Tibetan
་བརླབས་པར་གྱུར། མཆོད་ཡུལ་དང༌། ཞེས་པ་ནས་བཟད་དོ། །རང་གི་སྤྱི་བོར་ཧེ་དཀར་པོ ཞེས་པ་ནས་ཀ་མཐིང་ཁ། དེ་གསུམ་གྱི་དོན་ཞེས་པ་ནས མི་གནས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། ཞེས་དང༌། ཐར་བར་བྱའོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཞེས་པ་ནས། ཧཾ། ཁམས་གསུམ་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པར་གྱུར། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང༌། ཧཱུཾ་སྔོན་པོར་གྱུར། དེ་གསུམ་ལས་རིམ་པ་བཞིན་དུ། ཞེས་པ་ནས། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བ་ༀ་དང༌། གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བ་ཨཱཿ དང༌། ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་རྣམས་ཞུ་བ་ཧཱུྃ་ལ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཐིམ་ཞིང༌། ཞེས་པ་ནས། ཧཱུཾ་གི་ཞབས་ཀྱུ་ནི་ཧ་ལ་ཐིམ། ཧའི་ལུས་ནི་དེའི་མགོ་བོ་ལ། དེ་ཡང་ཟླ་ཚེས་ལ། དེ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ཡང་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། ནཱ་ད་ཡང་སྐྲའི་རྩེ་མོ། ཞེས་པ་ནས། གནས་པར་གྱུར། སེམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་དང༌། ཐར་བར་བྱའོ། །ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ། ཞེས་པ་ནས་ཧཾ་ནཱ་ད་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས། རང་གི་སེམས་ནཱ་དའི་གཟུགས་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ནམ་མཁར་གནས་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང༌། གེ་སར་སེར་བ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཆུང་ངུའི་དབུས་སུ་མཚན་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨ་ཨཱ། ཞེས་པ་ནས། ཨཾ་ཨཿ སྟེ་དབྱངས་དཀར་པོ་བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་སྐོར་དང༌། སླར་ཡང་ཨ་ཨཱ་ཞེས་པ་ནས། ཨཾ་ཨཿ སྟེ་དབྱངས་དཀར་པོ། བཅུ་དྲུག་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་སྐོར་ཏེ། གཉིས་ཀའང་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཞེས་དང་ཡ་ཡར་ལ་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་སྟེ། གསལ་བྱེད་དམར་པོ་བཞི་བཅུ་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡས་སྐོར་དང༌། སླར་ཡང་ཀ་ཁ་ག་ཞེས་པ་ནས་ཀྵ་སྟེ་གསལ་བྱེད་དམར་པོ་བཞི་བཅུ་པ་ཕྲག་གཅིག་གཡོན་སྐོར་དུ་རིམ་པ་གཅིག་གིས་འཁོད། དེ་གཉིས་ཞེས་དང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀཱ་ལི་དང༌། ཞེས་པ་ནས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་ནམ་མཁའི་ནཱ་དས་ཟླ་བ་དཀར་ལ་དམར་བ་མཐོང་བ་ན། ཞེས་པ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་པ་དང་ལྡན་པས་ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ནཱ་ད་ཞུགས་པ་ལས། ནཱ་ད་ལས་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་ཟླ་ཚེས། དེ་ལས་ཧའི་མགོ་བོ། ཞེས་དང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཧཱུཾ་ལས།
Chinese
加持。供养处等语至止。于自之顶上白色嘿字等语至蓝色嘎字。彼三之义等语至不住之性。有情等语及得度。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）等语至。 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）。三界以自性成就故成空。由三字完全变化等语及。吽变成蓝色。由彼三依次等语至。以等持先行，故身之轮之诸尊融入嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），语之轮之诸尊融入阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），意之轮之诸尊融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），而依次融入。等语至。吽之足圈融入哈。哈之身融入彼之头。彼又融入月牙。彼又融入明点。彼又融入那达。那达又融入毛发之尖端。等语至。安住。有情等语及得度。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 虚空（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）。等语至吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）那达亦不成所缘。如是收摄一切显现之空性中，自心那达之形状向上竖立，极其微细，具有白色而带红色之光彩，安住于虚空中。从空性中，蓝色扬字完全变化等语及。黄色花蕊。于种种小莲花之中央，三十二相之体性阿阿。等语至。 唵（藏文：ཨཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）即十六白色母音，一匝右旋。复次阿阿等语至。唵（藏文：ཨཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）即十六白色母音，一匝左旋。二者皆以一次第安立。于其外围，八十随好之体性。ka kha ga gha nga。ca cha ja jha nya。ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。ta tha da dha na。pa pha ba bha ma。及ya yar la la va。śa ṣa sa ha kṣa即四十红色子音，一匝右旋。复次ka kha ga等语至kṣa即四十红色子音，一匝左旋，以一次第安立。彼二即如镜之智慧嘎丽及。等语至平等性之智慧，自虚空之那达见到白色而带红色之月亮时。等语至具有欲为有情义利之意乐，故那达进入月亮中央，由那达生明点。由彼生月牙。由彼生哈之头。等语及个别观察之智慧吽中。
English
May it be blessed. From "objects of offering," etc., to the end. From "a white HE at the crown of one's head" to the blue KA. From "the meaning of those three" to the state of non-abiding. From "sentient beings," etc., and may they be liberated. