Tibetan
ར་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་པ་ནས། ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་གནས་བཞི་དང་གསང་གནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་སེམས་ཞུ་བ་སྤྱི་བོ་ནས། ཞེས་དང༌། ནོར་བུའི་རྩེར་སླེབས་པ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ།ལྷ་སོ་བདུན་དུ་ཤར་བ་ནི། ལུས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་དང༌། ཞེས་པ་ནས། སེམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་ནི། རིམ་པ་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། དུམ་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་སྦྱར་ལ། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །རྐང་པ་གཉིས་བགྲད་པ་གཞུའི་དབྱིངས་སུ། ཞེས་པ་ནས། འཁོར་ལོ་གསུམ་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ། ཞེས་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཁ། ཞེས་པ་དང་། ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་གཡོན་བསྐུམས་པས་བཞུགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ། ཞེས་པ་ནས། མི་རུས་ཀྱི་ཐལ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་པ། ལྟེ་བའི་དམར་ཆ་གཏུམ་མོའི་མེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཞེས་དང༌། བསྡིགས་པར་མཛད་པ། བསྐལ་པ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་གྱི། ཞེས་པ་ནས། ལེགས་པར་འཁྲིལ་བ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཞེས་དང༌། ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་ཏེ། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནས། བཞུགས་པ་སྙིང་ཁའི་ཤར། ཞེས་དང༌། འཁོར་ལོ་ཉེར་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་ཕྱིའི་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར།གནས་ཉེར་བཞིའི་རྩ་དང་ཁམས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཉེར་བཞིར་གྱུར་པ་ནི། སྐྲ་མཚམས་པཱུ ལླི་ར་མཱ་ལ་ཡ་ན་གནས་པའི་རྩ་ནང་གི་ཁམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁནྜ་ཀ་པཱ་ལ་དང༌། རྩ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རབ་གཏུམ་མ། སྤྱི་གཙུག་ཛཱ་ལན་དྷ་རར་གནས་པའི་རྩ་ནང་གི་ཁམས་དང་རྩ་གཉིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཧཱ། ཞེས་དང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ་མཐར། ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་སྟེ། དཔའ་པོ་ཉེར་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་པ། ཞེས་དང༌། འོག་པག་སིལ་སིལ་གྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ལྕེའི་རྩ་བར་གནས་པའི་རྩ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྭ་གདོང་མ་ནག་མོ།
Chinese
从名为“拉”之神开始，手持念珠。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），加持四处和秘密处，父母平等结合，菩提心融化从头顶开始。以及，到达宝珠顶端时，俱生喜乐的智慧生起，乐空无二结合，那本身即是。转变为菩提之道的三十七法，显现为三十七尊神：身念住等。从那里开始，四念住是：依次为空行母、喇嘛、断生母、有形母。同样地，也适用于下面的那些。是阎魔敌母。双脚张开如弓之势。从那里开始，三轮中心是心间法轮的中央。以及，薄伽梵吉祥黑汝嘎身色深蓝。以及，右腿伸展左腿弯曲而坐。最初的双手拥抱金刚亥母。从那里开始，用人骨灰涂满全身。脐间红色的拙火之形，使明点完全转变，从中薄伽梵母金刚亥母身色红色。以及，作出威吓之相。如同劫末之火，具有太阳般的光芒。从那里开始，完美地缠绕。具有大悲心，以五印装饰。以及，具有五十鬘，即精液和明点二者之体性。从那里开始，安住于心间之东。以及，具有二十四轮之相，转变为外境二十四处之体性。二十四处的脉和界，无二无别地安住，从中完全转变。成为二十四勇士和空行母：发际（Pūllīramalaya，具体地点待考）处，安住的脉内之界完全转变，从中生出空行嘎巴拉，脉完全转变，从中生出极度暴怒母。顶髻（Jālandhara，具体地点待考）处，安住的脉内之界和脉二者完全转变，从中生出大空行母。如是类推，直到最后。近处的尸林，身轮的诸神以在地下行走的方式安住。所有诸神身色皆为白色。所有二十四勇士皆为一面。以及，下唇发出淅沥淅沥的声音。安住于舌根的脉完全转变，从中生出乌鸦面黑母。
English
From the deity called 'Ra', holding a rosary. Oṃ Āḥ Hūṃ, blessing the four places and the secret place, the father and mother equally united, the bodhicitta melts from the crown of the head. And, when reaching the top of the jewel, the wisdom of coemergent joy arises, bliss and emptiness united without separation, that itself. Transformed into the thirty-seven dharmas of the path to enlightenment, appearing as thirty-seven deities: mindfulness of the body, etc. From there, the four mindfulnesses are: in order, the ḍākinī, the lama, the severed-birth mother, and the embodied one. Similarly, apply to the ones below as well. It is Yamāntaka's mother. Two legs spread out in the posture of a