Chinese
以象征三种解脱之门的三棱形来做。那是各种器情世间的自性。三种解脱的空性存在于一切事物的本质中。中心是法源的中央。不坏者是不分的金刚，执持善者是善，即金刚持。咒师如仪轨般书写的是金刚持自性的文字。因此，将口中所说的诸法汇集在一起书写。此法源中应书写的咒语之词是：使阿黎和嘎黎相等，即圆满的部类应汇集。解释相等之义为完整和圆满，是从其梵语词汇而来。分部类的方法是：应知四和四，即阿黎一部，嘎黎有ཀ（ka，迦），ཙ（ca，嚓），ཊ（ṭa，吒），ཏ（ta，它），པ（pa，巴）五个部类，以及终住和温暖的部类七个，共八个。有些注释中，四二得八解释为八瓣。至上调御丈夫是数字七的名称，因此安立七个明字母部类，从中提取根本咒的身体，后来与元音字母的区别相结合，这是先于明字母的规矩。虽然此处未明确在法源中央做莲花，但在《合经》中说：在悦意的三角形坛城中，秘密莲花玛玛吉，做了八瓣莲花后，在隐藏中心的行境中，成就一切所欲之义，安住于此，从一切勇士中提取。如是说在法源中做八瓣莲花，此处也应如此做。其中，关于书写字母的方法，应遵循玛拉的规矩。从东方的花瓣开始，顺时针方向排列ཨ་（a，阿），ཀ་（ka，迦），ཙ་（ca，嚓），ཊ་（ṭa，吒），ཏ་（ta，它），པ་（pa，巴），ལ་（la，拉），ཤ་（śa，夏）八个部类，并希望在中央书写ཨ་（a，阿），这与《合经》一致。不做倾斜的莲花，而是在法源中做四十九个方格，认为应安立除ཀྵ（kṣa，恰）字以外的四十九个元音和辅音字母。第三十章中也如此说，但此处如果按照玛拉的规矩来做，我认为是好的。婆婆跋陀在法源中对各种莲花做了四十九个方格，舍弃ཀྵ（kṣa，恰）字。
English
Let the triangle be made to represent the three doors of liberation. That is the nature of the various containers and contents of the world. The emptiness of the three liberations abides as the essence of all things. The center is the middle of the Dharma source. The indestructible is the indivisible vajra, and holding virtue is virtue, that is, Vajradhara. The letters of the nature of Vajradhara are written by the mantra practitioner according to the ritual. Therefore, it is stated that all the dharmas spoken in words should be collected together and written. The words of the mantra to be written in this Dharma source are as follows: The vowels and consonants should be made equal, that is, the complete categories should be collected. The explanation of equality as complete and perfect is from its Sanskrit equivalent. The method of dividing the categories is: Know that there are four and four, that is, one category of vowels, and five categories of consonants: ka, ca, ṭa, ta, pa, and seven categories of final consonants and warm sounds, making eight in total. In some commentaries, four times two is eight is explained as eight petals. The Supreme Conqueror is the name of the number seven, so seven categories of clarifying letters are established, and from them the body of the root mantra is extracted, and later combined with the distinction of vowel letters. This is the rule of preceding clarifying letters. Although it is not clear here to make a lotus in the center of the Dharma source, in the Samputa Tantra it says: In the delightful triangular mandala, the secret lotus Mamaki, after making eight lotus petals, in the realm of practice that hides the center, accomplishes all desired meanings, abides there, and extracts from all heroes. As it is said that eight lotus petals are made in the Dharma source, it should be done here as well. Among them, regarding the method of writing letters, one should follow the rule of Mala. Starting from the eastern petal, arrange the eight categories of a, ka, ca, ṭa, ta, pa, la, śa clockwise, and it is desired to write a in the center, which is in accordance with the Samputa Tantra. Instead of making a tilted lotus, forty-nine squares are made in the Dharma source, and it is considered that forty-nine vowel and consonant letters other than the letter kṣa should be established. The thirtieth chapter also says the same, but here, if it is done according to the rule of Mala, I think it is good. Bhava Bhadra made forty-nine squares for various lotuses in the Dharma source, omitting the letter kṣa.
