Tibetan
མ་རེག་པ་ནི་དཱ་རི་ཀ་པས། ནས་གང་གིས་ནི་མ་འདྲེས་པས། །རི་མོ་ཀུན་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཚོན་ཕན་ཚུན་མ་འདྲེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། མ་རེག་པའི་བར་སྟོང་སྟོན་པ་མིན་ནོ། །ཤཱནྟི་པས་ནས་གང་གིས་མ་རེག་པ་ཞེས་པ་ནི། འོག་གི་ཆའི་ཚད་དེ་སྟེང་དུ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བྱའོ། ཞེས་པ་ནི་བྲི་བྱ་ལ་རྩིག་པའི་རྩ་བ་སྦོམ་པས། ནས་གང་གི་ཚད་ཡོད་པ་ལྟར་རྩེ་མོ་ལ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ཀྱི་སྒོམ་དོན་ལ་མིན་ནོ། །ཕྱི་ནང་གི་ཁ་དོག་ནི། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་འབྱུང་གཉིས་ཀ་ལས། ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སྔོ་བར་བཤད་དོ། །རིམ་པ་འདི་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གསལ་བར་ཡོད་ན་དེའི་ཁ་དོག་དང༌། དེ་མེད་ན་ཕྱོགས་དེའི་ལྷའི་རིགས་བདག་གི་ཁ་དོག་གིས་ཤར་ནས་དབུས་བར་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་བ་དང་མཐུན་པར། རྩིག་པའི་ཕྱི་མ་ནས་ནང་མའི་ཁ་དོག་ཏུ་བྱ་བར་ཕྲེང་བར་བཤད་ལ། འདི་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡོད་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །རྩིག་པ་ལྔ་ནི་ཕྱོགས་མདོག་གིས་མི་འབྱེད་ལ། ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ཐད་ཀར་ཇི་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་ནི། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མཉམ་པ་ལྟར་ན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་དང་ཁ་ད་ཆད་དུ་འགྲོ་ཞིང༌། རྩིག་གདོང་ལྔ་ཡང་མཉམ་མོད་ཀྱང༌། འགྲམ་ལོགས་སྒོ་དང་མི་མཉམ་པ་ལ་ནི། འོག་གི་རྩིག་གདོང་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཟད་མཚམས་བར་ལ། ཆ་ཆུང་གཅིག་ཡོད་ཅིང༌། འོག་གི་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ངོས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལྔ་རིང་ཐུང་དུ་ཡོད་ལ། དེ་རྣམས་ཅུང་ཟད་རེ་ངོས་སུ་འོང་བ་བྱས་ན་མཛེས་སོ། །རྩིག་པའི་དཔངས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ནང་མའི་རྩེ་ནས། དེའི་རྩེ་གཞན་གྱི་བར་དང༌། རྩིག་པ་ཕྱི་མའི་རྩེ་ནས་རྩེ་གཞན་གྱི་བར་གྱི་རྩིག་ཞེང་ལ་ཆ་བྲན་གཅིག་བྱུང་བ་དེ་བྲི་བྱ་ལ་ཡིན་གྱི། བསྒོམ་བྱ་ལ་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཡོད་པས། སྒོ་དང་རྟ་བབས་ཀྱི་བར་ན་བར་སྟོང་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཡོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་ཡ་ཕུབས་འདེགས་པའི་གདུང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་དུ་བྱས་ནས་བྲི་བྱ་ལ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བཞེངས་པ་ལ་ཡང༌། དེའི་སར་རྩིག་པ་ཡོད་པ་བྱས་ན་གདུང་གིས་ཀ་བའི་རྩེར་མི་སླེབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཕྲེང་བ་དང་སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་དང༌། བི་བྷུ་ཏིའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་སྒོ་ལོགས་ནང་མའི་རྩེ་ནས་རྩེ་གཞན་གྱི་བར་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་ཐིག་ནི་གདུང་མཚོན་ པར་བྱེད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་གདུང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་གདོང་དུ་མ་བྱས་པར་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་ནང་གི་ཐད་ཀ་གཉིས་སུ་བཙུགས་པས་ཆོག་གམ་སྙམ་ན། དེ་ལྟར་ན་ཡ་ཕུབས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྩིག་པ་བར་སྣང་ལ་ལིང་དེ་སྡོད་དུ་མི་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ཞེས་སྨྲའོ། །འདི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པར་ངེས་པ་དང༌། ངོས་སུ་འོང་བའི་རྩིག་པ་ཆ་ཆུང་བཅུ་པར་རང་ཉིད་ཀྱང་འདོད་བཞིན་དུ། གདུང་མེད་པའི་སར་རྩིག་པ་བར་སྣང་ལ་སྡོད་མི་ཉན་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདོང་ནས་གདོང་གཞན་གྱི་བར་དུ་གདུང་བྱེད་ན་གདུང་ལ་ཆ་བྲན་བརྒྱད་ལས་མེད་པས་དེའི་བར་དུ་དེས་མི་སླེབ་པ་དང༌། སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ནང་མའི་རྩེ་ནས་རྩེ་གཞན་གྱི་བར་དུ་གདུང་ཡོད་པ་བྱེད་ན། རྩིག་པ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཡོད་པས་གདུང་མེད་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ་རྩིག་པ་ཆ་བྲན་རེ་རེ་བར་སྣང་ལ་སྡོད་དགོས་པའི་སྐྱོན་རང་ལའང་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་ལུགས་ལའང་རྩིག་པ་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཡོད་ཅིང༌། གདུང་ལ་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ལས་མེད་ལ་གདུང་གིས་མ་བཏེག་པའི་རྩིག་པ་ཡང་མེད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེ་ནི་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པར་བཤད་པས་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་འདུག་པས། དེའི་དོན་ནི་སྟེང་གི་སྒོ་ལོགས་གཉིས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལྔ་པོ་རིང་ཐུང་དུ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེང་དུ་ཆ་ཆུང་གཅིག་པའི་གདུང་ཡང་བསེགས་ཁར་བྱ་དགོས་ལ། དེའི་ཚེ་གདུང་གི་ནང་གི་མཐའ་ནས་མཐའི་བར་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་དང༌། དེའི་ཕྱི་མཐའ་ནས་ཕྱི་མཐའི་བར་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཅུང་མེད་ཅིག་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་ཕྲེང་བར་སྒོ་ལོགས་ཕྱི་མའི་རྩེ་ནས་གཞན་གྱི་རྩེའི་བར་གྱི་ཐིག་ ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སར་ཡང་གསུངས་པ་ལ། ཚོན་སྣ་ཕྱི་མ་མ་གཏོགས་པ་ནང་མ་བཞིའི་ས་ལ་ཆ་ཆུང་བཅུ་ཡོད་མི་དགོས་པ་བཞིན་དུ་གདུང་ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པ་ཡང་ནང་གི་འགྲོ་མཚམས་ཡིན་གྱི་ཕྱི་ལ་ཚད་དེར་ངེས་མི་དགོས་སོ། །སྡོམ་འབྱུང་འགྲེལ་པ་ལས་ཀྱང༌། ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གདུང༌། །ཆ་ཆུང་བཅུ་པར་ཤེས་པར་བྱ། ཞེས་གདུང་ཆ་ཆུང་བཅུ་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྒོ་ལོགས་ཀྱི་གདུང་གི་འོག་གི་ཀ་བ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཐིག་ལ་མ་ཤར་ཡང་དོན་ལ་ཡོད་པར་བཤད་དེ། ཕྲེང་བ་ལས། གདུང་གི་འོག་ཏུ་ཀ་བ་གཉིས་མ་བྲིས་ཀྱང་བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གྲུབ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། ཞེས་པའི་ལུང་གིས་སོ། །འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ན
Chinese
མ་རེག་པ་ནི་དཱ་རི་ཀ་པས།（梵语：alimpana）意为不接触，如达里迦巴所说：“以不相混杂之物，于一切处描绘。” 如是所说，意指颜色互不混杂，而非指不接触的虚空。寂天菩萨说：“以不接触之物”，意为：下部的尺寸，如何能使上部美观？ 此乃因所绘之物，其墙基粗大，如具尺寸之谷物，而顶端则无，此乃就绘画而言，而非就禅修之义。内外之颜色，金刚空行母与集密二者皆云：从外依次为白、黄、红、绿、蓝。此顺序若方位之如来颜色鲜明，则用彼之颜色；若无，则按方位之部主颜色，从东至中，依右旋环绕，从外墙至内墙之颜色次第而作，如是于次第中宣说。此中另有不同之差别，将于后述。五墙不以方位颜色区分，墙壁侧面之走向，若与侧面之门相同，则与杂色金刚之中心齐平。五墙虽同，然若侧面之门不相同，则从下墙至杂色金刚中心之尽头，有一小部分。下部之门侧面墙壁之五面，有长有短，若稍作倾斜，则美观。墙壁之高度将于后述。有人说：门侧之墙，从内墙之顶端至另一顶端，以及外墙之顶端至另一顶端之墙宽，若有一份之差，此乃就绘画而言。就禅修而言，门侧之栋梁位于八分之一小份之上，故门与马头之间，有两份小份之空隙。其理由是，支撑屋檐之栋梁，在门侧之墙面上，如绘画中所示，若于建造时，亦于彼处有墙，则栋梁将无法到达柱顶。于次第、集密释、以及毗布底之坛城仪轨中，皆说门侧内墙之顶端至另一顶端，八分之一小份之线，乃表示栋梁。
English
མ་རེག་པ་ནི་དཱ་རི་ཀ་པས། (ma reg pa ni dā ri ka pas) (Sanskrit: alimpana) means non-contact, as Dārikapa said, "With things that are not mixed, draw everywhere." As it is said, it means that the colors do not mix with each other, not that it refers to the empty space of non-contact. Shantipa said, "With things that are not touched," meaning: how can the size of the lower part make the upper part beautiful? This is because the base of the wall is thick, like a grain with a size, but the top is not. This is for painting, not for meditation. The inner and outer colors, both Vajra Dakini and Samvara say: from the outside, the order is white, yellow, red, green, and blue. If the colors of the Tathagatas of the directions are clear, then use those colors; if not, then according to the colors of the lords of the directions, from east to center, circling clockwise, from the outer wall to the inner wall. There are other differences in this order, which will be discussed later. The five walls are not distinguished by the colors of the directions. If the side of the wall goes straight, if it is the same as the side door, then it is level with the center of the variegated vajra. Although the five walls are the same, if the side door is not the same, then from the lower wall to the end of the center of the variegated vajra, there is a small part. The five sides of the lower door side wall are long and short. If they are slightly inclined, they will be beautiful. The height of the wall will be discussed