bow. From there, the center of the three wheels is in the middle of the Dharma wheel in the heart. And, the Bhagavan glorious Heruka, body color dark blue. And, seated with the right leg extended and the left leg bent. The first two hands embrace Vajravārāhī. From there, the whole body is smeared with ashes of human bones. The red part of the navel, the form of the fire of fierce heat, completely transforms the bindu, from which the Bhagavati Vajravārāhī, body color red. And, making a threatening gesture. Like the fire at the end of an eon, having the light of the sun. From there, perfectly entwined. Possessing great compassion, adorned with the five seals. And, having a garland of fifty, the nature of both semen and bindu. From there, residing in the east of the heart. And, having the form of twenty-four wheels, transformed into the nature of the twenty-four outer places. The channels and elements of the twenty-four places, residing inseparably, completely transformed from that. Becoming twenty-four heroes and heroines: At the hairline (Pūllīramalaya, specific location to be determined), the element within the channel residing there completely transforms, from which arises Khaṇḍakapāla, the channel completely transforms, from which arises the extremely wrathful mother. At the crown of the head (Jālandhara, specific location to be determined), the element within the channel and the channel both completely transform, from which arises Mahā. Thus, apply similarly until the end. The nearby charnel ground, the deities of the body wheel reside in the manner of moving underground. All the deities are white in color. All twenty-four heroes are one-faced. And, the lower lip makes a rustling sound. The channel residing at the root of the tongue completely transforms, from which arises the black crow-faced mother.
Tibetan
ཞེས་དང༌། སྣ་བུག་གཉིས་ན་གནས་པའི་རྩ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མ་གཡས་ལྗང་གཡོན་སྔོ་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དྲག་མོ་ཆེན་མོ། ཞེས་དང༌། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་དཀྱིལ་གྱི་སྐབས་བཞིན་སྦྱར། སྒོ་མཚམས་མེ་བརྒྱད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ། འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ། རང་གི་སྙིང་ཁར་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དཀར་དམར་ནག་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཌཱ་མ་རུ་མགོ་བོ། །གཡོན་དྲིལ་བུ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཕག་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་སྣང་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གཤིན་རྗེ་ མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་དུ་རྟ་མཆོག་གི་ཕྱག་མཚན། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ཙཎྜི་ཀ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། རྡོར་སེམས་ཟླ་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན། གཞན་ལྔ་ནི་ཉི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་འོད་ཀོར་ཅན། དཔའ་བོ་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་ཅིང་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང༌། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། སྤྱན་གསུམ་པ་གཡས་བརྐྱངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ། ཞེས་དང༌། ཕག་མོའི་སྐབས་སུ། གཡོན་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞགས་པ་འཛིན་པ། རྡོར་སེམས་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལའང་སྦྱར་ཏེ་མཐར། ཙཎྜི་ཀ་དུད་ཁ་རྟ་མཆོག་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་གཡས་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྨོངས་བྱེད་མ་ཟླ་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཟླ་བའི་འོད་ཀོར་ཅན། གཞན་ལྔ་ནི་ཉི་གནད། ཅེས་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་པ། ཞེས་པ་ནས། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་སྐམ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཡས་བརྐྱངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དང་པོར་གཡོན་དུ་བསྐོར་ཞིང༌། དེ་ནས་གཡས་སུ་བསྐོར་ལ། ཕ໊། ཞེས་བརྗོད་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། ཞེས་དང༌། ཡེ་ཤེས་པའི་འཁོར་ལོར་གྱུར་ པ་དང་དབང་གི་ལྷ་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ།
