Tibetan
་ཡང་རུས་པའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས། ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས། སྨིན་དབུས་ཀྱི་རྩ་ནས་རུས་པ་འབབ་པར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ཀུན་སྤྱོད་སོགས་རྒྱུད་བཞི་ལས་མཆིན་པ་ཞེས་པ་ལ། མངོན་བརྗོད་དུ་མཁའ་མ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྙིང་ལ་གནས་ནི་གནས་དེའི་རྩ་ནས་སྙིང་འབབ་པར་སྡོམ་འབྱུང་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གློ་བར་བཅས་ཀྱང་སྡོམ་འབྱུང་ལས་གློ་བ་འབབ་པར་བཤད་པ་ལྟར་རོ། །ངོས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུས་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས་གཉེ་མ་འབབ་པར་བཤད་དེ། ཀུན་སྤྱོད་དང་མངོན་བརྗོད་ཀྱིའང་དགོངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་རྩིབ་ལོགས་ཀྱི་སྣལ་མ་འབབ་པར་བཤད་དོ། །ལྟོ་གནས་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ལྟོ་བ་འབབ་པར་བཤད་དེ། རྒྱུད་གཞན་གསུམ་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །གྲོད་པ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ་འདྲའོ། །ཚད་མ་ནི་གཞོལ་མ་སྟེ་རྩ་དེ་ནས་བཤད་པ་འབབ་པར་སྡོམ་འབྱུག་ལས་ཀྱང་གསུངས་ལ། ཀུན་སྤྱོད་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །མངོན་བརྗོད་ལས་ལྒང་བཞེས་དང༌། ལཱུ་ཨི་པར་ཆུ་སོ་ཞེས་སོ། །མཚམས་མཐའི་ནང་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས། མཚོགས་མའི་མཚམས་ནི་འབབ་པའི་རྩ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཆག་འགྱུར་སོགས་ལས་འདོམས་པར་ཞེས་འབྱུང་ཡང༌། མར་དོའི་འགྱུར་ལས་མཚམས་ མཐའ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལེགས་ཏེ། ཀུན་སྤྱོད་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཚོགས་མའི་སྲུབས་དང༌། མངོན་བརྗོད་ལས་སྐྲ་མཐའ་ཞེས་པ་དང་དོན་འདྲ་ཞིང་སྔར་བཤད་པའི་རྒྱུད་གསུམ་གྱིའང་དོན་ནོ། །དམར་པོ་འབབ་པ་ནི་སྡོམ་འབྱུང་ལས་ཁྲག་འབབ་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། ཀུན་སྤྱོད་དང་མངོན་བརྗོད་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་ཡང་མཐུན་ནོ། །མཆི་མ་དང་མཆིལ་མ་ཞེས་སྡོམ་འབྱུང་སོགས་མང་པོ་ལས་གསུངས་པས། ལཱུ་ཨི་པ་ལ་ཡང་མི་མཐུན་པ་སྣང་ཡང་ཆག་འགྱུར་ལས་སྔ་མ་བཞིན་འབྱུང་བ་དག་གོ །ཕྱི་མ་ལ་ལུད་སྐམ་འབབ་པར་སཾ་བྷུ་ཊ་ལས་སོ། །ཐ་མ་ལ་སྣབས་ཞེས་ཀུན་སྤྱོད་དང་མངོན་བརྗོད་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ལ། སྡོམ་འབྱུང་ལས་སྣ་ཆུ་འབབ་པར་ཡང་གསུངས་སོ། །བྱིས་པའི་སྣབས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །རྣམ་དག་གི་སྐབས་སུ་སོ་དང་སེན་མོ་སོགས་དཔའ་བོར་བཤད་པ་ལྟར་མི་འགལ་ཡང༌། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་རྩ་དེ་དག་ནས་སོ་དང་སེན་མོ་སོགས་སྐྱེད་པའི་ཁམས་འབབ་པ་ལས་དཔའ་བོ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། རྩ་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐྱེད་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པ་ནི་མིན་ཏེ། མངོན་བརྗོད་ཀྱི་བཅུ་གཉིས་པ་དང་ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་དུ་སོ་དང་སེན་མོ་སོགས་དཔའ་མོ་ཉེར
Chinese
