Tibetan
་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དང་པད་འདབ་མཉམ་པར་བཤད་ཅིང༌། ཐིག་གཞན་གསལ་བར་མ་གསུངས་པ་ལ། ཆ་བགོ་ལུགས་ནི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་མུ་ཁྱུད་མེད་པར་བྱེད་ན། ལྷ་སྣམ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཆ་ཆེན་གསུམ་པོ་ཆ་བདུན་བདུན་དུ་བགོས་ལ། གཉིས་ལ་པད་མའི་ལྟེ་བ། བཞི་ལ་པད་འདབ། འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་ལ་བཞི་བཞི། མུ་ཁྱུད་གསུམ་པོ་ལ་རེ་རེའོ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྲེང་བ་ཡོང་བ་བྱེད་ན། ཆ་ཆེན་གསུམ་པོ་ཆ་མཉམ་ཉེར་གཉིས་སུ་བགོའོ། །གཉིས་ལ་པད་མའི་ལྟེ་བ། བཞི་ལ་པད་འདབ། གཅིག་ལ་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ། འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་བཞི་བཞི། མུ་ཁྱུད་རྣམས་ལ་རེ་རེ་སྔར་དང་འདྲའོ། ཞེས་གསུང་ངོ་། །འདི་ལ་ལྷའི་གནས་ཀྱི་ཚད་བཤད་པ་ལ་ལྷ་དེའི་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཤོང་མི་ཤོང་དཔྱོད་པ་ནི་དཔྱོད་ཚུལ་ལེགས་ཀྱང༌། ལྷའི་གནས་སུ་གཡས་བརྐྱང་མི་ཤོང་བའི་སྐྱོན་ནི། རང་གི་ལུགས་དེ་ལའང་འོང་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་ཚད་ཆ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ན། རང་གི་ཁྲུ་རེ་ཆ་ཆུང་རེའི་ཚད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ལྭ་བ་པ་དང་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏའི་འགྲེལ་པ་དང༌། ཕྲེང་བ་སོགས་ལས་ཀྱང༌། གཡས་བརྐྱང་མཐོ་ལྔར་གསུངས་པས། གཙོ་བོའི་གནས་ལ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ལྔ་དགོས་ན། གཙོ་བོའི་གནས་ལ་ནི། ཆ་ཆེན་གཅིག་གི་བདུན་ཆ་བཞི་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆ་ཆེན་གསུམ་ཆ་མཉམ་ ཉེར་གཅིག་ཏུ་བགོས་པའི་ཆ་བཞི་ལ་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ལྔ་མེད་ན། དེ་གསུམ་ཆ་མཉམ་ཉེར་གཉིས་སུ་བགོས་པའི་བཞི་ཆ་ལའང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པ་ལྔ་མི་འོང་བས་མི་འགྲིག་གོ །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་སྙམ་ན། ནག་པོའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས། སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆ་སྟེ། །ཁྱམས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད་དུ་བྱ། །སྒོ་ཁྱུད་དག་ནི་སྒོ་ཡི་ཚད། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཞེས་ལྷ་སྣམ་དང་ཁྱམས་སོ་སོར་གསུངས་པས་ཁྱམས་ནི་འདོད་སྣམ་མོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་ཁྱམས་ལ་སྙོག་པ་ཡིན་གྱི། སྒོ་ཚད་ལ་སྙོག་པ་མིན་ཏེ། དེ་ལ་བྱས་ན་སྐྱོན་སྔར་ལྟར་འོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཆ་བྲན་གཉིས། འདབ་མ་ལ་ཆ་བྲན་ཕྱེད་དང་གསུམ། འཁོར་ལོ་གསུམ་ལའང་དེ་དང་མཉམ་པར་བྱ། མུ་ཁྱུད་བཞི་ལ་ཆ་བྲན་ཕྱེད་ཕྱེད་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །ལྭ་བ་པའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པར། རེའུ་མིག་བདུན་བདུན་ལྡན་པར་ནི། །ཐིག་སྐུད་བསྐོར་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་སྙིང་པོ་དེ་ལས་དྲུག །རྩིབས་ཀྱིས་མཛེས་པ་དེ་ལྟར་བྱ། །ལྟེ་བ་དང་ནི་པདྨ་རྣམས། །རེའུ་མིག་བཞི་དང་གསུམ་དུ་བྱ། །ཚངས་པ་ཡི་ནི་ངོས་གཉིས་སུ། །རྩི
Chinese
的仪轨中说，轮的轮辐和莲花瓣是相等的，但没有明确说明其他的线。关于分配比例，如果大乐轮没有外环，那么从天衣开始的三大部分，每个部分分成七份，两份给莲花的中心，四份给莲花瓣，三个轮各四份，三个外环各一份。如果大乐轮有念珠，那么三个大部分平均分成二十二份，两份给莲花的中心，四份给莲花瓣，一份给弯刀念珠，各个轮各四份，各个外环各一份，和之前一样。这样说。在这里，在说明本尊的位置的尺寸时，判断本尊是否能容纳右伸展的姿势，这种判断方法很好。但是，本尊的位置无法容纳右伸展的过失，在你们自己的体系中也会出现。如果本尊的身高是一个大部分，那么你们自己的每肘就变成一个小部分的尺寸了。这样的话，拉瓦巴和般若拉克希塔的注释，以及念珠等中也说，右伸展的高度是五。如果主尊的位置需要五个半小部分，那么主尊的位置就没有一个大部分的七分之四了。如果三个大部分平均分成二十一份，那么四份中就没有五个半小部分。如果把这三个部分平均分成二十二份，那么四份中也不会有五个半小部分，所以不合适。那么应该怎么办呢？黑色的仪轨中说：门是轮的八分之一，庭院是它的一半，门环是门的尺寸，本尊的天衣也是如此。因为分别说了天衣和庭院，所以庭院是欲天衣。说“也是如此”是指庭院，而不是指门的尺寸。如果那样做，过失就会像之前一样出现。因此，一个方向的中心是两个小部分，花瓣是三个半小部分，三个轮也和它一样，四个外环各一半小部分就好。拉瓦巴的根本续的注释中说：具有七乘七格的，用线缠绕是最好的。轮的精华是六，用轮辐装饰就这样做。中心和莲花，用四个和三个格来做。梵天的两个面上，
