Tibetan
པོ་ཆེ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ཅན་མ་སྟེ། མཧཱ་བཱ་ལ་དང༌། ཙཀྲ་བེ་གེ་ཞེས་སོ། །བྱང་གི་རྩིབས་གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏཱ་སྟེ་ཁྱིམ་གྱི་ལྷར། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་སྟེ། རཏྣ་བཛྲ་དང༌། ཁཎྜ་རོ་ཧཱི་ཞེས་སོ། །ནུབ་རྩིབས་སཽ་རཱཥྚ་སྟེ་ཡུལ་འཁོར་བཟང་པོར་རྟ་མགྲིན་དང༌། ཆང་འཚོང་མ་སྟེ་ཧཱ་ཡ་གྲི་བ་དང༌། ཤཽཎྜི་ནཱི་ཞེས་སོ། །ལྷོ་རྩིབས་སུ་བརྞྞ་དྭཱི་པ་སྟེ་གསེར་གླིང་དུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང༌། འཁོར་ ལོའི་གོ་ཆ་མ་སྟེ་ཨཱ་ཀཱ་ཤ་གརྦྷ་དང༌། ཙཀྲ་བརྨྨི་ཎཱི་ཞེས་སོ། །མེ་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་ན་ག་ར་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དཔའ་མོ་སྟེ། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། སུ་བཱི་རཱི་ཞེས་དང༌། རྒྱ་དཔེར་ན་ག་རའི་བཤད་པར་པ་ཊ་ལི་ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་སྟེ། སྐྱེ་བོའི་བུ་ཡིན་གསུང་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་སྐྱེ་བོའི་བུའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་སིན་དྷཱུར་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། སྟོབས་ཆེན་མ་སྟེ། པདྨ་ནི་རྟྱ་ཤྭ་ར་དང༌། མཧཱ་བཱ་ལེ་ཞེས་སོ། །རླུང་མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་མ་རུ་སྟེ་མྱ་ངམ་གྱི་ཡུལ་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། འཁོར་ལོ་སྒྱུར་མ་སྟེ། བཻ་རོ་ཙ་ན་དང་། ཙཀྲ་བརྟྟི་ནཱི་ཞེས་སོ། །དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ཀུ་ལུ་ཏཱ་སྟེ་རིགས་ཉིད་ཅེས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོ་སྟེ། བཛྲ་སཏྭ་དང་མཧཱ་བཱིརྱ་ཞེས་སོ། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའོ། །ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་ཉེར་བཞི་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་བཞི་པ། རལ་པ་སྤྱི་བོར་བསྡུས་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན། དར་དཔྱངས་ཅན་ནི། ལྭ་བ་པས་དཔའ་བོའི་ཐོད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བཤད་པ་ནི་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏས་དཔའ་བོའི་དར་ཐོད་ཅན་དུ་བཤད་པ་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འཁྲུལ་སྤོང་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པའི་དཔའ་བོའི་དར་གྱིས་དཔྲལ་བར་བཅིངས་པ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱད་དང་པོ་གཉིས་ཀྱི་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང༌། ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། གཡས་ན་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ ལྔ་དང་། ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཐལ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཐོད་སྐམ་ལྔ་དང༌། ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་དང་རྐེད་རྒྱན་སོགས་དང་ལྡན་པའི་སྐུ། གཡོན་བསྐུམས་ཤིང་གཡས་བརྐྱང་གིས་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཀུན་སྤྱོད་ལས། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། ཧེ་རུ་ཀ་དཔའ་ལ་སོགས་ཀུན།
Chinese
