Chinese
诶。手持何种法器等，与《岁圆》大多不符。又，其中说菩提心之器为四面之体性。故颅骨四也须安于身上。入于身坛城，仅作喜金刚四面为四器之体性之想，则外坛城之诸神亦作主尊之体性之想，以三咒执我慢等而说，则彼等亦转为身坛城。因此，须从身体的这个部位生起这个神，并安于自身。不是仅仅在身上安神。因此，说童女和有形母二者为二拳，其余十者也相同。其理为，从法器和体性无别的十二手头生起彼等而住，也如影像显现于手头中一般。此于四颅骨也应知晓。四十八神，除了仅于二十四处观修外，未见有从脉和界生起的明言。第九的身坛城也似与铃足、拉瓦巴等所说不同。故应推究先前的道理，从二十四处身体的粗分完全转变而生起诸神吗？以先前所说的理由，第九的身坛城之时，所说的地界堕罪母等在身上安立二十神，应知是蕴等加持之神，而非身坛城。虽未在明言和行仪等中说二十四瑜伽母的脉，然于《金刚空行》中云：“以分为二十四，是身语意之轮。一切处所皆清净，一切脉皆真实说。此等地方之何女，以脉之形而住。”如是说二十四境的饶度母等女，以内二十四境的脉之形而住。然未见有说二十四勇士住于脉内的界中。从头普里拉玛拉雅至膝盖古鲁达，如是从下文所出的二十四处，于《喜金刚》和《桑布扎》所出的三十二脉，有单味、都底三和三匝母等五。
English
E. The hand holding which attribute, etc., mostly does not match the "Yearly Compilation." Also, it says there that the vessel of bodhicitta is the nature of the four faces. Therefore, the four skulls must also be placed on the body. When entering the body mandala, if one only thinks of the four faces of Heruka as the nature of the four vessels, then the deities of the outer mandala will also think of the nature of the main deity, and it is said that they will hold pride with the three mantras, etc., and then they will also be transformed into the body mandala. Therefore, it is necessary to generate that deity from that part of the body and place it on one's own body. It is not just placing the deity on the body. Therefore, it is said that the two Dumskyema and the two Rupini are two fists, and the remaining ten are also the same. The reason is that they are generated from the twelve hand-heads that are inseparable from the attribute and nature, and they also reside as if images appear in the hand-heads. This should also be known for the four skulls. The forty-eight deities, except for meditating only in the twenty-four places, there is no explicit statement of generating from the channels and elements. The ninth body mandala also seems to be different from what was said by Bell Foot, Lavapa, etc. Therefore, should we investigate the previous reasoning and generate the deities from the complete transformation of the coarse parts of the twenty-four places of the body? For the reason mentioned earlier, at the time of the ninth body mandala, the statement of establishing twenty deities on the body, such as the earth element Fallen Mother, etc., should be understood as the deities of blessing the aggregates, etc., and not the body mandala. Although the twenty-four yoginis' channels are not mentioned in the explicit statements and practices, etc., in the Vajra Dakini it is said: "By dividing into twenty-four, it is the wheel of body, speech, and mind. All places are pure, all channels are truly spoken. Which daughter of these places, dwells in the form of channels." Thus, it is said that the daughters such as Raudri of the twenty-four realms dwell in the form of the channels of the inner twenty-four realms. However, it has not been seen that the twenty-four heroes dwell in the elements within the channels. From the head Purnamalaya to the knee Kuluta, such as the twenty-four places that appear below, in the thirty-two channels that appear from Hevajra and Sambhuta, there are five such as single taste, Dhuti three, and three-fold mother.
