Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པའི་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པའི་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པའི་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། བླ་མ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཨི་པའི་མངོན་རྟོགས་ངག་འདོན་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། ནང་མཆོད་གཏོར་མ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའམ། ཡང་ན ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ཞེས་བརྗོད་པས་རིམ་བཞིན་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པའི་སྐྱོན་བཅོམ་ཞིང་བདུད་རྩིར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པར་བསམ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་ཕ໊་ཞེས་བརྗོད་རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང༌། ཞིང་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འཁོད་པ་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ལས། བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུར་བཞེངས་པའི་མགྲོན་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་ལ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་དཀར་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་འཁོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་དྲངས་ནས་གསོལ་བར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ༀ་ཁ་ཁ་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་ལ། ཕྱོགས་གཡོན་དང་མཚམས་གཡས་བསྐོར་དུ་གནས་པ་ལ་དབུལ་ལོ། །ༀཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ། པཱ་དྱཾ་གིས་ཞབས་བསིལ་དང༌། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་ཞིན་དུ་པུ་ཥྤེའི་གནས་སུ། དྷཱུ་པེ། དཱེ་པེ། གནྡྷེ། ནཻ་ཝིདྱ། ཤཔྟ། རྣམས་བཅུག་ལ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་ བཅས་པ་དབུལ། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ཞིང་སྐྱོང་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་པས་ནང་མཆོད་དབུལ་ལ། ལྷ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང༌། ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་ལ། ༀ་བཛྲ་མུཿ འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་གྱུར། པར་བསམ། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སུམྦྷ་ནི། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསང༌། སྭ་བྷཱ་ཝ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཀཾ་མམ་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག །བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་རྣམས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་སོ་སོའི་རྣམ་པ་ཅན། བྱེད་ལས་དབང་པོ་དྲུག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྟེར་བར་གྱུར།པར་བསམ། ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། ཞེས་པ་ནས། ཤཔྟའི། བར་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཕྱག་གསུམ་བྱས་ཏེ་སྤྱིར་མཎྜལ་བཤམ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་མེ་ཏོག་དབུལ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། སྙིང་པོ་རྒྱན་ལས། སེམས་ཅན་དོན་དུ་སེམས་དགེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཚུལ་བཞིན་ཆོ་ག་ལྡན་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ལ་ནི་ཉེར་གནས་མཛོད། ཅེས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཕྱག་བྱས་ཏེ། བླ་མ་མ་གཏོགས་པའི་མེ་ཏོག་བསྡུ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་བཤམ། ཕྱག་བྱས་ཏེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་བླ་མ་ལ་ དབུལ་བའི་ཕྱིར། མཎྜལ་བླ་མ་ལ་དབུལ། བླ་མས་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་མཎྜལ་དང་རང་གི་མེ་ཏོག་བླ་མ། གོང་མ་རྣམས་ལ་དབུལ་བའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་སྤུངས་ལ། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཞག །ཕྱག་བྱས་ཏེ་རང་གནས་སུ་འཁོད། ཡང་ན་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ཏེ་བླ་མའམ་གཙོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་དབུལ། ཡང་ན་ཕྱག་གསུམ་བྱས་ཏེ་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དགྲམ། དེ་ནས་ཕྱག་གསུམ་ཚན་གཞན་ལྔ་གསོལ་གདབ་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་བླ་མའམ་གཙོ་བོས། བཤགས་པ་དང་བསྡམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་ཞུ། ཞེས་བརྗོད་ལ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། ཞེས་པ་ནས། གོ་འཕང་མཆོག་ལ་དགོད་པར་བགྱི། ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་གྱིས་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་དཀར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུ
Chinese
吉祥胜乐金刚鲁伊巴的现证念诵仪轨。 吉祥胜乐金刚鲁伊巴的现证念诵仪轨。 吉祥胜乐金刚鲁伊巴的现证念诵仪轨次第安住。 顶礼上师与薄伽梵吉祥黑汝嘎父母尊。吉祥胜乐金刚鲁伊巴的现证念诵仪轨是：如内供朵玛般加持，或者念诵 ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ （藏文，梵文：ha ho hrih，梵文罗马拟音：hahaḥ śrīḥ，汉语字面意思：哈 吼 啥），以此次第断除颜色、气味、味道、力量的过失，成为甘露。 ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། （藏文，梵文：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）念诵三遍，观想广大增盛并加持。先行朵玛如现证所出般加持后，以手印及ཕ໊་念诵，自身心间日垫上安住的吽字放出光芒。迎请安住于八大尸林的方向守护等，以及土地神等一切，于八方隅安住，刹那间融入光明，从光明中生起胜乐金刚的父母尊身相，迎请的宾客舌头上，从白色吽字生出白色三股金刚杵，从其上安住的芥子大小的金刚发出光芒，以光芒的管子引导而享用。以金刚合掌打开的手印，念诵ༀ་ཁ་ཁ་等至ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ་（藏文，梵文：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 吽 啪 啪 梭哈）两遍，布施于环绕左方和右方的方位。ༀཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ pratīccha svāhā，汉语字面意思：嗡 供品 接受 梭哈）如是于饮水处，以洗足水洗足。ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 花 阿 吽 梭哈）如是于花处，安立香、灯、香水、食物、乐器等，并布施水、二种受用、乐器等。以ༀ་ཨཱཿ ཧཱུཾ། （藏文，梵文：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）向方向守护、土地神、龙等口中布施内供。从“诸天众会无余”至“心中所愿皆成就”，念诵百字明，以拇指和无名指摇动铃铛。ༀ་བཛྲ་མུཿ （藏文，梵文：oṃ vajramuḥ，梵文罗马拟音：oṃ vajramuḥ，汉语字面意思：嗡 班杂 穆）观想世间众返回各自处所。供品清净加持是，以སུམྦྷ་ནི། 等遣除障碍。以སྭ་བྷཱ་ཝ། 等令其空性。
English
The Visualization and Recitation Ritual of Glorious Chakrasamvara Luipa. The Visualization and Recitation Ritual of Glorious Chakrasamvara Luipa. The order of the Visualization and Recitation Ritual of Glorious Chakrasamvara Luipa resides. I respectfully prostrate to the Guru and the Bhagavan, glorious Heruka, Father and Mother. The order of the Visualization and Recitation Ritual of Glorious Chakrasamvara Luipa is as follows: Bless the inner offering torma, or by reciting hahaḥ śrīḥ, gradually eliminate the faults of color, smell, taste, and power, and transform it into nectar. By reciting oṃ āḥ hūṃ three times, think that it has been greatly expanded and blessed. After blessing the preliminary torma as it appears in the visualization, say phaṭ with the mudra, and from the rays emanating from the syllable hūṃ residing on the sun seat in your heart, invite all the directional protectors residing in the eight charnel grounds, and the field protectors, etc., and instantly transform them into light, residing in the eight directions. From that, the guests who have arisen as the forms of the Father and Mother deities of Chakrasamvara, on their tongues, from the white syllable hūṃ, a white three-pronged vajra arises, and from the mustard seed-sized vajra residing on it, rays of vajra light emanate, and they are invited to partake through a tube of light. With the mudra of the vajra palms opened, recite from oṃ kha kha to hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā twice, and offer it to those residing around the left and right directions. oṃ arghaṃ pratīccha svāhā. Likewise, in the place of arghaṃ, cool the feet with pādyam. oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā. Likewise, in the place of puṣpe, place dhūpe, dīpe, gandhe, naivedya, śapta, and offer water, two uses, and music. Offer the inner offering to the mouths of the directional protectors, field protectors, and nāgas, etc., with oṃ āḥ hūṃ. From "All the assemblies of deities" to "May all wishes in your mind be fulfilled," recite the hundred-syllable mantra, and ring the bell with your thumb and ring finger. oṃ vajramuḥ. Think that the worldly beings have departed to their own places. The purification and blessing of the offerings is: dispel obstacles with sumbhani, etc. Emptiness with svabhāva, etc.