大力和轮力母，即摩诃婆罗（藏文：མཧཱ་བཱ་ལ་，梵文天城体：म हा बा ल，梵文罗马拟音：mahā bāla，汉语字面意思：大力），和斫迦罗吠伽（藏文：ཙཀྲ་བེ་གེ་，梵文天城体：चक्र बे गे，梵文罗马拟音：cakra bege，汉语字面意思：轮速）等。北方的轮辐，格哩哈提婆达（藏文：གྲི་ཧ་དེ་བ་ཏཱ་）即家神，有宝金刚和断生母，即拉特那瓦吉拉（藏文：རཏྣ་བཛྲ་，梵文天城体：रत्न वज्र，梵文罗马拟音：ratna vajra，汉语字面意思：宝金刚）和坎达罗希（藏文：ཁཎྜ་རོ་ཧཱི་，梵文天城体：खण्ड रो ही，梵文罗马拟音：khaṇḍa rohī，汉语字面意思：断生）。西方的轮辐，索拉斯塔（藏文：སཽ་རཱཥྚ་）即善绕国，有马头明王和卖酒母，即哈雅格里瓦（藏文：ཧཱ་ཡ་གྲི་བ་，梵文天城体：हा य ग्रि व，梵文罗马拟音：hā ya gri va，汉语字面意思：马颈）和松迪尼（藏文：ཤཽཎྜི་ནཱི་，梵文天城体：शौ ण्डी नी，梵文罗马拟音：śauṇḍī nī，汉语字面意思：酒女）。南方的轮辐，瓦尔纳德维帕（藏文：བརྞྞ་དྭཱི་པ་）即金洲，有虚空藏和轮之铠甲母，即阿卡舍嘎巴（藏文：ཨཱ་ཀཱ་ཤ་གརྦྷ་，梵文天城体：आ का श गर् भ，梵文罗马拟音：ā kā śa garbha，汉语字面意思：虚空藏）和斫迦罗瓦米尼（藏文：ཙཀྲ་བརྨྨི་ཎཱི་，梵文天城体：चक्र वर् मी णी，梵文罗马拟音：cakra varmī ṇī，汉语字面意思：轮铠）。西南方的轮辐，纳嘎拉（藏文：ན་ག་ར་）即城市，有吉祥黑汝嘎和极勇母，即室利黑汝嘎（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城体：श्री हे रु क，梵文罗马拟音：śrī he ru ka，汉语字面意思：吉祥黑汝嘎）和苏维日（藏文：སུ་བཱི་རཱི་，梵文天城体：सु बी री，梵文罗马拟音：su bī rī，汉语字面意思：极勇）。汉文版本中，关于纳嘎拉的解释，帕塔利意为生民，说是生民之子，即城市生民之子。西北方的轮辐，辛度，有莲花舞自在和大力母，即帕德玛尼日提耶什瓦拉（藏文：པདྨ་ནི་རྟྱ་ཤྭ་ར་，梵文天城体：पद्म नि र्त्य श्व र，梵文罗马拟音：padma ni rtya śva ra，汉语字面意思：莲花舞自在）和摩诃巴列（藏文：མཧཱ་བཱ་ལེ་，梵文天城体：म हा बा ले，梵文罗马拟音：mahā bā le，汉语字面意思：大力）。东北方的轮辐，玛茹即荒野之地，有毗卢遮那和转轮母，即毗若遮那（藏文：བཻ་རོ་ཙ་ན་，梵文天城体：बै रो च न，梵文罗马拟音：bai ro ca na，汉语字面意思：毗卢遮那）和斫迦罗瓦提尼（藏文：ཙཀྲ་བརྟྟི་ནཱི་，梵文天城体：चक्र वर् त्ती नी，梵文罗马拟音：cakra varttī nī，汉语字面意思：转轮）。东南方的轮辐，库鲁塔（藏文：ཀུ་ལུ་ཏཱ་）即种姓，有金刚萨埵和大精进母，即瓦吉拉萨特瓦（藏文：བཛྲ་སཏྭ་，梵文天城体：वज्र स त्व，梵文罗马拟音：vajra satva，汉语字面意思：金刚萨埵）和摩诃维日耶（藏文：མཧཱ་བཱིརྱ་，梵文天城体：म हा वी र्य，梵文罗马拟音：mahā vī rya，汉语字面意思：大精进）。这十六位大力等尊，是身之轮。颅骨碎片等的二十四位勇士，都是一面三眼四臂，头发在头顶挽成发髻，有飘带。拉瓦巴说，具有勇士颅骨，这是般若拉克希塔所说的具有勇士飘带颅骨。此外，在《辨谬论》中说，如同用金刚鬘装饰的勇士飘带束缚在前额上一样。与明妃拥抱的第一双手，右手持金刚杵，左手持铃，下面的两只手，左手持卡杖嘎，右手持达玛茹。五手印，以及“等”字所包括的灰烬、轮、五个干颅骨、五十个湿颅骨的鬘和腰带等装饰的身。左腿蜷起，右腿伸展，坐在座垫上。《总集经》中说：“二十四位勇士，以五手印等装饰。”黑汝嘎勇士等一切。
English
The mighty one and the one with the power of the wheel, namely Mahabala and Chakra Vege. On the northern spoke, Griha Devata, the household deity, are Ratna Vajra and Khanda Rohi. On the western spoke, Saurashtra, the land of good surroundings, are Hayagriva and the liquor-selling mother, namely Hayagriva and Shaundini. On the southern spoke, Varna Dvipa, the golden island, are Akashagarbha and the wheel-armored mother, namely Akashagarbha and Chakra Varmini. On the southwestern spoke, Nagara, the city, are Shri Heruka and the exceedingly brave mother, namely Shri Heruka and Suviri. In the Chinese version, the explanation of Nagara, Patali means the living being, saying it is the son of the living being, that is, the son of the living being of the city. On the northwestern spoke, Sindhu, are Padmanrityeshvara and the mighty mother, namely Padmanrityeshvara and Mahabale. On the northeastern spoke, Maru, the land of the wilderness, are Vairochana and the wheel-turning mother, namely Vairochana and Chakra Vartini. On the southeastern spoke, Kuluta, the lineage, are Vajrasattva and the great diligent mother, namely Vajrasattva and Mahavirya. These sixteen mighty ones and others are the wheel of the body. The twenty-four heroes with skull fragments and others are all one-faced, three-eyed, four-armed, with hair gathered on the crown of the head in a topknot, with streamers. Lavapa said, possessing the skull of a hero, which is what Prajñarakshita said, possessing the streamer skull of a hero. Moreover, in the "Dispelling Errors," it says, it is like the hero's streamer adorned with a vajra garland bound on the forehead. The first two hands embracing the consort, the right hand holds a vajra, the left hand holds a bell, the lower two hands, the left hand holds a khatvanga, the right hand holds a damaru. The five mudras, and the body adorned with ashes, wheels, five dry skulls, a garland of fifty wet skulls, and a belt, etc., included by the word "etc." The left leg is bent, and the right leg is extended, sitting on a cushion. In the "Compendium of Practices," it says, "The twenty-four heroes are adorned with the five mudras, etc." All the Heruka heroes and others.
