Tibetan
་ཀྱང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་སརྦ་བཱ་ཞེས་འདོན་ཞིང་ལག་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཏ་རྫ་ཡ་གཉིས་ནི་བསྡིགས་གཉིས་དང༌། ཨཱ་ཀཌ་ཌྷྱ་གཉིས་ནི་ཁུག་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མགོར་ༀ་དང༌། མཐར་ཧུཾ་གཉིས་དང་ཕཊ་སྦྱར་བ་ནི། སོ་སོར་འདོན་པ་དང༌། དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང༌། དེ་ནས་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་མཚན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་བསྒྲིགས་པ་ལ་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་ནི། དེ་དག་གི་བསྡུས་པའི་ཉེ་སྙིང་དུ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་བཤད་དོ། །ཌཱ་ཀི་ནཱི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་སླའོ། །ཡབ་ཀྱི་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་པ་དང༌། མཧཱ་ཀལྤ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་ པོ་དང༌། ཨགྣི་སཾ་ནི་བྷཱ་ཡ་ནི་མེ་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཅན་དང༌། ཛཏཱ་ནི་རལ་བ་དང༌། མུ་ཀུ་ཊོཏྐ་ཊཱ་ཡ་ནི་ཅོད་པན་མི་བཟད་པ་ཅན་དང༌། དཾཥྚཱ་ཀ་རྭ་ལོ་གྲ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པ་དང་། བྷཱི་ཥ་ཎ་མུ་ཁཱ་ནི་འཇིགས་པའི་ཞལ་ཅན་ནོ། །ཁ་ཅིག་དྲག་ཤུལ་ཅན་འཇོམས་པའི་ཞལ་ཟེར་རོ། །ས་ཧ་སྲ་ནི་སྟོང་དང༌། བྷཱུ་ཛ་ནི་ཕྱག་དང༌། བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ་ནི་འབར་བའི་འོད་ཅན་དང༌། པརྴུ་ནི་དགྲ་སྟ་དང༌། པཱ་ཤོ་དྱ་ཏ་ནི་ཞགས་པ་གདེངས་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་དྲུག་དང༌། ཨཾ་ག་ཡན་ལག་ཟེར། གཞན་དག་ཁ་ཊྭཱཾ་ནི་མཁའ་དང༌། ཨ་ག་ཧི་ལུས་ཟེར་རོ། །དྷཱ་རི་ཎེ་ནི་འཛིན་པའོ། །བྱཱ་གྷྲ་ནི་སྟག་དང༌། ཛི་ནཱ་མྦ་ར་དྷ་རཱ་ཡ་ནི་པགས་པའི་ན་བཟའ་ཅན་ནོ། །མཧཱ་དྷཱུམྦྲཱནྡྷ་ཀ་ར་ཝ་པུ་ཥ་ཡ་ནི་དུད་ཁ་ཆེན་པོའི་མུན་པ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་ཅན་ཟེར། ཁ་ཅིག་དུད་ཁ་ཆེན་པོ་དང༌། མུན་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཟེར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་རྐང་པ་བརྒྱད་ཀའི་མགོར་ༀ་གཅིག་དང༌། མཐར་ཧཱུཾ་གཉིས་ཕཊ་སྦྱར་ཏེ་བསྡུས་པ་གཅིག་དང༌། རྐང་པ་རེ་རེའི་མགོར་ༀ་རེ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་གཉིས་དང་ཕཊ་སྦྱར་བ་སོ་སོར་བྱས་པ་གཉིས་བཤད་དོ། །ཕམ་ཐིང་པ་ལ་བརྒྱུད་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཁ་ཅིག་ནི་སྙིང་པོའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་དང༌། ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་དང༌། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་དང༌། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་སྦྲེལ་བ་དང༌། འཁོར་གྱི་ལ་དཔའ་བོའི་སྔགས་ལ་ཧུཾ་ཕཊ་བཅད། རྣལ་འབྱོར་མའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ༀ་བཅད་ལ་བཟླའོ། ཞེས་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་ནི་དེ་ལྟ་བུ་མི་བྱེད་པར་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལུགས་དང་པོས་ནི། རྣལ་འབྱོར་ མ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་རེ་དང༌། རྩ་སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་རེ་སྤེལ་འདུག་སྙམ་དུ་གོ་ནས། རྣལ་འབྱོར་མ་ལྷག་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་ལའང་སྔགས་གཞན་དང་སྤེལ་དགོས་པར་བཟུང་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྩ་སྔགས་ལ་ཉེར་བཞིར་བཅད་པ་ནི། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་སྔགས་ཡིན་ལ། དེའི་རེ་རེའི་འོག་ཏུ་དཔའ་མོ་རེའི་མཚན་སྔགས་འབྱུང་པ་ནི། དཔའ་བོ་དེའི་ཡུམ་གྱི་སྔགས་ཡིན་གྱི། ལྷ་གཅིག་གི་སྔགས་ལ་སྤེལ་ནས་སྔགས་གཉིས་སུ་བྱས་པ་མིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཉེ་སྙིང་གི་འོག་ཏུ་ཡུམ་གྱི་སྔགས་དེ་གཉིས་བཤད་པ་ཡིན་ཀྱང༌། ལྷ་རེ་རེའི་སྔགས་སྤེལ་བ་མིན་པ་དང་འདྲའོ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་ནི་རྐང་བརྒྱད་བསྐྱར་ནས་དཔའ་བོའི་མཚན་སྔགས་ཉེར་བཞི་དང་སྤེལ་བ་བྱས་ཀྱང༌། སྒོ་མཚམས་མ་དང་མ་སྤེལ་ལ། སྙིང་པོའི་ལྷ་མོའི་སྔགས་ཞལ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་སྤེལ་བ་ཡང་མི་སྣང་ངོ༌། །མངོན་བརྗོད་ལས། རྩ་སྔགས་ལ་དུམ་བུ་ཉེར་བཞིར་བྱས་པ་གཅིག་དང༌། དཔའ་བོ་ཉེར་བཞིའི་མཚན་སྔགས་དང་སྤེལ་ཡང༌། དཔའ་མོ་ཉེར་བཞི་དང་མ་སྤེལ་ལོ། །དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་སྔགས་གཅོད་ཚུལ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ལྟར། གཉིས་ཀའི་སྔགས་བསྡུས་ཏེ་འདོན་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་ཀྱང༌། སྤྱིར་དེ་ལྟར་གཅོད་དགོས་པ་ནི་མིན་ནོ། །དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་གོ་ཆ་གཉིས་ལའང༌། ༀ་ཧ་སོགས་ཀྱི་མགོར་ༀ་དང༌། མཐར་ཧུཾ་གཉིས་དང་ཕཊ་སྦྱར་བ་གཅིག་དང༌། བཛྲ་སཏྭ་སོགས་མཚན་སྔགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཐོག་མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་དང༌། དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་ཚན་གཉིས་པོ་དེ་བསྡུས་ནས་ཐོག་ ༼འདི་ནས་སྡེ་མ་གཅིག་མ་ཚོང་མེད།༽མཐར་སྔར་བཞིན་སྦྱར་བ་གཉིས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་མོའི་གོ་ཆ་ལའང་སྦྱར་བ་གཉིས་བཤད་དོ། །གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རང་ཉིད་བདག་འཇུག་བྱེད་པ་དང༌། རབ་གནས་སོགས་ལ་དབང་བ་ལ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་གལ་ཆེ་ལ། དེ་ཡང་གྲངས་ཇི་ཙམ་ཞིག་གི་བར་དུ་བསྙེན་དགོས་སྙམ་ན། མངོན་བརྗོད་ལས། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འབུམ་དུ་བཟླ། །འཁོར་ལོའི་གསང་སྔགས་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། །རང་གི་ལྷའི་ཡང་འབུམ་དུ་བཟླ། །གཞན་ནི་ཁྲི་རུ་བཟླ་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་ལ། ལྭ་བ་པས་ཀྱང༌། གཙོ་བོ་ལ་འབུམ་དང༌། འཁོར་ལ་ཁྲི་བཟླ་བར་བཤད་དོ། །སྤྱོད་པ་པས། དཔའ་བོའི་སྙིང་པོའི་གསང་སྔགས་ནི། །ཁྲི་ཕྲག་གསུམ་དུ་བཟླ་བར་བྱ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོའི། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་ནི་བསྙེན་པར་བྱ། །ཀ་ཀ་ལ་སོགས་རྣམ་པ་བརྒྱད། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཡི། །སྟོང་
Chinese
也是这样。有些人念“萨瓦瓦”，意思是“一切行动”。“塔扎亚”两个是恐吓二。“阿卡达亚”两个是钩子二。然后是八个门卫母，以及四个瑜伽母的名咒开头加嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾加两个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特），是分别念诵的。首先是四个瑜伽母，然后将八个门卫母的十二个名咒组合起来，开头结尾像之前一样加上，这些是勇士金刚所说的它们的简略心咒。空行母等的名称很容易理解。父亲的八句颂的开头是“顶礼薄伽梵勇士自在”。摩诃劫波是大劫。阿格尼桑尼巴亚是具有与火相同的光芒。扎塔是发髻。穆库托卡塔亚是具有令人厌恶的头饰。丹士特拉卡拉瓦洛格拉是牙齿非常锋利。比沙纳穆卡是具有可怕的面容。有些人说“摧毁猛烈者的面容”。萨哈斯拉是一千。布扎是手。巴苏拉亚是具有闪耀的光芒。帕尔苏是战斧。帕肖迪亚塔是伸展的绳索。卡唐六，昂嘎说是肢体。另一些人说卡唐是天空，阿嘎是身体。达里尼是持有。比亚格拉是老虎。吉纳姆巴拉达拉亚是具有兽皮衣服。玛哈杜姆布兰达卡拉瓦普沙亚是具有像大烟雾的黑暗一样的身体。有些人说“具有大烟雾和大黑暗的身体”。这个也有，八句颂的开头都加一个嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾加两个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）的合集一个，以及每句颂的开头加一个嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾加两个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马转写：phaṭ，汉语字面意思：啪特）的分别念诵两个。帕姆廷巴的传承有两种，有些人认为将四位心咒女神的咒语，与四面尊的咒语连接，与八门卫母的咒语，与八句颂的咒语连接，在眷属的勇士咒语中切断吽啪特（ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुंफट，梵文罗马转写：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪特），瑜伽母的咒语都切断嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）来念诵。有些人不这样做，而是按照经文中的那样做。其中第一种方式是，每个瑜伽 母二十四的咒语，与根本咒语的片段交替念诵
