Tibetan
མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་འོད་ཟེར་སྙིང་ཁར་ཐིམ། དབང་གི་ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཐོད་པ་དང་ཌཱ་མ་རུ་འཛིན་པ། ༀ་བཛྲ་བཱི་ནི་ཞེས་སོགས་རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད་ནས། ༀ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿ བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། བཛྲ་གྷཎྜ་ཧོཿ ཞེས་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་དགུག་གཞུག་སོགས་བྱས་ལ། ༀ་ཡོ་བ། ཞེས་དང༌། ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དམ་ཚིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཉིས། ཞེས་དང༌། ཤར་བའི་ཆ་ཤས་སོ། །ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྐད་ཅིག་མའི་སྔགས་དང་པོ་གཉིས་པས་པད་ཀོར་དང་པོར་ནུ་མ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་དང༌། དེ་ནས་གཡོན་གྱི་ནུ་མའི་སྟེང་དང༌། དེ་ནས་ཡང་དབུས་དང༌། དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་ནུ་མའི་སྟེང་དང༌། ཡང་དབུས་སུ་བྱས་ལ་མཐར་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང༌། བཛྲ་ཤུདྡྷཱཿ དང༌། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་གཉིས་ལས། དང་པོར་གཡོན་གྱི་ནུ་མའི་སྟེང་དང༌། དེ་ནས་གཡས་དང༌། དེ་ནས་དབུས་སུ་པད་ཀོར་བྱས་ལ། མཐར་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱའོ། །ༀ་བཛྲ་བཱི་ནི། ཞེས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ཞེས་པ་ནས། བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། སྤྱི་བོ་ནས། ཞེས་དང༌། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། དེས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི། ཞེས་དང༌། དབང་བཞི་པ་ཐོབ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ༀ་སུམྦྷ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཆུ་གཉིས་ཞལ་བསིལ་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱང་བསྐྱེད་པ་སོགས་བྱས་ལ། སྔར་བཞིན་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དབུལ་བའམ། ཡང་ན་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སཾ་བ་ར་མཎྜ་ལ་ཙཀྲ་སརྦ་པཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གིས་མཆོད་ཡོན་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱ་དྱཾ་དང༌། ཨཱཉྩ་མ་ཎཾ། པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་རྣམས་བཅུག་ལ་ཆུ་གསུམ་ཉེ་སྦྱོད་ལྔ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པ་དབུལ། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་མཆོད། ནང་མཆོད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དབུལ་བ་ནི། མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་འཁོད། ༀ་ཨ་མྲྀཏ། ཞེས་པ་ནས། ཁཾ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ལྷ་མོ་རོ་རྡོ་རྗེ་མས། བདུད་རྩི་བསྟབས་པ། རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། པར་བསམས་ལ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་གཡོན་བསྐོར་དུ་ལན་གསུམ་དཀྲུགས་ལ། དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོ་བྱུང་བར་བསམས་ཏེ། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་སྦྱར་ཏེ། དབུས་ནས་བླངས་ཏེ་སྨིན་མཚམས་ནས་སྟེང་དུ་གཏོར་ཞིང༌། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་གྱི་མཐར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། བཏགས་ལ་འབུལ། དེ་ནས། ༀ་ཧྲཱིཿ ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཡ་མ་མ་ཐ་ནཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་ལྷ་རང་རང་ གི་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་སྙིང་ཁའི་ཐད་ནས་སྔར་ལྟར་ཕུལ་ལ། དེ་ནས་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ནང་མཆོད་བླངས་ཏེ། ལྕེ་རྩེ་སྨིན་མཚམས་སྦྱི་གཙུག་གསུམ་དུ་ཐིག་ལེ་བྱས་ནས། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ལ་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་དབུལ།དེ་ནས། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། གཞི་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་འཐོར་ཞིང་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ། དེ་ནས་ནང་མཆོད་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་རང་གི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྦ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱ་དྨ་ལོ་ཧ་ཏཾ། མགྲོན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་གྱུར། སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང༌། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐོད་པ་ན་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔས་མཆོད། ༀ་སརྦ། ཞེས་པ་ནས། བཛྲ་ནི་སྭཱཧཱ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། གནས་བཞི་དང་གསང་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་སེམས་ཞུ་བ། སྦྱི་བོ་ནས་མགྲིན་པར་སླེབས་པ་ན་དགའ་བ། ཞེས་དང༌། ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབས་པ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པས་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་གྱུར། དེ་ནས། ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས། ལྷ་སོ་སོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་རྐང་བརྒྱད་ཀྱི་ སྔགས་སམ། ཡང་ན་སྔར་བཞིན་རྐང་བརྒྱད་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བས་བསྟད་ནས། ༀ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནས། ༀ་དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧུཾ་ཧུཾ
Chinese
面前虚空中迎请，光芒融入心间。权力的天女们，手持充满智慧甘露的颅器和手鼓。念诵“嗡 班匝 贝尼”等咒语，以十六明妃供养后。念诵“嗡 班匝 央古夏 扎 班匝 帕夏 吽 班匝 斯坡扎 旺 班匝 岗扎 霍”等咒语，以手印等进行勾招、遣返等。念诵“嗡 约巴”等，以及“秀多 昂”，誓言者和智慧者二者。以及“升起的组成部分”。念诵“嗡 阿 吽”等之后。“班匝 秀多 昂”。以刹那间的咒语，最初的两个，首先在双乳的中央，然后左乳之上，然后再次中央，然后右乳之上，再次中央，最后做环绕之状。“班匝 秀达”以及“约嘎 秀多 昂”二者，首先在左乳之上，然后右乳，然后中央做莲花环绕，最后做环绕之状。念诵“嗡 班匝 贝尼”等，以及“所有如来”，念诵至“成为自性”。从头顶开始，念诵至“由义成加持头顶”。由此获得宝瓶灌顶。四位心髓瑜伽母。念诵至“获得第四灌顶”。权力的诸神也融入自身。念诵“嗡 桑巴”等，对供品、双水、漱口等进行净化、生起等。如前一般，以“希 嘿热嘎”等供养，或者，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 希 扎扎 桑巴拉 曼扎拉 扎扎 萨瓦 贝热 约给尼 班匝 阿尔刚 扎地扎 阿 吽”供养供水。同样，在阿尔刚的位置，放入巴当和阿匝玛南，从布贝到夏达，供养三水、近行五供和乐器等。十六明妃也如前一般供养。加持内供后供养，方法是：在宾客们的舌头上，从白色吽字生出白色三叉金刚，如青稞粒大小安住。念诵“嗡 阿弥利达”等，念诵至“康 吽 嗡 阿 吽”。天女罗多杰玛，降下甘露，以金刚光芒的细毛引导后，观想享用。左手拇指和食指逆时针搅拌三次，观想中央生出甘露精华，然后合拢左手拇指和食指，从中央
English
In the sky in front, invite the light to dissolve into the heart. The goddesses of power hold skull cups and damarus filled with the nectar of wisdom. After offering with the sixteen vidyas, reciting "Om Vajra Vini" etc. Recite "Om Vajra Ankusha JAH Vajra Pasha HUM Vajra Sphota BAM Vajra Ghanda HOH" etc., and perform hooking, retracting, etc. with mantras and mudras. Recite "Om Yova" etc., and "Shuddho 'Ham," the two, the samaya being and the wisdom being. And "the part of rising." From "Om Ah Hum," recite "Vajra Shuddho 'Ham." With the first two instantaneous mantras, first in the center of the two breasts, then above the left breast, then again in the center, then above the right breast, and again in the center, finally making a circling gesture. "Vajra Shuddha" and "Yoga Shuddho 'Ham," of the two, first above the left breast, then the right, then in the center, make a lotus circle, and finally make a circling gesture. Recite "Om Vajra Vini" etc., and "All the Tathagatas," reciting until "become the self." From the crown of the head, reciting until "Accomplishment blessed the crown of the head." By this, the vase empowerment is obtained. The four heart essence yoginis. Reciting until "Obtain the fourth empowerment." The gods of power also dissolve into oneself. Recite "Om Sumbha" etc., and purify, generate, etc. the offerings, the two waters, the mouthwash, etc. As before, offer with "Shri Heruka" etc., or, recite "Om Sarva Tathagata Shri Chakra Sambara Mandala Chakra Sarva Pira Yogini Vajra Argham Pratichchha Ah Hum" to offer the offering water. Similarly, in the place of Argham, place Padyam and Achamanam, from Pushpe to Shapta, and offer the three waters, the five close offerings, and musical instruments, etc. The sixteen vidyas also offer as before. Blessing the inner offering and then offering it, the method is: on the tongues of the guests, from the white Hum syllable, a white three-pronged vajra arises, residing like a barley grain. Recite "Om Amrita" etc., reciting until "Kham Hum Om Ah Hum." The goddess Ro Dorje Ma, bestows nectar, and after guiding it with the fine hairs of the vajra's rays, visualize enjoying it. Stir the left thumb and forefinger counterclockwise three times, visualize the essence of nectar arising in the center, then join the left thumb and forefinger, from the center
Chinese
然后从眉间向上抛洒，十方三世的一切如来的身语意功德事业全部汇集为一体的自性，八万四千法蕴的来源，所有圣者僧众的主宰，具德上师尊者的面前，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。大金刚持的面前，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。同样地，在传承上师们的名字后面，加上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后供养。然后，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），哈哈吽吽啪特。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从这开始，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），亚玛玛塔尼吽吽啪特。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样，在各自本尊的咒语上加上三个字，从心口的位置像之前一样供养。然后，用拇指和食指取出内供，在舌尖、眉间和顶轮三个地方点上点，然后在护法们的咒语上加上三个字来供养。然后，在八大尸陀林居住的护方神、护田神和龙等一切的面前，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。地神和所有变成天神的众生面前，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样在肚脐的位置抛洒，用供养布施的手印供养。然后，用拇指和食指将内供放在自己的舌头上，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿弥利达斯巴达那班杂斯瓦巴瓦阿达玛罗哈当。所有宾客都以智慧甘露而满足。从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的四位心髓瑜伽母，以及八位门卫母，用位于颅骨中的五甘露供养。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），萨尔瓦。从这开始，班杂尼梭哈。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。加持四处和密处，父母双运，菩提心融化。从顶轮到达喉咙时生起喜悦。以及，到达宝珠顶端时，生起俱生喜的智慧，所有本尊也体验到大乐。坛城本尊们安住于俱生喜和空性无别的禅定中，因此以空性之供而欢喜。然后，观想各个本尊的身体清晰显现，念诵各个本尊的咒语，或者念诵八句的 咒语，或者像之前一样将八句翻译成藏语来念诵。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），嘎拉嘎拉吽吽啪特。从这开始，嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），迪利迪利吽吽。
English
Then, scattering upwards from the space between the eyebrows, the essence of all the body, speech, mind, qualities, activities, and enlightened actions of all the Thus-Gone Ones of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the master of all the noble Sangha, to the face of the glorious and precious Lama, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the face of the Great Vajradhara, Oṃ Āḥ Hūṃ. Likewise, at the end of the names of the lineage Lamas, add Oṃ Āḥ Hūṃ and offer. Then, Oṃ Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Āḥ Hūṃ. From this point, Oṃ Yama Mama Thā Nī Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus, adding the three syllables to the mantras of the respective deities, offer as before from the heart area. Then, taking the inner offering with the thumb and forefinger, making dots on the tip of the tongue, between the eyebrows, and on the crown of the head, add the three syllables to the mantras of the Dharma protectors and offer. Then, to the faces of all the guardians of the directions, field protectors, and nāgas residing in the eight charnel grounds, Oṃ Āḥ Hūṃ. To the faces of all the ground owners and sentient beings who have become deities, Oṃ Āḥ Hūṃ. Thus, scattering towards the navel area, offer with the mudra of offering and generosity. Then, placing the inner offering on one's own tongue with the thumb and forefinger, Oṃ Amrita Svādana Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ. May all the guests be satisfied with the nectar of wisdom. The four essential yoginis arising from the Hūṃ in the heart, and the eight gatekeeper goddesses, offer with the five nectars residing in the skull. Oṃ Sarva. From this point, Vajra Ni Svāhā. Oṃ Āḥ Hūṃ. The union of the blessed father and mother, having blessed the four places and the secret place, causes the bodhicitta to melt. When it reaches from the crown to the throat, there is joy. And, when it reaches the tip of the jewel, the wisdom of coemergent bliss arises, and all the deities also experience great bliss. The deities of the mandala abide in the samadhi of the inseparability of coemergent bliss and Suchness, and are thus pleased by the offering of Suchness. Then, focusing clearly on the form of each deity, reciting the mantra of each deity, or the eight-line mantra, or repeating the eight lines translated into Tibetan as before. Oṃ Kara Kara Hūṃ Hūṃ Phaṭ. From this point, Oṃ Dhili Dhili Hūṃ Hūṃ.