Tibetan
་སྟེ། བརྒྱད་དོར་བའི་ལྷག་མ་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གང་ན་གནས་པ་དང༌། དེ་ནས་གང་འབབ་པ་ནི་སཾ་བྷུ་ཊ་ལས། པུལླི་རར་ནི་མི་ཕྱེད་མ། །སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པར་བརྗོད། །འབར་བ་འཛིན་པར་ཕྲ་གཟུགས་མ། །དེ་བཞིན་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ། །ཨུ་རྒྱན་གནས་ནི་ཆེན་པོ་ལ། །རྩེ་བ་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །རྣ་བ་གཡས་པར་གནས་ནས་ནི། །པགས་པ་དྲི་མ་འབབ་པར་གནས། །ཨར་བུ་ཏར་ནི་གཡོན་པ་མ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཤ་འབབ་མ། །གང་ཞིག་ཆུ་རྒྱུས་འབབ་པའི་རྩ། །བ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་རྣམ་ པར་གནས། །དེ་ནི་སྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གནས། །ཐུང་དུ་མ་ནི་རྣམ་པར་བཤད། །གང་ཞིག་དགའ་བའི་དབང་ཕྱུག་གནས། །དེ་བཞིན་རུས་སྦལ་སྐྱེས་མར་གྲགས། །སྲ་བའི་དངོས་པོས་གནས་པའི་ཕྱིར། །རུས་པའི་འཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པར་གནས། །ལྷ་མོའི་མཁར་དུ་གང་ཞིག་རྩ། །འཇམ་པ་སྒོམ་པ་མ་རུ་བརྗོད། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་མཆིན་པ་འབབ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་ལྷག་པར་གནས། །མཱ་ལཱ་ཝར་ནི་དབང་མ་ཉིད། །རྒྱལ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་གནས། །རྩ་ནི་གང་ཞིག་མི་འབབ་པ། །འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །གཟུགས་ནི་མཐོང་བར་འདོད་པ་སྟེ། །སྐྱོན་ལྡན་མ་ཞེས་རྣམ་པར་བཤད། །ཨོ་ཏྲེར་མཁྲིས་པ་འབབ་པའི་རྩ། །གང་ཞིག་འཇུག་མ་མཚན་མོར་བརྗོད། །ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེར་བྱུང་བ་ནི། །མ་མོ་ངེས་པར་གློ་བར་བཅས། །ཀོ་ཤ་ལར་ནི་མཚན་མོ་ཉིད། །རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བཟང་ཁྱབ་ཅིང་འབབ། །ཀ་ལིངྐར་ནི་བསིལ་སྦྱིན་མ། །ངོས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུས་ཡང་དག་བཤད། །ཚ་བ་མ་ནི་ལྟོ་གནས་ངེས། །ལམ་པ་ཀར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཚད་མ་ཉིད་ནི་ཀཉྩིར་གནས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བཤང་བ་འབབ། །མཚམས་ཀྱི་མཐའ་ཡི་ནང་དུ་ཡང༌། །ཁ་བའི་གནས་སུ་རངས་པའི་གདོང༌། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་པད་ཀན་ལྡན། །ཡི་དྭགས་ལྷག་གནས་ཡང་དག་གནས། །གང་ཞིག་རྟག་ཏུ་རྣག་འབབ་པ། །ཁྱིམ་གྱི་ལྷར་ནི་ཡང་དག་གནས། །མཁའ་འགྲོ་དམ་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། །སྤྱི་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཤད། །སཽ་རཥྚར་ནི་གང་ཞིག་རྩ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་དེ་དམར་པོ་འབབ། །རྡུལ་ནི་འབབ་པར་གྱུར་པ་ནི། །གསེར་གླིང་དུ་ནི་ཡང་དག་བཤད། །ཡན་ལག་གཟི་བརྗིད་ཀུན་ཁྱབ་མ། །སྦྱོར་བྲལ་མར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ན་ག་ རར་ནི་སྡུ་གུ་མ། །ཚིལ་ཅན་སྦོམ་ཞིང་མྱོས་བྱེད་འབབ། །སིནྡྷུར་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པ་ཉིད། །མྱ་ངམ་མཆི་མ་འབབ་པར་བརྗོད། །མ་རུར་གནས་ནས་ལུང་སྐམ་འབབ། །འཚེད་པ་མ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྟན། །ཀུ་ལུ་ཏར་ནི་ཡིད་བཟང་མ། །བྱིས་པའི་སྣབས་ནི་འབབ་པ་མོ། ཞེས་གསལ་བར་གསུངས་སོ། །དེ
Chinese
