Tibetan
ཞེས་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལ་འཆད་ཅིང༌། དེ་ཉིད་འདིའི་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པར་འདོད་པ་ནང་འགལ་ཡིན་ལ། ཀུན་སྤྱོད་ལས། ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་པའི་རྒྱུད། །འབུམ་གཅིག་ན་ཡང་འདི་དག་བཤད། ཅེས་གསུངས་པས་རྒྱུད་དེར་རྒྱུད་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྟན་པ་མིན་ནོ། །དེས་ན་མར་དོས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དུ་གྲགས་པ་སྒྱུ་མ་ བདེ་མཆོག་ལ་བཞེད་པ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་ནི་གསང་བ་འདུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི་དེའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་མངོན་པས་དེ་དག་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ནི་སྔར་མ་བྱུང་ཞིང་ཕྱིས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པས། གཞན་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འདིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་མིན་གྱི། རྒྱུད་ཟབ་ལ་རྒྱས་པ་དེ་དག་ཏུ་ཡང་མ་བྱུང་བས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའོ་ཞེས་པ་དོན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་རྒྱུད་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འདིར་མ་བྱུང་བས་འདི་ལས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུད་འདིར་བཤད་པ་དང་འདིར་མ་བཤད་པར་རྒྱུད་གཞན་དུ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ཀུན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ནི། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་སྟེ་ཧེ་རུ་ཀའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་གནས་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲུབ་པའོ། །སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་གི་ཆེ་བ་དང༌། འདིས་དབང་དེ་ཐོབ་ནས་སྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །དྲུག་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས། བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བ་དང་བཅས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །འགྱུར་ཁ་ཅིག་ལས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཞེས་དང༌། གཞན་ལས་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ༌། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་སྣོད་དུ་ རུང་བ་ལ་གསང་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཅུ་གཅིག །ལམ་གྱི་གསང་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང༌། སྔགས་དང་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲུབ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། རྩ་སྔགས་བསྟན་ཅིང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བར་ཆད་སེལ་བའི་བསྲུང་བའི་སྔགས་བཏུ་བ། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པ། མཆོག་པ་བཞིའི་གསང་བ་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྤྱོད་པ་ལྷག་མ་གཉིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་མཚན་མ་བརྟག་པ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གཞན་བསྟན་
Chinese
如是宣讲与虚空等同之续。认为此即彼之根本续之广说，实乃相违。于《总集经》中云：“与虚空等同之续，纵有一百万，亦说此等。”故彼续中未示此续之坛城。是故玛尔巴译师认为，所谓“佛陀合修”，即是幻化 胜乐，此说甚佳。秘密即是《秘密集续》。金刚怖畏，显见乃彼之大续，故于彼等之中云：“此乃坛城之王，昔未曾有，将来亦不会有。”如是说故，并非谓此坛城胜于其他坛城，而是说，于彼等甚深而广大之续中亦未曾有，故极难得。若非如是，则彼等续之坛城亦未曾出现于此，故将胜于此。无论于此续中所说，或于此未说而于其他续中所说之成就，任何皆是，一切皆安住于吉祥饮血尊，即黑汝嘎之二次第之瑜伽中，依此而成就。前者显示灌顶之伟大，而此显示获得彼灌顶后修习之道之伟大。第六，出自《吉祥黑汝嘎现证略续》中，供养上师资财之灌顶仪轨品第三。有些译本中作“与利益俱”，另一些则作“与功德俱”。《胜乐略续》之广释《隐义尽显》中第三品之释义。 第二，于堪为法器者，广说秘密，共有十一。广说道之秘密，广说以咒语和禅定成就，广说供养种姓母，广说指示根本咒并守护之誓言，广说具戏之行，收集遣除障碍之守护咒，广说食物之誓言，广说四种殊胜之秘密，广说剩余二种行，观察成就之征相，指示其他成就共同成就之方式。
English
Thus it is taught in the tantra that is equal to space. To consider this as the extensive explanation of its root tantra is contradictory. In the Compendium of Practices, it is said: "The tantra that is equal to space, even if there are a million, these are explained." Therefore, the mandala of this tantra is not shown in that tantra. Therefore, Marpa the translator considered that the so-called "Buddha Union Practice" is the illusionary Supreme Bliss, which is excellent. Secret is the Guhyasamaja Tantra. Vajrabhairava is manifested as its great tantra, so among them