Tibetan
ང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཉེར་བཞི་རྣམས་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །མཉེས་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། ལཱ་མ་དང༌། དུར་སྐྱེས་མ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་ཅི་བགྱི་སྟེ་བཀའ་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་དག་གིས་བྱེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་གྲུབ་པར་གྱུར་ན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གང་གིས་ཀྱང་མི་བཟློགས་པའི་སྟོབས་དང༌། གཞན་ གྱིས་མི་མཐོང་བའི་མི་སྣང་བ་དང༌། ཕུག་སྟེ་ས་འོག་གི་བུ་གར་རྒྱུ་བའི་ས་འོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ནམ་མཁར་རྒྱུ་བ་སྟེ་མཁའ་སྤྱོད་དང༌། གྲུབ་པའི་སྨན་རྐང་པ་ལ་བྱུགས་པས་གང་འདོད་པའི་གནས་སུ་སླེབ་པའི་རྐང་མགྱོགས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དངུལ་ཆུ་སོགས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་རྫས་འགའ་ཞིག་ཟོས་པས། ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་པའི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་རྣམས་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ནི་མི་འདྲ་བ་དུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བྱེད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱང་ངེས་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལས། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །ངེས་གནོན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཀྱང༌། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སུ་མ་ཟད་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་ལན་ཅིག་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐད་ཅིག་གིས་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །བཞི་པ་ནི། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཐོབ་ཀྱང་ལམ་བསྒོམ་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ་སྙམ་ན། སྔགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་དང་དེར་དབང་མ་བསྐུར་བར་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་དང་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བརྡེབས་ཀྱང་མི་ཕོག་པ་དང༌། སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ནི་འཐུང་བར་འདོད་ཀྱང་འཐུང་མི་ནུས་པ་དང་མཚུངས་ཏེ་འབད་པ་དོན་མེད་ཅིང༌། དབང་མ་ཐོབ་པར་ཞུགས་པས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ སོགས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་དབང་ལེགས་པར་མ་ཐོབ་པར་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དབང་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཏེ་མཐོང་ནས་དབང་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྐུར་བ་མ་བྱས་པར། དབང་གི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་བསྐུར་ནས་ལམ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ངལ་བ་དོན་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །ལྔ་པ་ལ་གཉིས། འདིའི་དབང་བསྐུར་བ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་འདི་རྙེད་དཀའ་བ་ཞར་བྱུང་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། རྒྱུད་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རབ་ཡིན་ལ། སྦྱོར་བ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གཞན་གྱི་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་གོ། གང་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡིད་ལ་འདོད་པ་དེ་དང་དེར། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་མི་རྣམས་ཏེ་འདི་དག་ཟིལ་གྱི་མནན་ནས་འགྲོ་ཞིང༌། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་དོ། །ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལས། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་འདོད་གྱུར་པ། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་གང་ཟག་དེ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་སྒྲུབ་པ་པོར་གསུངས་ལ། འདིར་དབང་བསྐུར་ན་བལྟས་པ་སྟེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང༌། རྒོད་པ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། ལག་པ་འཛིན་པའམ་ལག་བཅངས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་སྟེ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་ནི་གྱུར་པ་ཡིན་པས། རྒྱུད་འདི་ནི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་དམ་པ་སྟེ་མཆོག་ཡིན་པས་འདིའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །མལ་གྱི་འགྱུར་ལས། རྒོད་དང་བལྟས་དང་ལག་བཅངས་དང༌། གཉིས་གཉིས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལེགས་སོ། །ཁ་ཅིག་སོགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་མ་ཡི་ཡང་མ་བླ་ན་མེད་པ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བསྟན། ཞེས་འདོད་མོད་ཀྱང༌། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཀྱང་གཉིས་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པས་དེ་ལས་ལོགས་ན་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སོགས་ཀྱི་སྐད་དོད་མཆོག་ལ་ཡང་འགྲོ་བར་བཤད་པས། གཉིས་སྤྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་མཆོག་ཡིན་པའི་དོན་ནོ། །འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ན་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོར་གསུངས་པའི་དོན་ནི། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མེད་མི་རུང་གི་གཙོ་བོའི་དོན་རྣམས་འདིའི་ལམ་དུ་འདུས་པ་ལ་དགོངས་ལ། འདིར་དབང་བསྐུར་ན་རྒྱུད་བཞི་པོར་དབང་བསྐུར་བར་གསུངས་པ་ནི། གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རྣམས་འདི་ཐོབ་ན་ལོགས་སུ་ཞུ་མི་དགོས་པར་སྟོན་པའི་དོན་མིན་གྱི། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀའི་སྒྲ་ལ་ངེས་ཚིག་གིས་བཤད་པ་བྱས་པས། སྡིག་པའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་དང༌། ནུས་པ་འཇོག་པར་བཤད་པ་རྣམས་འདིའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ནང་དུ་འདུས་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུད་པའམ། བདེ་མཆོག་གམ་
Chinese
啊！二十四位瑜伽母都将感到喜悦。喜悦之后，空行母、拉玛、坟墓生母、有色种姓的空行母们，以及修行者二人将一同行事，到处游走。如此行走，修行者的所有指令，空行母们都会执行，毫无疑问。如果这样的瑜伽修成，那么在三界之中，将获得无人能挡的力量，以及他人无法看见的隐身术，还有穿梭于地下的通道，获得地下的成就，以及在空中飞行，即空行，还有将成就的药物涂抹在脚上，到达任何想去的地方的 দ্রুত足，同样地，食用一些由水银等成就的物质，修行者仅凭意愿就能恒常不断地获得能够长寿到劫末的精华。能够变幻成各种不同的形象，以神通在空中飞行，特别是，必定能够压制凶猛的空行母们。大译师的译文中说：“空行们也特别地，必定压制一切众生。”不仅是空行母们，还能仅凭一瞥就压制其他众生。这样的瑜伽士能瞬间生起方便与智慧无别的结合。第四，如果有人想，即使没有在坛城中获得灌顶，通过修习道也能成就果位吗？密咒士没有见到坛城，即没有进入坛城，也没有在那里获得灌顶，却想成为瑜伽士并成就悉地，这就像用拳头击打天空却无法击中，想喝海市蜃楼的水却无法喝到一样，努力是徒劳的。未经灌顶而进入，据说会有堕入地狱等极其严重的过患。这说明了未经好好获得灌顶就进入密咒之道，以及即使进入坛城见到后，也没有依次接受所有灌顶，而是只接受一些灌顶的差别就进入道是
English
Ah! The twenty-four yoginis will be pleased. Having been pleased, the dakinis, Lamas, cemetery-born mothers, and dakinis of the colored castes, along with the two practitioners, will act together and wander everywhere. By walking in this way, all the instructions of that practitioner will be carried out by those dakinis without doubt. If such yoga is accomplished, then in the three realms, one will obtain unstoppable power, invisibility unseen by others, the siddhi of going through underground passages, flying in the sky, that is, sky-faring, and swift feet that can reach any desired place by applying accomplished medicine to the feet, and similarly, by eating some substances accomplished from mercury and the like, the practitioner will constantly and perpetually generate the essence that can last until the end of the kalpa, merely by desire. One can transform into various different forms, fly in the sky with magical powers, and especially, one will surely be able to subdue the fierce dakinis. In the translation of the great translator, it says, "The dakinis also, especially, will surely subdue all beings." Not only the dakinis, but also other beings can be subdued with just a glance. Such a yogi can instantly generate the union of skillful means and wisdom without distinction. Fourth, if someone wonders whether the result can be achieved by meditating on the path even without receiving empowerment in the mandala, it is said that the mantra practitioner has not seen the mandala, that is, has not entered the mandala, and has not