，也就是舍弃八之后的余数，关于无半母等等的脉在何处安住，以及从何处流出，出自《桑布扎》：在普里拉，是无半母。据说流出牙齿和指甲。持有火焰的是微细身母。同样，流出头发和体毛。乌仗那（今斯瓦特河谷）的处所是伟大的。顶髻母完全安住。从右耳安住处，流出皮肤污垢。在阿尔布达，是左母。空行母是流出肉的母。哪一个是流出水脉的脉？施予喜乐的母完全安住。她以坚固的方式安住。被称为短母。哪一个是安住喜乐自在的？同样被称为龟生母。因为以坚固之物安住，所以安住骨骼的缠绕。在天女城，哪一个是脉？被称为柔和禅定母。她恒常流出肝脏。一切都特别安住在身体上。在马拉瓦，是自在母。安住在胜利自在本身。哪一个脉不流出？完全安住在欲望之形中。形即是想要看见，被称为有缺陷母。在奥扎拉，是流出胆汁的脉。哪一个是进入母，被称为夜晚？在德里沙古内出现的是，母一定伴随着肺。在科沙拉，正是夜晚。肠道的良好蔓延流出。在卡林嘎，是清凉施予母。真实宣说了脸上的水脉。热母一定安住于胃。在兰巴嘎，非常著名。真实量在堪奇安住。一切都流出粪便。在边境的尽头之内，在雪山处所是欢喜的面容。极其美丽具有莲花。饿鬼的剩余处真实安住。哪一个恒常流出脓液？真实安住在家的神灵处。空行圣尊自在母，完全被称为总母。在索拉什扎，哪一个是脉？施予肠道的母流出红色。变成流出灰尘的是，在金洲真实宣说。肢体光辉完全遍布母，非常著名为离合母。在纳嘎拉，是杜古母。流出肥胖油腻令人陶醉之物。在信度非常成就。据说流出悲伤的眼泪。从玛汝安住处流出干燥的隆。被称为燃烧母。在库鲁达，是善意母。流出小孩的鼻涕。如此清晰地宣说了。
English
, that is, the remainder after discarding eight, regarding where the veins of the non-half mother and so on reside, and from where they flow, from the Sambhuta: In Pullira, it is the non-half mother. It is said that teeth and nails flow out. The one who holds the flame is the subtle body mother. Likewise, hair and body hair flow out. The place of Oddiyana (now Swat Valley) is great. The topknot mother completely abides. From the abode of the right ear, skin dirt flows out. In Arbuda, it is the left mother. The dakini is the mother who flows out flesh. Which one is the vein that flows out the water vein? The mother who bestows joy completely abides. She abides in a firm manner. She is called the short mother. Which one abides in the joy of freedom? She is also called the turtle-born mother. Because she abides with firm objects, she abides in the entanglement of bones. In the city of the goddess, which one is the vein? She is called the gentle meditation mother. She constantly flows out the liver. Everything especially abides on the body. In Malawa, it is the free mother. She abides in the victory of freedom itself. Which vein does not flow out? She completely abides in the form of desire. Form is wanting to see, she is called the flawed mother. In Ozhara, it is the vein that flows out bile. Which one is the entering mother, called night? What appears in Trisakune is that the mother is definitely accompanied by the lungs. In Kosala, it is precisely night. The good spread of the intestines flows out. In Kalinga, it is the cool-giving mother. The water vein on the face is truly declared. The hot mother definitely abides in the stomach. In Lambaga, it is very famous. True measure abides in Kanchi. Everything flows out feces. Within the end of the border, in the place of the snow mountain is the joyful face. Extremely beautiful with lotus. The remaining place of the hungry ghost truly abides. Which one constantly flows out pus? She truly abides in the place of the household deity. The dakini, the holy and free mother, is completely called the general mother. In Saurashtra, which one is the vein? The mother who bestows intestines flows out red. What becomes flowing out dust is, in Gold Island it is truly declared. The limb splendor completely pervades the mother, she is very famous as the separated mother. In Nagara, it is the Dugu mother. She flows out fat, greasy, and intoxicating things. In Sindhu, it is very accomplished. It is said that tears of sorrow flow out. From the abode of Maru, dry lungs flow out. She is called the burning mother. In Kuluta, it is the good-hearted mother. The snot of a child flows out. Thus it is clearly declared.