又说“骨骼之链震动”。正如《总集经》中所说，从眉心之脉流出骨头。关于《行持》等四部续部中所说的“肝脏”，在《名义集》中被称为“虚空”。“位于心”是指如《总集经》中所说，从该处的脉流出心脏。同样，“包括肺”也如《总集经》中所说，肺流出。“面部的血脉”如《总集经》中所说，流出眼垢，这也是《行持》和《名义集》的观点。《金刚空行母》中说，肋骨的细丝流出。“腹部”如《总集经》中所说，腹部流出，这也与另外三部续部相符。“胃”也有出现，意思相同。“量”即“倾斜”，《总集经》中也说从该脉流出粪便，这也与《行持》和《金刚空行母》相符。《名义集》中说是“膀胱”，路易巴说是“水泡”。“界限之内”如《总集经》中所说：“阴道的界限是流出的脉。”虽然在《变化》等中出现“交合”，但在玛尔多的《变化》中出现“界限”更好，因为《行持》和《金刚空行母》中说是“阴道的缝隙”，《名义集》中说是“发际线”，意思相同，也与之前所说的三部续部的意思相同。“红色流出”如《总集经》中所说，是血流出，这也与《行持》、《名义集》和《金刚空行母》相符。眼泪和痰液在《总集经》等许多经中都有提到，虽然路易巴似乎不同意，但在《变化》中与之前相同。后者是干粪流出，出自《桑布扎》。最后是鼻涕，在《行持》和《名义集》中也有出现，《总集经》中也说鼻水流出。“孩子的鼻涕”只是一个例子。在清净的情况下，牙齿和指甲等被说成是勇士，这并不矛盾。但在身体坛城的情况下，必须从那些脉中流出产生牙齿和指甲等的元素，由此产生勇士，因为脉不能产生瑜伽母。但这两种情况也不是在所有方面都确定，在《名义集》第十二品和《猪母显现》中，牙齿和指甲等是勇母二十
English
Furthermore, it says, "The chain of bones trembles." As stated in the Compendium of Sources, bones flow from the vein in the center of the brow. Regarding "liver" in the four tantras such as Conduct, it is called "space" in Nomenclature. "Located in the heart" refers to, as stated in the Compendium of Sources, the heart flowing from the vein at that location. Similarly, "including the lungs" also refers to the lungs flowing as stated in the Compendium of Sources. "Facial blood vessels" refer to eye mucus flowing as stated in the Compendium of Sources, which is also the view of Conduct and Nomenclature. The Vajra Dakini states that the fibers of the ribs flow out. "Abdomen" refers to the abdomen flowing as stated in the Compendium of Sources, which is also in accordance with the other three tantras. "Stomach" also appears, with the same meaning. "Measure" means "inclined," and the Compendium of Sources also states that feces flow from that vein, which is also in accordance with Conduct and the Vajra Dakini. Nomenclature says "bladder," and Lui-pa says "water bubble." "Within the boundary" refers to, as stated in the Compendium of Sources, "The boundary of the vagina is the vein from which it flows." Although "intercourse" appears in Change, etc., it is better to have "boundary" appear in Mardo's Change, because Conduct and the Vajra Dakini say "the slit of the vagina," and Nomenclature says "hairline," which have the same meaning and also the meaning of the three tantras mentioned earlier. "Red flows out" refers to blood flowing out as stated in the Compendium of Sources, which is also in accordance with Conduct, Nomenclature, and the Vajra Dakini. Tears and phlegm are mentioned in many sutras such as the Compendium of Sources, although Lui-pa seems to disagree, but in Change it appears as before. The latter is dry feces flowing out, from Sambhuta. Finally, there is snot, which also appears in Conduct and Nomenclature, and the Compendium of Sources also says that nasal mucus flows out. "A child's snot" is just an example. In the case of purity, it is not contradictory that teeth and nails, etc., are said to be heroes. But in the case of the body mandala, it is necessary to generate the heroes from the elements that produce teeth and nails, etc., flowing from those veins, because the veins cannot generate yoginis. But these two situations are not certain in all respects, and in the twelfth chapter of Nomenclature and Pig Mother Manifestation, teeth and nails, etc., are twenty heroines.