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Svabhāva（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：svabhāva，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Svabhāva）... Haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ）. The three realms are empty because they are established by their own nature. From "from the complete transformation of the three syllables," etc., and Hūṃ becomes blue. From "from those three, in sequence," etc., to. Because absorption precedes, the deities of the body mandala dissolve into Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, the deities of the speech mandala dissolve into Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ）, and the deities of the mind mandala dissolve into Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ）, in sequence. From "the hook of Hūṃ dissolves into Ha," the body of Ha dissolves into its head, that dissolves into the crescent moon, that dissolves into the bindu, that dissolves into the nāda, and the nāda dissolves into the tip of a hair. From "it remains." From "sentient beings," etc., and may they be liberated. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Śūnyatā（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：śūnyatā，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Śūnyatā）... Haṃ（藏文：ཧཾ，梵文天城体：haṃ，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Haṃ）, even the nāda becomes imperceptible. From that emptiness, which has gathered all appearances, one's own mind, the form of nāda, stands upright, extremely subtle, with a white and reddish hue, remains in the sky. From the state of emptiness, the blue Yaṃ completely transforms. And yellow stamens. In the center of various small lotuses, the nature of the thirty-two marks, A A. And Oṃ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Āḥ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ）, the sixteen white vowels, one turn clockwise. Again, from A A to Oṃ（藏文：ཨཾ，梵文天城体：oṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Āḥ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：āḥ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ）, the sixteen white vowels, one turn counterclockwise. Both are arranged in one sequence. Outside of that, the nature of the eighty minor marks. Ka Kha Ga Gha Nga. Ca Cha Ja Jha Nya. Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. And Ya Yar La La Va. Śa Ṣa Sa Ha Kṣa, the forty red consonants, one turn clockwise. Again, from Ka Kha Ga to Kṣa, the forty red consonants, one turn counterclockwise, arranged in one sequence. Those two, like the mirror-like wisdom Kali, and from the wisdom of equality, when one sees the white and reddish moon with the nāda of the sky itself. From having the intention to benefit sentient beings, the nāda enters the center of the moon, from the nāda comes the bindu. From that comes the crescent moon. From that comes the head of Ha. And from the discriminating wisdom Hūṃ.
Tibetan
ཞེས་དང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད་པ་དང༌། སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། ཞེས་དང༌། ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་ཞིང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས། ༀ་ཨཱཿ ་ཧཱུྃ་ཞེས་དང༌། ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཟླ་བ་དབྱངས་གསལ་ཧཱུཾ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཞེས་དང༌། དུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁང་པ་བརྩེགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་བཞི་པ། ཞེས་དང༌། དེ་ན་གནས་པའི་ཤིང་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་ཤིརྵ། བྱང་དུ་ཨ་ཤྭད་ཐ། ནུབ་ཏུ་ཀཾ་ཀེ་ལ། ལྷོར་ཙུ་ཏ། དབང་ལྡན་དུ་བྷ་ཏྲ། མེར་ཀ་རཉྫ༌། བདེན་བྲལ་དུ་པ་ཊ་པརྐ། རླུང་དུ་པརྠི་བ་རྣམས་སོ། ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་ཀྱི་འདོན་ཚུལ་འདི་འོག་མ་ཀུན་ལའང་སྦྱར་རོ། །ཤིང་གི་རྩ་བར། ཅེས་པ་ནས། ཤར་དུ་དབང་པོ་སེར་པོ། རབ་བརྟན་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ་གཡས་འོག་མ་རྡོ་རྗེ། བྱང་དུ་ནོར་སྦྱིན་སེར་པོ་མི་ལ་ཞོན་པ། གཡས་འོག་མ་ནེའུ་ལེ་རིན་པོ་ཆེ་སྐྱུག་པ་འཛིན་པ། ཞེས་པ་ནས། རླུང་དུ་རླུང་ལྷ་དུད་ཁ་ཤ་བ་ལ་ཞོན་པ། གཡས་འོག་མ་བ་དན་སེར་པོ་འཛིན་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གཅིག །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡོན་འོག་མ་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཤིང་བརྒྱད་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་ཡལ་གའི་གསེབ་ནས་ཞེས་པ་ནས་གླང་པོའི་གདོང་ཅན་དཀར་པོ། ཞེས་དང༌། ལྗང་ཁུ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། དྲག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་པ། ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་གཏོར་མ་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་བརྒྱད། དེ་ལ་ཞེས་དང༌། དུང་སྐྱོང་སེར་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོད་མི་འདྲ་བ། སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་ཏུ་འཁྱིལ་ཞིང༌། ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་གཙོ་བོ་ལ་འདུད་པ། དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ཞེས་དང༌། ལྷོ་སེར། དབུས་སྔོ་བ། འོག་གཞི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ། ཞེས་པ་ནས། རིམ་པོ་ཆེའི་ཏོག་གིས་སྤྲས་པ། དབུས་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཉི་གདན་ལ། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནས། གཡོན་ཞལ་ལྗང༌། རྒྱབ་ཞལ་ དམར། གཡས་ཞལ་སེར་བ། ཞེས་པ་ནས། མི་རུས་ཀྱི་ཐལ་བས་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱུགས་པ། ཡབ་ཡུམ་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ། ཅེས་པ་ནས། ཞི་ལྷག་གི་ཉམས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་ཅེས་དང༌། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ཞེས་དང༌། ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན་ཏེ། ཡབ་ཀྱི
Chinese
如是，引导众生至五轮本尊之果位，从无始以来。如是，融入那达，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为俱生喜乐之自性，乃成办事业之智慧。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿ ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。清净（藏文：ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：śuddho'haṃ，梵文罗马拟音：śuddho'haṃ，汉语字面意思：我清净）。月亮、元音、辅音及吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等完全转变，如是。一时成就者，乃法界之智慧。其为楼阁式之宫殿，四方形，具四门。如是，其中所住之八树为：东方为诃梨勒，北方为菩提树，西方为梗概树，南方为芒果树，自在处为巴德拉树，火方为卡然扎树，无诤处为贝塔帕尔卡树，风方为帕尔提巴树。如是，各方及隅之念诵方式，亦可应用于下方一切。树之根部，如是。东方为黄色帝释天，骑乘白色稳固者，右下方持金刚杵。北方为黄色财神，骑乘人，右下方持吐宝鼬。如是。风方为烟色风神，骑乘夏瓦拉，右下方持黄色幡。一切皆一面四臂，前二臂结与愿印，左下方持颅器拥抱明妃。从八树上方枝桠之间，如是，至白色象头神。如是，一切绿色者，皆勇猛暴怒，具大神通力，一面二臂，右手持朵玛，左手持颅器。八种慈悲水。于彼，如是。所有黄色持螺者，上半身各不相同，下半身皆为蛇尾缠绕，双手合十，向主尊顶礼。彼等之上，如是。南方黄色，中央蓝色，下方为誓言轮之基。如是，以珍宝顶严装饰。中央莲花之莲心上，为日垫。自身即为薄伽梵吉祥黑汝嘎，如是。左面绿色，后面 红色，右面黄色。如是，以人骨灰涂遍全身。父母互相拥抱，即为方便与智慧。如是，具足寂止之诸般功德，面向薄伽梵，如是。具大悲心者，以五印庄严，如是。具五十人头项链，父尊之
English
Thus, leading beings to the state of the five-wheel deities, from beginningless time. Thus, dissolving into Nada, the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) transforming into the nature of coemergent bliss, which is the wisdom of accomplishing activities. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿ ་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). Pure (藏文：ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：śuddho'haṃ，梵文罗马拟音：śuddho'haṃ，汉语字面意思：I am pure). The moon, vowels, consonants, and Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) syllables, etc., completely transformed, thus. What is accomplished simultaneously is the wisdom of the Dharmadhatu. That is, a palace with stacked stories, square, with four doors. Thus, the eight trees residing therein are: in the east, Shirsha; in the north, Ashvattha; in the west, Kamkela; in the south, Tsuta; in the powerful place, Bhatra; in the fire direction, Karanja; in the truthless place, Pataparka; in the wind direction, Parthiva. Likewise, the way of reciting for the directions and intermediate directions should be applied to all the following as well. At the roots of the trees, thus. In the east, yellow Indra, riding on a white, stable one, the lower right hand holding a vajra. In the north, yellow Vaishravana, riding on a human, the lower right hand holding a mongoose vomiting jewels. Thus. In the wind direction, the smoky-colored wind god, riding on a Shavala, the lower right hand holding a yellow banner. All have one face. The first two of the four hands are joined in añjali mudra, the lower left hand holding a skull cup embracing the consort. From between the upper branches of the eight trees, thus, to the white elephant-headed one. Thus, all the green ones are fierce and wrathful, possessing great miraculous powers, one-faced, with two hands, the right holding a torma and the left holding a skull cup. Eight waters of compassion. To that, thus. All the yellow conch shell holders have different upper bodies, the lower bodies all coiled into snake tails, with two hands joined in añjali mudra, bowing to the main deity. Above those, thus. South is yellow, center is blue, the base below is the wheel of samaya. Thus, adorned with a precious crest. On the sun seat at the center of the lotus heart in the middle, one's own self is the Bhagavan glorious Heruka, thus. The left face is green, the back face is red, the right face is yellow. Thus, smearing the entire body with ashes of human bones. The father and mother embracing each other are skillful means and wisdom. Thus, possessing all the qualities of tranquility and insight, facing the Bhagavan directly, thus. Possessing great compassion, adorned with the five seals, thus. Possessing a garland of fifty heads, the father's