received empowerment there, but wants to become a yogi and achieve siddhi, it is like hitting the sky with a fist but not being able to hit it, and wanting to drink the water of a mirage but not being able to drink it, the effort is futile. Entering without empowerment is said to have extremely serious faults such as falling into hell. This explains entering the path of mantra without properly obtaining empowerment, and even after entering the mandala and seeing it, not receiving all the empowerments in sequence, but entering the path after receiving only some of the differences of empowerment is
Chinese
那些争论都显示是徒劳无益的。第五部分分为两点：一是显示此灌顶最为殊胜，二是附带说明此灌顶难以获得。第一点是：在胜乐金刚的坛城中接受灌顶的瑜伽士，以及此续部的瑜伽，次第来说，胜过其他，是最殊胜的。结合，也就是其他瑜伽的殊胜之处，无论心中稍微想要什么，天、非天和人等都会被其威力所压倒，并且能如意行事。大译师的译文中说：“无论稍微想要什么。”胜乐金刚的续部中说，接受此灌顶的人是所有四部续部的修行者。在此接受灌顶，就等于接受了事续的灌顶（观视），行续的灌顶（勇猛），瑜伽续的灌顶（手印或手持），以及无上续的灌顶（二二交合）。因此，此续部是所有续部中最殊胜的，所以此续部的瑜伽士能以威力压倒所有天人。玛尔巴译师的译文中说：“勇猛和观视，手持和二二交合等。”这样说是很好的。有些人认为，“等”字表示的是比母亲更甚的无上胜乐金刚续。然而，胜乐金刚续也是二合的续部，所以并非独立于此。因此，“等”字的梵文词义也表示殊胜，所以意思是二合的续部是最殊胜的。在此获得灌顶，就被称为是所有续部的修行者，其含义是：所有续部不可或缺的主要意义都汇集在此道的道路上。在此接受灌顶，就被称为接受了四部续部的灌顶，这并不是说获得了这个灌顶，就不需要另外请求其他的灌顶，而是通过对阿毗षेक（藏文，དབང་བསྐུར，梵文天城体，अभिषेक，梵文罗马拟音，abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）这个词的词源进行解释，说明了洗涤罪恶的污垢和赋予能力等都包含在此灌顶之中。第二点是：总结根本续部，或者胜乐金刚，或者
English
Those arguments are shown to be in vain. The fifth part has two points: one is to show that this empowerment is the most supreme, and the other is to mention incidentally that this empowerment is difficult to obtain. The first point is: the yogi who receives empowerment in the mandala of Chakrasamvara, and the yoga of this tantra, are superior to others in order, and are the most supreme. Union, that is, the supreme of other yogas, whatever one slightly desires in the mind, gods, non-gods, and humans, etc., will be overwhelmed by its power, and one can act as one wishes. The translation of the Great Translator says: "Whatever one slightly desires." It is said in the Chakrasamvara Tantra that the person who receives this empowerment is the practitioner of all four tantras, such as the action tantra. Receiving empowerment here is equivalent to receiving the empowerment of the action tantra (viewing), the empowerment of the conduct tantra (fierce), the empowerment of the yoga tantra (hand seal or holding), and the empowerment of the unsurpassed tantra (two-two union). Therefore, this tantra is the most supreme of all tantras, so the yogi of this tantra can overwhelm all gods and humans with power. The translation of Marpa says: "Fierce and viewing, holding hands and two-two union, etc." It is good to say so. Some people think that the word "etc." indicates the unsurpassed Chakrasamvara Tantra, which is even more than the mother. However, the Chakrasamvara Tantra is also a two-union tantra, so it is not independent of this. Therefore, the Sanskrit meaning of the word "etc." also means supreme, so it means that the two-union tantra is the most supreme. Receiving empowerment here is called the practitioner of all tantras, and its meaning is: the indispensable main meanings of all tantras are gathered on the path of this path. Receiving empowerment here is called receiving the empowerment of the four tantras, which does not mean that if one obtains this empowerment, one does not need to request other empowerments separately, but by explaining the etymology of the word Abhiṣeka (Tibetan: དབང་བསྐུར, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: empowerment), it shows that washing away the dirt of sins and bestowing power are included in this empowerment. The second point is: summarizing the root tantra itself, or Chakrasamvara, or