Tibetan
ངས་པའི་ཡི་གེ་ཞེ་དགུ་འགོད་དེ། དེའི་ལྟར་ན་པདྨའི་ལྟེ་བ་ལ་རེའུ་ མིག་ཞེ་དགུ་བྱ་དགོས་སོ། །ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་དེར་གནས་པའི་དབྱངས་གསལ་ལས། འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དཔའ་བོ་སྟེ་རྩ་སྔགས་བཏུ་བར་བྱའོ། །སྔགས་ལ་དཔའ་བོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་དང་སྔགས་གཉིས་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པའོ། །བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་ལ་སྔགས་དག་དགོས་ལ། དག་པ་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་ལ་རག་ལས་པས་སྔགས་བཏུ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་གི་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུགས་པ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཤ་ཆེན་གྱི་དུད་པས་བདུག་པར། མར་ཁུ་ཆེན་པོའི་མར་མེ་སྦར། ཕྱི་རོལ་ཏུ་གླུ་གར་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཅང་ཏེའུ་དང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ལ། ལྟེ་བར་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དང༌། འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་སྔར་བཞིན་དུ་བྲི་བར་མན་སྙེ་ལས་བཤད་དེ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་བསྒོམས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། གཏོར་མ་བཏང་བའི་འོག་ཏུ་བྲི་བར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་སྦྱོར་ལས། གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། ཞེས་པ་ནས། སྔགས་ནི་ཡིག་འབྲུའི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་དཔྱིད་ཐིག་ཏུ་སྔགས་བཏུ་བར་མཛད་པ་ནི། སྔགས་ཐུ་བའི་གཞིའི་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་དྲངས་པའི་བཏུ་གཞི་སྟོན་པའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ གཞུང་ལ་ཡང་མན་སྙེ་ལས་ངེས་དོན་གྱི་བཤད་པ་མཛད་པས། འདིར་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་བཤད་ན། གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་གའོ། །ཉམས་དགའ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་ལ་བོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་གསང་གནས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ནི་བྷ་གའི་ནང་གི་རྩ་བརྒྱད་དོ། །ལྟེ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་རྩ་ཀ་ཀ་མུ་ཁ་ཞེས་པ་བྱ་རོག་གདོང་མའི་རྩའོ། །སྦས་པ་ནི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་ན་བསྡམས་ཏེ་གནས་པའོ། །སྤྱོད་ཡུལ་ནི་གཞི་སྟེ་དེར་དབུས་ཀྱི་བུག་པའོ། །དཔའ་བོ་ནི་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་འདོད་པའི་དོན་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་བཏུ་བར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །
Chinese
写上四十九个字，按照那样在莲花的中心要做四十九个方格。从法源的中央所住的元音辅音中，采集能成办一切所欲之事的勇士，即根本咒。咒语被称为勇士，是因为神和咒语二者本体无别。念诵能成就悉地需要清净的咒语，而清净依赖于咒语的采集，因此阐述了咒语的采集。那些的实践次第是：瑜伽士以六种手印庄严，具有手印，身穿方向之衣，将坛城房屋等处所涂上五甘露，用鲜花等物令人心旷神怡，用肉香熏香，点燃巨大的酥油灯，外面以歌舞等为前导，弹奏腰鼓和铃铛并布施食子，用尸陀林的砖头等粉末画八瓣莲花，在中心画金刚杵，在花瓣上如前一样画八部众，这是曼涅所说的。上师们也圆满地修习现观，做会供，在布施食子之后进行绘画。第二是，在《合续》中，从“在悦意的三角形坛城中”到“咒语是文字的主宰”之间所说的一切，在《春点》中被用来采集咒语，这是对采集咒语之基础的真实意义的解释。曼涅也对引导咒语的采集基础的《合续》经文做了真实意义的解释，所以在这里也解释那些的真实意义。三角形坛城中所说的坛城是手印的bhaga（女性生殖器）。悦意是指成为殊胜安乐之因。玛玛吉是指翻译为金刚慢母。手印的秘密处的八瓣莲花是指bhaga内的八脉。中心是指中央的脉，称为卡卡穆卡，即乌鸦面脉。隐藏是指在八脉的中央被束缚而住。行境是基础，那里是中央的孔穴。勇士是乐空无别的菩提心，唯有它能成办一切所欲之事，应当采集，即应当修习。
English
Write down forty-nine letters, and accordingly, forty-nine squares should be made in the center of the lotus. From the vowels and consonants residing in the center of the Dharma source, collect the hero who accomplishes all desires, that is, the root mantra. The mantra is called a hero because the deity and the mantra are essentially inseparable. Recitation requires pure mantras to accomplish siddhis, and purity depends on the collection of mantras, so the collection of mantras is explained. The order of practice for these is: the yogi, adorned with six mudras, possessing mudras, wearing