Tibetan
།གཡས་བརྐྱང་བ་ཡི་གདན་དང་ལྡན། །མགུར་ཆུ་གདུ་བུ་གདུབ་ཀོར་དང༌། ཞེས་སོགས་སྔར་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པར་ཡང་བཤད་པས། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཞེས་འབྱུང་ཡང་ཐལ་ཆེན་གྱི་རྒྱན་མི་བྱེད་པ་མིན་ནོ། །གཙོ་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་ཉེར་བཞི་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ། ཡབ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་གཡོན་གྱིས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་དང༌། སྡང་བ་ལ་བསྡིགས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་གཡས་པས་གྲི་གུག་འཛིན་པ་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ། དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། སྐྲ་གྲོལ་བ་ལ་སྟེ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་གྲོལ་བས་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་ཤིང་ཡབ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ནི་འཆང་བའི་མཆོག་ནི་གཅེར་བུ་ལ་ནམ་མཁའི་གོས་ཅན་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་དོན་ནོ། །མགུལ་རྒྱུན་དང་། གཙུག་ཕུད་དེ་གཙུག་རྒྱན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་འགྲེལ་པར་གདུ་བུར་བསྒྱུར་མོད་ཀྱང༌། ལྭ་བ་པའི་འགྲེལ་པར་ནོར་བུ་ནི་གདུ་བུའི་རྣམ་གྲངས་སོ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱ་སྟེ་ཆག་འགྱུར་དང་མཐུན་ནོ། ། དཔུང་རྒྱན་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། ཚངས་སྐུད་ཀྱི་རྒྱན་ཅན། མགོ་བོ་སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བས་མགུལ་པ་ནས་བརླ་ཕྲ་སྦོམ་གྱི་བར་དུ་བརྒྱན་པ། འོག་པག་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པའོ། །སྐེ་རགས་ཁྱད་པར་བ་ཟར་བུ་ཅན་རྩེ་ལ་དྲིལ་ཆུང་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ལ་འོག་པག་ཅེས་ཟེར་བས། སྐད་དོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྐེ་རགས་དང་འོག་པག་གཉིས་ཀ་ལ་བསྒྱུར་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། འདི་འདྲའི་སྐབས་སུ་མར་དོས་འོག་པག་སིལ་སིལ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་འོག་པག་ཏུ་བསྒྱུར་ན་ལེགས་སོ། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་སྐུ་མདོག་ལ། གཞུང་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་སྔོ་དམར་དཀར་བར་བཤད་པ་མ་གཏོགས་པ་གསལ་བར་མ་བྱུང་ཞིང༌། ཀུན་སྤྱོད་དང༌། འགྲེལ་པ་གསུམ་དང༌། འཁྲུལ་སྤོང་ལས་ཀྱང་མི་གསལ་ལོ། །འོན་ཀྱང་ཇོ་བོ་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པར། འཁོར་ལོ་གསུམ་དང་བཀའ་བསྒོ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པ་ལྟར་དམིགས་ཏེ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། གཞུང་ལས་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་གསུམ་དུ་བཤད་པས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ་ནི་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁོ་ན་ལ་མི་བྱ་བར་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་བྱའོ། །འོ་ན་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་བརྒྱད་ཚན་གསུམ། སྔོ་དམར་དཀར་པོ་དང༌། ཞལ་ཕྱག་གི་གྲངས་དང་། ཕྱག་མཚན་འདིར་བཤད