later. Some say that the wall on the side of the door, from the top of the inner wall to the other top, and the width of the wall from the top of the outer wall to the other top, if there is a difference of one part, this is for painting. For meditation, the beam on the side of the door is on the eighth small part, so there is a gap of two small parts between the door and the horse head. The reason is that the beam supporting the eaves is on the side of the door, as shown in the painting. If there is a wall there during construction, the beam will not reach the top of the pillar. In the order, Samvara commentary, and Vibhuti mandala ritual, it is said that the line of the eighth small part from the top of the inner wall on the side of the door to the other top represents the beam.
Chinese
的原因。那么，是否可以不将门楣立在墙面上，而是直接立在门框内的两个立柱上呢？如果那样，下方的墙壁就会缺少十分之一的部分，因为墙壁不能悬空。这样说。这并不好，因为门楣肯定是八等分，而且您自己也认为迎面的墙壁是十分之一。以没有门楣的地方墙壁不能悬空为理由，如果从一个门框的正面到另一个正面做门楣，那么门楣只有八等分，无法到达那里。如果从门框内侧墙壁的顶端到另一个顶端做门楣，那么墙壁有十分之一，没有门楣的两端，墙壁各有一份必须悬空，这个错误也会落在自己身上。因为按照自己的观点，墙壁有十分之一，而门楣只有八等分，并且认为没有门楣支撑的墙壁也是不存在的。因此，那是将门楣说成八等分而造成的错误。它的意思是，就像上面两个门框的五个墙壁有长短一样，宽度也必须做一个只有一份的门楣。那时，门楣内部边缘之间有八等分，外部边缘之间则稍微不足十分之一。例如，在花鬘中，据说外侧门框的顶端到另一个顶端的线 有十分之一。在五色处也这样说过。就像除了外侧的颜色外，内侧的四种颜色不需要有十分之一一样，八等分的门楣也是内部的界限，外部不一定非要是那个尺寸。在《集经释》中也说：八等分之上为门楣，应知为十分之一。也有说门楣是十分之一的。据说门框门楣下方的两根柱子虽然没有画在图上，但实际上是存在的。花鬘中说：门楣下方虽然没有画两根柱子，但也应知是观修的坛城。四成就者有四门，八柱以装饰。以此教证。此处坛城的
English
reason. Then, is it permissible not to erect the lintel on the wall surface of the door frame, but to erect it directly on the two pillars inside the door frame? If so, the lower wall will be missing one-tenth of its part, because the wall cannot be suspended in the air. So it is said. This is not good, because the lintel is definitely eight parts, and you yourself also think that the wall facing is one-tenth. Based on the reason that the wall cannot be suspended in the air where there is no lintel, if a lintel is made from the front of one door frame to another, then the lintel only has eight parts, and it cannot reach there. If a lintel is made from the top of the inner wall of the door frame to another top, then the wall has one-tenth, and at the two ends where there is no lintel, each part of the wall must be suspended in the air, and this error will also fall on oneself. Because according to one's own view, the wall has one-tenth, and the lintel only has eight parts, and it is also believed that the wall without the support of the lintel does not exist. Therefore, that is a mistake caused by saying that the lintel is eight parts. It means that just like the five walls of the two door frames above have lengths, a lintel with only one part in width must also be made. At that time, there are eight parts between the inner edges of the lintel, and slightly less than one-tenth between the outer edges. For example, in the garland, it is said that the line from the top of the outer door frame to the top of another has one-tenth. It is also said in the place of the five colors. Just as the four inner colors, except for the outer color, do not need to have one-tenth, the eight-part lintel is also the inner boundary, and the outer is not necessarily that size. It is also said in the Commentary on the Compendium of Origins: Above the eight parts is the lintel, it should be known as one-tenth. There is also a saying that the lintel is one-tenth. It is said that the two pillars below the lintel of the door frame, although not drawn on the line, actually exist in meaning. It is said in the garland: Although two pillars are not drawn below the lintel, it should also be known as the mandala for contemplation. The four accomplished ones have four doors, decorated with eight pillars. By this quote. Here the mandala of