English
In the ritual of, it is said that the spokes of the wheel and the lotus petals are equal, but other lines are not clearly stated. Regarding the allocation ratio, if the Great Bliss Wheel has no outer ring, then the three major parts starting from the celestial robe are divided into seven parts each, two parts are given to the center of the lotus, four parts are given to the lotus petals, each of the three wheels is given four parts, and each of the three outer rings is given one part. If the Great Bliss Wheel has a rosary, then the three major parts are equally divided into twenty-two parts, two parts are given to the center of the lotus, four parts are given to the lotus petals, one part is given to the curved knife rosary, each of the wheels is given four parts, and each of the outer rings is given one part, the same as before. So it is said. Here, when explaining the size of the deity's position, judging whether the deity can accommodate the right outstretched posture is a good method of judgment. However, the fault that the deity's position cannot accommodate the right outstretched posture will also occur in your own system. If the deity's height is one major part, then your own cubit will become the size of a small part. In that case, the commentaries of Lavapa and Prajñārakṣita, as well as rosaries, etc., also say that the height of the right outstretched is five. If the position of the main deity needs five and a half small parts, then the position of the main deity does not have four-sevenths of one major part. If three major parts are equally divided into twenty-one parts, then there are no five and a half small parts in the four parts. If these three parts are equally divided into twenty-two parts, then there will not be five and a half small parts in the four parts, so it is not appropriate. So what should be done? The black ritual says: The door is one-eighth of the wheel, the courtyard is half of it, the door ring is the size of the door, and the deity's celestial robe is also like that. Because the celestial robe and the courtyard are mentioned separately, the courtyard is the desire celestial robe. Saying "also like that" refers to the courtyard, not to the size of the door. If it is done that way, the fault will appear as before. Therefore, the center of one direction is two small parts, the petals are three and a half small parts, the three wheels are also the same as it, and it is good to have half a small part for each of the four outer rings. In the commentary of Lavapa's root tantra, it is said: Having seven times seven grids, wrapping with thread is the best. The essence of the wheel is six, decorating with spokes is done like this. The center and the lotus, use four and three grids to do. On the two faces of Brahma,