Chinese
净治。从空性中，由康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）或阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）所生的宽广广大颅器之中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的供水、洗足水、花、熏香、灯、香水、食物、乐器等，自性为空性，形象为各自供品的形象，作用是给予六根对境中无漏的殊胜安乐。如此观想。嗡 阿甘 阿 吽（藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。同样地，巴当。嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。从这开始，直到夏贝。之间以咒语和手印加持。然后献曼扎，并祈请。做三次顶礼，普遍陈设曼扎。顶礼后，向各自手中献花。顶礼后，合掌并带着花，从《心要庄严论》中说：为了众生之利益，心怀善意，瑜伽士之众，皆以如法仪轨，安住于瑜伽之中。如此念诵三遍，撒花并祈请。顶礼后，收起除了上师之外的花。顶礼后，陈设曼扎。顶礼后，为了其他人向上师献花，向喇嘛献曼扎。上师也将其他人献上的曼扎和自己的花，为了向上师、上首诸尊献供，将花堆在曼扎的中央，放在所依的面前。顶礼后，回到自己的位置。或者做三次顶礼，向上师或主尊献花。或者做三次顶礼，向在座的人们分发花。然后，如前一样，做其他五组三次顶礼并祈请。然后，上师或主尊说：请安住于以忏悔和誓言为先导的本尊瑜伽中。如此说，从“皈依佛法僧”开始，到“证得无上果位”之间念诵三遍，皈依等。然后，做百字明的观修念诵：在自己的头顶上，从邦（藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：）字生出莲花，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字生出月轮，在月轮之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出白色五股金刚杵，中心以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜，从吽字放光，成办二利，收摄返回后，化为金刚萨埵，白色，一面二臂，持金刚杵和铃，以金刚跏趺坐姿安住。明妃金刚慢母，白色，一面二臂，持钺刀
English
Purification. From emptiness, within the wide and vast skull cups arising from Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) or A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), arise the offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, and music, born from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Their nature is emptiness, their form is that of each individual offering substance, and their function is to bestow extraordinary, untainted bliss upon the objects of the six senses. Contemplate in this way. Oṃ Arghaṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Similarly, Pādyaṃ. Oṃ Vajrapuṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་པུ་ཥྤེ་ཨཱཿ ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). From this point until Śapta, bless with mantra and mudra. Then offer the maṇḍala and make supplications. Make three prostrations and arrange the maṇḍala generally. After prostrating, offer flowers into each person's hands. After prostrating, join the palms together with the flowers. From the Ornament of Essential Meaning, it says: "For the sake of sentient beings, with a virtuous mind, may all the assemblies of yogis, abiding in accordance with the proper ritual, remain in yoga." Recite this three times, scattering flowers and making supplications. After prostrating, collect the flowers except for those of the lama. After prostrating, arrange the maṇḍala. After prostrating, in order for the others to offer flowers to the lama, offer the maṇḍala to the lama. The lama also piles the maṇḍala offered by the others and his own flowers in the center of the maṇḍala, in order to offer them to the lama and the higher deities, and places them before the support. After prostrating, return to one's own seat. Alternatively, make three prostrations and offer flowers to the lama or the main deity. Or make three prostrations and distribute the flowers to those seated in the rows. Then, as before, perform the other five sets of three prostrations with supplications. Then, the lama or the main deity says: "Please abide in the deity yoga that is preceded by confession and vows." Saying this, from "I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha" up to "May I attain the supreme state," recite the refuge and so on three times. Then, the practice of meditating and reciting the hundred-syllable mantra is as follows: On the crown of one's head, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises a lotus, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises a moon disc. On top of the moon disc, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a white five-pronged vajra, marked in the center with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the Hūṃ, light radiates, accomplishing the two benefits, and upon gathering back, it transforms into Vajrasattva, white, with one face and two arms, holding a vajra and bell, abiding in the vajra posture. The consort Vajramama, white, with one face and two arms, holding a curved knife.