it is said: "This is the king of mandalas, which has never appeared before and will not appear in the future." As it is said, it is not that this mandala is superior to other mandalas, but it means that it has not appeared even in those profound and extensive tantras, so it is extremely rare. If it is not like that, then the mandalas of those tantras have not appeared here, so it will be superior to this. Whatever accomplishment is mentioned in this tantra, or not mentioned here but mentioned in other tantras, all of them abide in the yoga of the two stages of the glorious blood-drinking one, namely Heruka, and are accomplished by relying on this. The former shows the greatness of empowerment, and this shows the greatness of the path of practice after obtaining that empowerment. Sixth, from the Condensed Tantra of the Manifestation of Glorious Heruka, the third chapter of the ritual of empowerment with the offering of wealth to the guru. Some translations say "with benefits," and others say "with merits." The explanation of the third chapter in the extensive explanation of the Condensed Tantra of Supreme Bliss, "Revealing All Hidden Meanings." Second, for those who are suitable vessels, there are eleven extensive explanations of secrets. Extensive explanation of the secret of the path, extensive explanation of accomplishment through mantras and meditation, extensive explanation of offering to the family mother, extensive explanation of indicating the root mantra and protecting the vows, extensive explanation of the practice with elaboration, collecting protective mantras to dispel obstacles, extensive explanation of the vows of food, extensive explanation of the secrets of the four excellences, extensive explanation of the remaining two practices, examining the signs of accomplishment, and indicating other ways to accomplish common siddhis.
Tibetan
པའོ། །དང་པོ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བཞིན། ཕྱི་ནས་དམ་ཚིག་སྤྱོད་པར་བརྩོན། སྣོད་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུན་ལས་ནི། །འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་སྒོམ་རིམ་གྱིས། །ཡང་དག་མན་ངག་ཕུན་ཚོགས་རྣམས། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་གཞན་དུ་མིན། ཞེས་དབང་གི་དུས་སུ་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དུ། ཕྱི་ནས་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པ། སྣོད་རུང་དུ་བྱས་པ་དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སོགས་སྒོམ་པའི་རིམ་པས། ཡང་དག་མན་ངག་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་མི་འགྲུབ་པར་གསུངས་པས། དབང་ཐོབ་པ་དེས་ཐོག་མར་དམ་ཚིག་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ལེགས་པར་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རིམ་གཉིས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་དགོས་ལ། དེ་ཡང་ལེའུ་འདིར་རིམ་གཉིས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཞི་ཚན་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ནོ། །འདི་ལ་གསུམ། བསྐྱེད་རིམ་ པའི་དེ་ཉིད་བཞི་དང༌། རྫོགས་རིམ་པའི་དེ་ཉིད་བཞི་དང༌། ལེའུའི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལེའུ་གསུམ་པ་བཤད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་བཞི་པ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རང་གི་གནས་སྤྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ན་རྣམ་པར་འགྱིང་བ་སྟེ་རོལ་ལོ་ཞེས་པས་རྟེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏེ། ཕྱི་དཀྱིལ་དང་ལུས་དཀྱིལ་གཉིས་ཀ་གཟུང་ངོ༌། །ལེའུ་གཉིས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པས་འདིར་གནས་ན་ཞེས་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་སོ། །བརྩོན་ཆེན་ཞེས་སོགས་ནི། ཀུན་སྤྱོད་ལས། ལྷ་རྣམས་བཟློག་སྟེ་བཀོད་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཟློག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་གསང་བ་བཟློས་པ་ནི། །སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གོ་རིམ་བཟློག་པར་མ་ཟད་སྔགས་རྣམས་བཟློག་པ་དང༌། སྒོམ་པ་གསང་བའི་གོ་རིམ་ཀྱང་བཟློག་ནས་གསུངས་ལ། དེའི་དགོས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུགས་བསྡེབས་ཏེ་བཤད་ན། རབ་གཏུམ་མ་སྔོན་ལ་དང༌། བརྩོན་ཆེན་མ་རྗེས་སུ་འོང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ན་རབ་གཏུམ་མ་དང༌། གཏུམ་མིག་མ་དང༌། འོད་ལྡན་མ་དང༌། སྣ་ཆེན་མ་བཞི་ནི་ཐུགས་འཁོར་གྱི་ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡོན་སྐོར་གྱིས་ཕྱོགས་བཞིར་དགོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མ་དང༌། མིའུ་ཐུང་མ་དང༌། ལང་ཀའི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། ཤིང་གྲིབ་མ་བཞི་ནི་ཐུགས་འཁོར་གྱི་མེ་ནས་ བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་མཚམས་བཞིར་དགོད་དོ། །ས་སྲུང་མ་དང༌། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོ་དང༌། རླུང་ཤུགས་མ་དང༌། ཆང་འཐུང་མ་བཞི་ནི་གསུང་འཁོར
Chinese
འོ། །第一：在《续释》中说：如所指示的那样，努力从外守护誓言。作为法器的相续中，通过轮等修习次第，圆满的正见口诀将会成就，否则不会。如受灌顶时所承诺的那样，努力从外守护誓言，成为堪能的法器，通过坛城的轮等修习次第，正见口诀将会成就。如不这样做，则不会成就。因此，获得灌顶者首先要了解誓言，并好好守护。之后必须修习二次第道。此外，此品以二组四谛来阐述二次第的实相。此处有三：生起次第的四谛，圆满次第的四谛，以及品名。第一：在解释第三品之后，接下来将解释第四品。这样连接起来。空行母们在其自身处所，通常在宫殿中，特别是在三轮中，以各种姿态展现，因此它揭示了所依坛城的实相，包括外坛城和身坛城。第二品中已清楚地阐述了坛城的特征，因此在这里简要地说“处所”。“勤奋”等：在《行仪》中说：诸神颠倒排列，咒语的类别颠倒，秘密的禅修颠倒，能成办一切心要。如是说，不仅诸神的顺序颠倒，而且咒语也颠倒，秘密禅修的顺序也颠倒。这样说的必要是为了表明依赖上师的口诀。如果颠倒组合来说，首先是极忿怒母，然后是勤奋母。这样，极忿怒母、忿怒眼母、光明母和巨鼻母这四位，从心轮的东方开始，以逆时针方向排列在四个方向。同样，勇士慧母、侏儒母、楞伽自在母和树荫母这四位，从心轮的东南方开始，以顺时针方向排列在四个隅角。地护母、大怖畏母、风力母和饮酒母这四位是语轮
English
O! Firstly: In the Explanatory Tantra, it says: As indicated, strive to keep the vows from the outside. In the continuum of a vessel, through the stages of meditation such as wheels, the complete and perfect instructions will be accomplished, otherwise not. As promised at the time of empowerment, strive to keep the vows from the outside. Having become a suitable vessel, through the stages of meditation such as the wheels of the mandala, the perfect instructions will be accomplished. If you do not do so, it will not be accomplished. Therefore, the one who has received empowerment must first understand the vows and keep them well. After that, one must practice the path of the two stages. Moreover, this chapter explains the reality of the two stages with two sets of four truths. There are three here: the four truths of the generation stage, the four truths of the completion stage, and the title of the chapter. First: After explaining the third chapter, the fourth chapter will be explained next. Connect it like that. The dakinis are in their own places, generally in the palace, and especially in the three wheels, displaying various postures, thus it reveals the reality of the supporting mandala, including both the outer mandala and the body mandala. In the second chapter, the characteristics of the mandala have been clearly explained, so here it is briefly said "place." "Diligent" etc.: In the Conduct it says: The gods are arranged in reverse order, the categories of mantras are reversed, and the secret meditation is reversed, which accomplishes all the essential points. As it says, not only is the order of the gods reversed, but also the mantras are reversed, and the order of secret meditation is also reversed. The necessity of saying this is to show that it depends on the instructions of the guru. If explained in a jumbled combination, first is the Extremely Wrathful Mother, and then comes the Diligent Mother. Thus, the Extremely Wrathful Mother, the Wrathful Eye Mother, the Luminous Mother, and the Big Nose Mother, these four, starting from the east of the heart wheel, are arranged in the four directions in a counterclockwise direction. Similarly, the Heroic Wisdom Mother, the Dwarf Mother, the Lanka自在 Mother, and the Tree Shade Mother, these four, starting from the southeast of the heart wheel, are arranged in the four corners in a clockwise direction. The Earth Protecting Mother, the Great Terrifying Mother, the Wind Force Mother, and the Wine Drinking Mother, these four are the speech wheel