directional garments, anoints the mandala house and other places with the five ambrosias, makes it delightful with flowers and the like, fumigates with the smoke of great meat, lights a great butter lamp, precedes it with songs and dances outside, plays the changteu and bell, and gives torma. Draw an eight-petaled lotus with dust colors such as bricks from the charnel ground, and draw the indestructible vajra in the center, and draw the eight classes on the petals as before, as stated in Manne. The lamas also fully contemplate the complete realization, perform the tsok offering, and paint after giving the torma. Secondly, in the Samputa Tantra, everything said from "In the delightful triangular mandala" to "Mantra is the lord of letters" is used to collect mantras in the Spring Drop, which is an explanation of the true meaning of the basis for collecting mantras. Manne also made an explanation of the true meaning of the Samputa Tantra text, which shows the basis for collecting the guided mantras, so here too, the true meaning of those is explained. The mandala mentioned in the triangular mandala is the bhaga (female genitalia) of the mudra. Delightful means becoming the cause of excellent bliss. Mamaki refers to Vajra Proud Mother in Tibetan. The eight petals of the secret place of the mudra refer to the eight channels within the bhaga. The center refers to the central channel called Kakamukha, the crow-faced channel. Hidden means bound and dwelling in the center of the eight channels. The field of activity is the basis, and there is the central orifice. The hero is the bodhicitta of indivisible bliss and emptiness, and only it can accomplish all desires, it should be collected, that is, it should be practiced.
Tibetan
དེ་དག་གིས་ནི་བཏུ་གཞིའི་གྲུ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་དང༌། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྩ་བརྒྱད་དང༌། པདྨའི་ལྟེ་བས་དྷཱུ་ཏཱིའི་མར་སྣའི་རྩ་བསྟན་ལ། དཔའ་བོ་བཏུ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོར་བཤད་པ་བཞིན་དུ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩའི་རྩེ་གཉིས་སྦྱར་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པ་བསྟན་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་བརྟག་པ་བདུན་པར་གསུངས་པའི་ནང་བཤད་དོ། །ཡང་བརྟགས་པ་དང་པོ་ལས། གྲུ་གསུམ་དག་པ་མེ་ཡི་དབྱིབས། །དབུས་སུ་དགྱེས་པའི་ཨེ་ཝཾ་ཡིན། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བར། །རྡོ་རྗེ་ར་ལི་རྣམ་པར་འབྱུང༌། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱར་བཤད། །དེ་ཡི་ནང་སོང་པདྨ་ནི། །འདབ་མ་ བརྒྱད་པ་སྙིང་པོར་བཅས། །དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འདྲེས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་དང༌། དེ་རྣམས་དབུས་སུ་ཟེའུ་འབྲུ་ལ། །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཡོད་དེ། །སྡེ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཡི་གེ་དམ་པ་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཅེས་གསུངས་པ་ཡང་བཏུ་གཞིའི་ནང་བཤད་དོ། །མན་སྙེ་ལས། འདིས་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གསུངས་སོ། །ཞེས་ཨེའི་དབྱིབས་ཞེས་པས་ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་སོགས་གསུངས་པར་བཤད་དེ། སོགས་ཀྱིས་ནི་འཁོར་ལོ་གཞན་གསུམ་ཡང་བསྟན་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་དབྱིབས་ཨེའི་རྣམ་པར་གྲུ་གསུམ་དུ་ཡོད་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་དབྱིབས་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པར་ཟླུམ་པོར་ཡོད་པར་བཤད་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་བཤད་ཀྱིས་རྩ་འཁོར་གཉིས་དང༌། དེའི་ནང་དུ་པདྨའི་ཕྱི་དབྱིབས་ཟླུམ་པོར་ཡོད་པས་འཁོར་ལོ་གཞན་གཉིས་བསྟན་པར་བྱའོ། །གྲུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བཤད་ཅེས་པས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་བྷ་ག་དང་ལྟེ་བ་དང་མགྲིན་པའི་རྩ་འཁོར་གཉིས་ཀ་གཟུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བྱང་སེམས་ཀུན་ཏ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། ར་ལི་ནི་ཨ་ར་ལླི་ཞེས་པ་རོལ་པའི་དོན་ཏེ། བདེ་ཆེན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོར་སེམས་རོལ་པས་བདེ་བའི་དགའ་སྟོན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡི་ནང་སོང་ཞེས་པ་གཉིས་དང༌། སྡེ་ཚན་ཞེས་པ་གཅིག་སྟེ་གསུམ་གྱི་དོན་ནི། ལྟེ་བའི་རྩ་འཁོར་ཨེ་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད། རྩ་ འདབ་ལ་སྒོམ་པར་རིམ་པ་བཞི་པ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ཏེ། དེས་མཚོན་ནས་རྩ་འཁོར་གཞན་ལ་ཡང་ཡི་གེ་སྒོམ་པ་ཤེ
Chinese
那些通过生起次第三角形坛城的手印巴嘎，以及八瓣莲花代表的八脉，莲花中心代表的仲脉灯盏脉。如第一品所说，勇士生起次第，通过双运父脉母脉的顶端，指示引生俱生智。在合修的第七品观察中已说明。又，在第一品观察中说：三角形清净是火的形状，中央是令人喜悦的ཨེ་ཝཾ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。三角形坛城令人愉悦，金刚拉力显现。也被称为明妃巴嘎，被称为法的生处。进入其中的莲花，具有八瓣花蕊。其中混合着阿利嘎利，八个组别分别安住。等等。那些的中央是花蕊，具有莲花自在母，八大组别完全围绕着神圣的字母。阿是所有字母中最殊胜的。这些也在生起次第中说明。曼涅中说：这还说了脐莲等等。说是ཨེ་的形状，说了脐轮等等。等等也表示了其他三个脉轮，因此包括了所有四个脉轮。也就是脐轮和喉轮的外形是ཨེ་的形状，呈三角形。心轮和顶轮的外形是ཝཾ的形状，呈圆形。如续部所说。这样，在法生三角形中说明了两个脉轮，其中莲花的外形是圆形，因此表示了另外两个脉轮。从三角形坛城中说明，指的是手印巴嘎以及脐轮和喉轮两个脉轮。金刚是秘密处的金刚和菩提心，如昆达里尼。拉力是阿拉里，意思是嬉戏。是代表大乐的金刚萨埵嬉戏，生起安乐的喜宴。其中的进入指的是两个，组别指的是一个，这三个的意思是：在脐轮ཨེ་三角形中，有八个组别。如第四次第所说，在脉瓣上修习。以此类推，也应知在其他脉轮上修习字母。
English
Those through the mudra bhaga of the triangular mandala of the generation stage, and the eight channels represented by the eight-petaled lotus, and the central lotus representing the dhyuti lamp channel. As stated in the first chapter, the hero generation stage, through the union of the tips of the father and mother channels, indicates the arising of innate wisdom. It is explained in the seventh chapter of the examination of union. Also, in the first examination, it says: The triangular purity is the shape of fire, in the center is the delightful ཨེ་ཝཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The triangular mandala is pleasing, the vajra rali appears. It is also called the consort bhaga, and is said to be the source of dharma. The lotus that enters it, has eight petals with a pistil. In it, ali and kali are mixed, and the eight groups reside separately. And so on. The center of those is the stamen, with the lotus sovereign mother, the eight great groups completely surround the sacred letters. A is the most excellent of all letters. These are also explained in the generation stage. In ManNye it says: This also speaks of the navel lotus and so on. It is said that the shape of ཨེ་ speaks of the navel chakra and so on. And so on also indicates the other three chakras, so it includes all four chakras. That is, the outer shape of the navel and throat chakras is the shape of ཨེ་, which is triangular. The outer shape of the heart and crown chakras is the shape of ཝཾ, which is round. As stated in the tantra. In this way, the two chakras are explained in the dharma-born triangle, and the outer shape of the lotus is round, thus indicating the other two chakras. From the explanation of the triangular mandala, it refers to the mudra bhaga and the two chakras of the navel and throat. Vajra is the vajra of the secret place and bodhicitta, such as kundalini. Rali is arali, meaning play. It is the vajrasattva who represents great bliss playing, and the feast of bliss arises. The entry therein refers to two, and the group refers to one, the meaning of these three is: In the navel chakra ཨེ་ triangle, there are eight groups. As stated in the fourth stage, meditate on the channel petals. By analogy, it should also be known to meditate on the letters on other chakras.