Chinese
具有右伸之座，项饰、手镯、环钏等，如前一样，也有说是以六印庄严的。因此，虽说五印，但并非不做盛大之庄严。主母一面二臂，如是，二十四尊绕匝等之天女，也是一面二臂，以拥抱父尊之左手，持充满血之颅器，以向怨敌作威胁之期克印的右手，持钺刀者。三眼，具忿怒之相，散发，即头发散乱而极美，且平等进入与父尊等无二之结合。方位之衣，乃持之殊胜，即裸身而具虚空之衣，是为名扬方位之衣之义。项链与发髻，即发髻之宝珠，虽般若怙的释文中译为手镯，然拉瓦巴之释文中说，宝珠是手镯之别名。如是行事，则与恰觉相合。臂钏、耳环与梵线为饰。以五十干颅之鬘，庄严从颈部至大腿粗细之处，发出下巴轻轻颤动的声音。特殊的腰带，具有流苏，顶端发出小铃铛的声音，称为“འོག་པག་”，从词源上说，腰带和“འོག་པག་”都可以翻译，但这种情况下，如译为“玛多 འོག་པག་ 细细”，译为“འོག་པག་”较好。关于三轮之神的肤色，经文中除了说三轮为蓝、红、白之外，没有明确说明。行持和三释以及除误中也没有明确说明。然而，觉沃仁波切的释文中说：“三轮和敕令等，也应如仪轨中所说之肤色等观想。”经中也说颅器等神也是三轮，因此，所说的三轮之颜色，不应只针对所依之轮，也应针对能依之轮。那么，父尊母尊双运八组三类，蓝红白色，面手之数量，以及法器在此宣说。
English
Possessing a seat with the right leg extended, adorned with necklaces, bracelets, and rings, etc., as before, it is also said to be adorned with six seals. Therefore, although it is said to be five seals, it does not mean that grand adornments are not made. The principal deity is described as having one face and two arms. Similarly, the twenty-four goddesses, such as Rabtumma, also have one face and two arms. The left hand, embracing the father, holds a skull cup filled with blood, and the right hand, with a threatening gesture towards enemies, holds a curved knife. With three eyes, possessing a wrathful form, with disheveled hair, that is, the hair is scattered and extremely beautiful, and equally enters into union inseparable from the fathers. The clothing of the directions is the supreme of holding, that is, naked with the clothing of space, which is the meaning of being famous as the clothing of the directions. Necklace and crest jewel, that is, the jewel of the crest ornament, although Prajñārakṣita's commentary translates it as a bracelet, Lāva's commentary says that the jewel is a synonym for bracelet. This should be done accordingly, which is in accordance with Chagkya. Adorned with armlets, earrings, and Brahman cords. Adorned with a garland of fifty dry heads, from the neck to the thick and thin thighs, making the sound of the chin trembling slightly. A special belt with tassels, with the sound of small bells at the top, is called "འོག་པག་". Etymologically, both the belt and "འོག་པག་" can be translated, but in this case, as in the translation "Mardo འོག་པག་ 细细", it is better to translate it as "འོག་པག་". Regarding the body color of the deities of the three wheels, the scriptures do not clearly state anything other than saying that the three wheels are blue, red, and white. It is also not clear in the conduct, the three commentaries, and the error correction. However, Jowo Rinpoche's commentary says, "The three wheels and commands, etc., should also be visualized according to the colors, etc., described in the sadhana." The scriptures also say that the deities such as the skull cup are also the three wheels. Therefore, the colors of the three wheels that are mentioned should not only be for the dependent wheel but also for the supporting wheel. Then, the father and mother deities, eight pairs, three groups, blue, red, and white, the number of faces and hands, and the hand implements are explained here.