English
It is also like that. Some recite "Sarva Va," which means "all actions." The two "Ta Dzaya" are two intimidations. The two "Akadadhya" are two hooks. Then there are the eight gatekeeper mothers, and the mantra names of the four Yoginis begin with Om (ༀ, Devanagari: ॐ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), and end with two Hums (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and Phat (ཕཊ, Devanagari: फट, Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat), which are recited separately. First are the four Yoginis, and then the twelve mantra names of the eight gatekeeper mothers are combined, with the beginning and end added as before. These are said by the Hero Vajra to be their condensed heart mantras. The names of the Dakinis and others are easy to understand. The beginning of the father's eight-line verse is "Homage to the Bhagavan, the Lord of Heroes." Mahakalpa is the great kalpa. Agnisamni Bhaya is the one with light equal to fire. Jata is the matted hair. Mukutotkataya is the one with a repulsive headdress. Damshtrakaravalogra is the one with very sharp teeth. Bhishana Mukha is the one with a terrifying face. Some say "the face that destroys the violent." Sahasra is a thousand. Bhuja is hand. Bhasuraya is the one with shining light. Parshu is the battle-ax. Pashodyata is the extended rope. Khatvam six, Anga is said to be limbs. Others say Khatvam is the sky, and Aga is the body. Dharini is the holder. Vyaghra is the tiger. Jinambaradharaya is the one with animal skin clothes. Mahadhumbrandhakaravapushaya is said to be the one with a body like the darkness of great smoke. Some say "the body of great smoke and great darkness." This also has, at the beginning of all eight lines, one Om (ༀ, Devanagari: ॐ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), and at the end, two Hums (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and Phat (ཕཊ, Devanagari: फट, Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) combined into one collection, and at the beginning of each line, one Om (ༀ, Devanagari: ॐ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), and at the end, two Hums (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) and Phat (ཕཊ, Devanagari: फट, Roman transliteration: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) are recited separately into two. In the lineage of Phamtingpa, there are two types. Some believe that the mantras of the four heart mantra goddesses are connected with the mantra of the four-faced deity, with the mantras of the eight gatekeeper mothers, and with the mantras of the eight-line verse. In the retinue's hero mantra, Hum Phat (ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: हुंफट, Roman transliteration: hūṃ phaṭ, literal Chinese meaning: Hum Phat) is cut off, and the Yogini mantras are all cut off Om (ༀ, Devanagari: ॐ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) to recite. Some do not do that, but do as it appears in the scriptures. Among them, the first method is that each mantra of the twenty-four Yoginis is recited alternately with a fragment of the root mantra.