Chinese
如是，从位于两鼻孔的脉完全转变，阎魔摧毁母，右绿左蓝。一切皆为大忿怒母。如是，所有诸神的身色、手印、饰品等，皆如外坛城之次第结合。八火门之现证圆满后，所有眷属之神皆于额头持金刚鬘。于自心间，白色嗡哈（藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：嗡 哈）完全转变，从中，白色金刚萨埵，具白红黑三面六臂，右持金刚、达玛茹、头骨，左持铃、颅骨、卡杖嘎。与猪母结合。于头顶，黄色那玛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那玛 嘿）完全转变，从中，黄色毗卢遮那佛，一面四臂，右二臂持法轮与达玛茹，左二臂持铃与具颅骨之卡杖嘎。与阎魔母结合。如是，马头明王之手印，持卡杖嘎。如是之后，与旃扎里嘎结合。金刚萨埵安住于月座，具月光环。其他五者安住于日座，具日光环。所有六位勇士皆以六印庄严，具五干颅顶饰与五十湿颅项链，具虎皮裙。三眼，右展立姿。主母之脐间，嗡 邦（藏文：ༀ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡 邦）。如是，于猪母之时，左持颅骨、卡杖嘎、索。与金刚萨埵结合。如是，其余诸尊亦结合，最终，旃扎里嘎与杜卡、马头明王结合。一切皆一面四臂，右二臂持达玛茹与弯刀，左二臂持具颅骨之卡杖嘎与铃。迷惑母安住于月座，具月光环。其他五者为日座。如是，一切皆三眼。如是至，具五干颅顶饰与五十干颅项链。右展立姿。手印首先向左旋转，之后向右旋转，念诵 啪（藏文：ཕ໊།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：啪）。所有诸神之心间，位于日座之吽字所发出之光芒，于十方世界之界中。如是，转变为智慧轮，与所有权势之神坛城众。
English
Thus, from the complete transformation of the channels located in the two nostrils, Yamari destroys the mother, green on the right and blue on the left. All are great wrathful mothers. Thus, the body color, hand symbols, ornaments, etc. of all the deities are combined according to the outer mandala sequence. After the complete realization of the eight fire gates, all the deities of the retinue hold a vajra garland on their foreheads. In one's own heart, white Om Ha (藏文：ༀ་ཧ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：Om Ha) completely transforms, from which, white Vajrasattva, with three faces and six arms of white, red and black, the right holds vajra, damaru, skull. The left holds bell, skull cup, khatvanga. United with the Pig Mother. On the head, yellow Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：Nama Hi) completely transforms, from which, yellow Vairochana, one face and four arms, the right two arms hold wheel and damaru, the left two arms hold bell and khatvanga with skull cup. United with the Yamari Mother. Similarly, the hand symbol of Hayagriva. Holding khatvanga. After that, united with Chandika. Vajrasattva resides on a moon seat, with a halo of moonlight. The other five reside on a sun seat, with a halo of sunlight. All six heroes are adorned with six seals, with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet skulls, with a tiger skin loincloth. Three-eyed, standing with the right leg extended. At the navel of the main deity, Om Bam (藏文：ༀ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ，汉语字面意思：Om Bam). Thus, at the time of the Pig Mother, the left holds skull cup, khatvanga, lasso. United with Vajrasattva. Similarly, combine with the others, and finally, Chandika is united with Dhukha and Hayagriva. All have one face and four arms, the right two arms hold damaru and curved knife, the left two arms hold khatvanga and bell with skull cup. The Deluding Mother resides on a moon seat, with a halo of moonlight. The other five are sun seats. Thus, all are three-eyed. Thus, from, with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty dry skulls. Standing with the right leg extended. The hand seal is first rotated to the left, then rotated to the right, and recite Pha (藏文：ཕ໊།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pha，汉语字面意思：Pha). From the Hum syllable located on the sun seat in the heart of all the deities, the rays of light emanate, in the realms of the ten directions. Thus, transformed into the wisdom wheel, together with all the deities of power and the mandala.