embracing those with owners. Thus it is said. Then, the three circles of offerings are viewed as inseparable in the nature of bliss and emptiness. On the tongues of the deities, a white three-pointed vajra, about the size of a grain, arising from the white Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), is placed, and blessed as before. Thinking of offering by drawing with the tube of vajra rays. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) Vajra Ārali Hoḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ Vajra Ḍākinī Samaya Svaṃ Dṛṛśya Hoḥ. By reciting once, offer to the main deity, by reciting twice, offer to the main consort, and by circling three times from east to left, offer to the four Ḍākinīs and others. Also, starting from the east with the torma vessel, circle the four directions to the left, and starting from fire, circle the four corners to the right. Recite the root mantra once and offer to the deities of the three circles. Circling from east to the left, offer to the four gatekeepers with the previous mantra once. Circling from fire to the corners to the right, offer to the four corner mothers with that mantra once, and offer with the sixteen vidyādharīs, praise with eight verses, and supplicate for the desired purpose. Then, after instantly dissolving the protectors of the directions, the protectors of the fields, the nāgas, etc., who were previously invited and reside in the charnel ground, into clear light, imagine them arising as the bodies of the father and mother deities of Hevajra. Circling to the left for the directions and to the right for the corners. Oṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Sarva Yakṣa Rākṣasa Bhūta Preta Piśāca Unmāda Apasmāra Vajra Ḍāka Ḍākinyādaya Imaṃ Baliṃ Gṛhṇāntu Samaya Rakṣantu Mama Sarva Siddhi Mme Prayacchantu Yathai Baṃ Yatheṣṭaṃ Bhuñjatha Pipatha Jighratha Mātīkramatha Mama Sarva Katīya Sadu Sukhaṃ Biśuddhaye Sahayika Bhavantu Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) Svāhā. Recite twice and offer to those who dwell in the directions and corners. Think that the protectors of the directions and others, having consumed that nectar, are satisfied with great bodily bliss. After that, offer mouthwash and so on to all the guests in general, offer with the sixteen vidyādharīs, praise with eight verses, and to please them, gesture with the hands as explained. All the hosts of gods, all the hosts of nāgas, all the hosts of yakshas, all the hosts of rākṣasas.
Tibetan
ས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཡི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །ཤ་ཟའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །སྨྱོ་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །བརྗེད་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། །མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དག །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བསྟན་པ་བསྲུང་དང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཕྱིར། །ཐུགས་དམ་བཅས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་འཆེས་པ་རྣམས། །དཔལ་ཆེན་དཀའ་སྡོད་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ཡི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་དྲག་གཏུམ་མི་བཟད་པ། །གདུག་པ་འདུལ་མཛད་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་འཇོམས། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ལ་འབྲས་བུ་སྟེར་མཛད་ཅིང༌། །མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་སོགས་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་བརྒྱད་བཙུན་མོ་སྲས་དང་གཡོག་བཅས་པས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བཀའ་དྲིན་བདག་ལ་སྩོལ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་བཅས་ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང༌། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༌། ། ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། །སྲུང་མས་རྟག་ཏུ་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་རྣམས་དང༌། །གདོན་དང་བགེགས་རྣམས་ཞི་བ་དང༌། །རྨི་ལམ་ངན་དང་མཚན་མ་ངན། །བྱ་བྱེད་ངན་པ་མེད་པར་མཛོད། །འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་ལོ་ལེགས་དང༌། །འབྲུ་རྣམས་རྒྱས་ཤིང་ཆོས་འཕེལ་དང༌། །བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དང༌། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་འདོད་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བའི་དོན་དུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པའི་འོག་ཏུ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ སརྦ་དྷརྨྨཿ ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སྙིང་ཁར་པད་ཀོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་སྡུད་པ་ན་ལག་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང༌། མཐེ་བོང་དང་སྲིན་ལག་གིས་སེ་གོལ་གཏོག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ༀ་བཛྲ་མུཿ ཞེས་བརྗོད་དེ། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམས་བསམ་ཞེས་སོགས་རྗེས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་པས་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བསྡུས་པའི་འོག་ཏུ། ལུས་དཀྱིལ་གྱི
Chinese
所有土地以及，所有生灵的众会以及，所有饿鬼的众会以及，所有食肉者的众会以及，所有疯狂者的众会以及，所有遗忘者的众会以及，所有空行母的众会以及，所有母鬼的众会以及，所有无余的一切，请降临于此，垂念于我。 为了守护教法和利益众生，立下誓言并承诺者们，大威德金刚安住，如意迅速的，恐怖身形，凶猛难忍的，调伏恶毒，摧毁黑色方者们，赐予瑜伽事业果实，威力加持不可思议的，敬礼夜叉众等八部。八位明妃，连同子嗣和侍从，请赐予我一切成就的恩德。名为此瑜伽者，连同眷属，无病长寿且富裕，吉祥名声和好运，获得广大受用，以及，息增等事业的成就，请赐予我。护法恒常助我，愿非时死和疾病，以及，邪魔和障碍平息，恶梦和恶兆，恶行消除。世界安乐，年成丰收，谷物丰盛，佛法增上，一切安乐吉祥生起，心中所愿皆成就。如是向所愿之事祈祷。之后，为了弥补仪轨的缺失，先摇动铃铛，在念诵百字明之后，念诵：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ओम् योग शुद्धः，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净）以莲花手印于心间令其欢喜，收摄手印时，以手环抱，拇指和食指敲击钹，先念诵：嗡，金刚，穆。（藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆）遣送世间众，将坛城的轮转安住于自身。如是观想自身等，后行瑜伽也说是甚深瑜伽，因此念诵和朵玛等也归摄于甚深瑜伽。之后，如前收摄外坛城的诸神，之后，身坛城的
English
All lands and, all assemblies of beings and, all assemblies of pretas and, all assemblies of flesh-eaters and, all assemblies of madmen and, all assemblies of forgetters and, all assemblies of dakinis and, all assemblies of mamos and, all without exception, please come here and consider me. For the sake of protecting the doctrine and benefiting beings, those who have made vows and promises, Great Glorious One abiding in hardship, swift as thought, terrifying in form, fierce and unbearable, subduing the wicked, destroying the black forces, granting the fruits of yogic activities, with inconceivable power and blessings, I prostrate to the eight classes of yakshas and others. Eight consorts of bliss, together with sons and servants, please grant me the grace of all siddhis. To this yogi, together with retinue, grant freedom from illness, long life, and prosperity, glory, fame, and good fortune, may all vast enjoyments be obtained, and, may the siddhis of peaceful and increasing activities be granted to me. May the protectors always be my friends, may untimely death and diseases, and, evil spirits and obstacles be pacified, may bad dreams and bad omens, and, bad actions be eliminated. May the world be peaceful and the year be prosperous, may grains increase and the Dharma flourish, may all happiness and auspiciousness arise, and may all desires of the mind be fulfilled. Thus, pray for the desired purpose. Then, in order to complete the deficiencies of the ritual, ringing the bell goes first. After reciting the Hundred Syllable Mantra, recite: Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ. (藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿ，梵文天城体：ओम् योग शुद्धः，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净) Make them happy with the lotus mudra at the heart. When withdrawing the mudra, make a gesture of embracing with the hands, and strike the cymbals with the thumb and forefinger, first reciting: Oṃ vajra muḥ. (藏文：ༀ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：ओम् वज्र मुः，梵文罗马拟音：oṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，穆) Dismiss the worldly beings and establish the wheel of the mandala in oneself. Thus, thinking of oneself and so on, the subsequent yogas are also said to be very profound yogas, therefore, recitation and torma, etc., are also included in the very profound yoga. Then, after gathering the deities of the outer mandala as before, then, the body mandala