Chinese
误以为是这样，对于剩余十二位瑜伽母的咒语，也认为需要与其他咒语混合，并照此做了。但事实并非如此，将根本咒语分为二十四部分，是二十四勇士的咒语。在每个勇士的咒语下面出现一位勇母的名咒，那是该勇士之母的咒语。并不是将一个本尊的咒语混合后变成两个咒语。例如，虽然在父尊的心咒和近心咒下面讲述了两位母尊的咒语，但这与混合每个本尊的咒语是不同的。勇士金刚虽然重复了八个音节，并将勇士的二十四个名咒混合，但没有与门守护母混合，也没有将心咒的女神咒语与四面咒语混合。经藏中说，将根本咒语分为二十四段，并与二十四勇士的名咒混合，但没有与二十四勇母混合。勇士和勇母的咒语分割方式，如如来金刚所说，如果将两者的咒语合并念诵，那也可以，但一般来说，不必那样分割。勇士金刚对于两种盔甲，也在嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）哈等的开头加上嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），在结尾加上两个吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特），以及将金刚萨埵等十二个名咒的开头结尾也如前一样加上。将勇士的六组盔甲合并后，在开头 （此处缺一页）结尾如前一样加上。同样，对于勇母的盔甲也说了加上两种。对于给予他人灌顶、自己进行自入、开光等有权进行的事项，事先进行念诵非常重要。那么，需要念诵到多少数量呢？经藏中说：事先进行念诵，按照仪轨念诵一百万遍。轮涅的秘密咒语念诵一百万遍，自己本尊的咒语也念诵一百万遍，其他的念诵十万遍。拉瓦巴也说：对主尊念诵一百万遍，对眷属念诵十万遍。行者说：勇士心咒的秘密咒语，需要念诵三百万遍。勇士瑜伽母轮涅，念诵二十万遍作为修持。卡卡等八种，心咒的四位瑜伽母，千
English
Thinking it was like this, it seemed that they also thought that the mantras of the remaining twelve yoginis needed to be mixed with other mantras, and they did so accordingly. But that is not the case. Dividing the root mantra into twenty-four parts is the mantra of the twenty-four heroes. Under each of those, the name mantra of a heroine appears, which is the mantra of the mother of that hero. It is not that the mantra of one deity is mixed and made into two mantras. For example, although the mantras of the two mothers are explained under the heart mantra and near-heart mantra of the father deity, it is similar to not mixing the mantras of each deity. Although the hero Vajra repeated the eight syllables and mixed the twenty-four name mantras of the heroes, he did not mix them with the gate-guarding mothers, nor did he mix the goddess mantra of the heart mantra with the four-faced mantra. It is said in the Abhidhānottara that dividing the root mantra into twenty-four sections and mixing it with the name mantras of the twenty-four heroes, but not mixing it with the twenty-four heroines. The way to divide the mantras of the heroes and heroines, as explained by Tathāgata Vajra, if the mantras of both are combined and recited, that is fine, but in general, it is not necessary to divide them that way. For the two armors of the hero Vajra, one is to add Oṃ (ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) to the beginning of Oṃ Ha etc., and to add two Hūṃs (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特) at the end, and to add them as before to the beginning and end of the twelve name mantras such as Vajrasattva. After combining the two sets of six armors of the hero, add them as before to the beginning (One page is missing here) and end. Similarly, it is said that two are added to the armor of the heroine as well. For empowering others, performing self-entry, consecration, etc., it is very important to practice recitation beforehand. Then, how much should one recite? It is said in the Abhidhānottara: The practice of reciting beforehand is to recite one hundred thousand times according to the ritual. Recite the secret mantra of the mandala one hundred thousand times, and also recite the mantra of one's own deity one hundred thousand times, and recite the others one hundred thousand times. Lāva also said: Recite one hundred thousand times for the main deity, and one hundred thousand times for the retinue. The practitioner said: The secret mantra of the hero's heart mantra should be recited three million times. The hero yogini mandala should be recited two hundred thousand times as practice. The eight kinds such as Kaka, the four yoginis of the heart mantra, thou