Tibetan
ཞི་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་བརྒྱད་དེ་སོ་གཉིས་ལ། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་ལ། ཁ་ཅིག་རྙོག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད་བསྣན་ནས་བརྒྱད་དུ་འདོད་པ་དང༌། ཁ་ཅིག་སྟོབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོའི་རྒྱུད་གྲངས་སུ་མི་བགྲང་བར་རྙོག་མེད་དང༌། རི་གི་ཨ་ར་ལི་གཉིས་བསྣན་ནས་བརྒྱད་དུ་བྱེད་པ་ལ། རི་གི་ཨ་ར་ལི་ནི་བདེ་ མཆོག་གི་བཤད་རྒྱུད་ཡིན་རྒྱུ་ཡང་མེད་ཅིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་ལ་བསྲེ་བར་ཕངས། རྙོག་མེད་ནི་རྒྱུད་ཡང་དག་ཅིག་ཡིན་པ་འདྲ། འདི་རྣམས་སྔ་ནས་ཀྱང་རྒྱུད་རྩོད་པ་ཅན་དུ་གྲགས་ཤིང༌། རྒྱུད་ཡང་དག་མིན་པར་ངེས་པ་འགའ་ཞིག་སྣང་ལ། གཞན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གཞིར་སྣང་བས་དཔྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་རྩ་རྒྱུད་ལ་ལེའུ་བཅུ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལ་ལེའུ་གཉིས་བྱས་པ་དང༌། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ལེའུ་ཉེར་གཉིས་བྱས་པ། ལོ་ཙྪཱ་བ་ཡེ་ཤེས་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཟེར་བ་གཉིས་རྒྱུད་རྫུན་མར་སྣང་གསུངས་ཞིང༌། འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་ལས་ཕྱུང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆེན་མོ་རལ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མེ་ཏྲི་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཆུང་ངུ་གཅིག་ལོགས་སུ་བཀོལ་བར་སྣང་ཞེས་གསུང་སྟེ། མང་དུ་མཁྱེན་ཞིང་སྙིང་ཁམ་ཆུང་ལ་བློ་གྲོས་ཆེ་ལ་ཞིབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་དཔྱད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་གནས་ལ་མངོན་བརྗོད་འགྲེལ་པ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་གསུངས་པར་བཤད། གདུལ་བྱ་བཏུལ་བའི་གནས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡིན་ཟེར། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་མཛད་ཟེར་བར། དང་པོ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེར་གསུངས་ནས་ཕྱིས་འབྲས་སྤུངས་སུ་གསུངས་པར་བཤད་དོ། །དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་ གསུངས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པར། གཉིས་ལྡན་གྱི་དུས་དབང་ཕྱུག་བཏུལ་བའི་ཚེ་གསུངས་པར་འདོད་ཀྱང༌། བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་གསུངས་པར་བཞེད་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སའི་ནང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་མཐའ་ཡས་པས་འདི་གསུངས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེས་གསུངས་པའི་རྒྱུད། །ཅེས་གསུངས་ཤིང༌། འགྲེལ་པར་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་གསུངས་པར་བཤད་ལ། དེས་གཞན་ཡང་མཚོན་ནོ། །རྩ་རྒྱུད
Chinese
寂静所出的八部续部有三十二部。西藏的智者们关于所出的续部，有些加上无垢续部认为是八部，有些不把大威力智慧国王续部算在内，而加上无垢和日吉阿惹里两部认为是八部。日吉阿惹里也不是胜乐金刚的解释续，掺杂在那些之中是不好的。无垢似乎是正确的续部。这些从以前就被认为是具有争议的续部，有些确定不是正确的续部，其他的则被认为是疑惑的根源，所以应该进行考察。并且，对于等同虚空的续部也感到疑惑。所有空行母的身语意无二，不可思议的金刚亥母显现的根本续有十章，后续有两章。金刚亥母显现的续有二十二章，说是译师益西桑布所翻译，这两个续部被认为是假的。从三十万颂中摘出的幻化网大续，头发倒竖的续。名为大幻化续的这部，似乎是麦崔空行的一部小续被单独使用。说要知道得多，心胸狭窄，智慧广大而细致的人们应该好好考察。第二是，关于胜乐金刚的续部所说的地点，在名相解释中说是须弥山顶。所调伏的对境说是赡部洲。根本续的解释说是因扎菩提所造。最初说是在须弥山顶所说，后来又说是在哲蚌寺（འབྲས་སྤུངས་，Drepung Monastery）所说。什么时候宣说的呢？导师金刚所造的解释中，认为是二合时降伏自在天的时候宣说的。但是西藏的喇嘛们认为是在争斗时宣说的。如《空行海》中所说：争斗时世的土地中，薄伽梵无边说了这个，释迦狮子所说的续。这样说了。解释中也说空行海的广大续是在争斗时释迦狮子所说。这也能说明其他。根本续
English
The eight tantras that emerged from Zhi are thirty-two in number. Some Tibetan scholars, regarding the emergent tantras, consider them to be eight by adding the Immaculate Tantra, while others do not count the Great Powerful Wisdom King Tantra, but add the Immaculate and the two Ri-gi A-ra-li tantras to make them eight. The Ri-gi A-ra-li are not even supposed to be explanatory tantras of Chakrasamvara, and it is not good to mix them in with those. The Immaculate seems to be a correct tantra. These have been known as controversial tantras from before, and some are definitely not correct tantras, while others are seen as sources of doubt, so they should be examined. Furthermore, there is doubt about the tantra that is equal to space. The root tantra of the manifestation of Vajravarahi, in which the body, speech, and mind of all the dakinis are non-dual and inconceivable, has ten chapters, and the subsequent tantra has two chapters. The tantra of the manifestation of Vajravarahi has twenty-two chapters, and it is said that the translator Yeshe Sangpo translated it, these two tantras are considered to be false. The Great Illusion Net Tantra extracted from the Three Hundred Thousand, the tantra with hair standing on end. This so-called Great Illusion Tantra seems to be a small tantra of Maitri Dakini that is used separately. It is said that those who know much, are narrow-minded, have great and detailed wisdom should examine it well. Secondly, regarding the place where the Chakrasamvara Tantra was spoken, in the commentary on nomenclature it is said to be the summit of Mount Meru. The objects to be tamed are said to be Jambudvipa. The commentary on the root tantra is said to have been made by Indrabhuti. Initially, it was said to have been spoken on the summit of Mount Meru, and later it was said to have been spoken at Drepung Monastery. When was it spoken? In the commentary made by the teacher Vajra, it is believed to have been spoken at the time of subduing Ishvara at the time of the dual union. However, the Tibetan lamas believe that it was spoken during the age of strife. As it is said in the Dakini Ocean: In the land of the age of strife, the Bhagavan Infinite spoke this, the tantra spoken by Shakya Simha. It is said like that. In the commentary, it is also said that the extensive tantra of the Dakini Ocean was spoken by Shakya Simha during the age of strife. This can also indicate others. The root tantra
Tibetan
་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཁ་ཅིག་ནས། བསྐྱར་ནས་མ་གསུངས་པའང་བཤད་མོད་ཀྱང༌། སྔ་མ་ལྟར་རིགས་ཏེ། གུར་ལས། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་ཚེ་ཐུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་བསྡུས་ནས་གསུངས་པར་བཤད་པས་ཤེས་སོ། །སྟོན་པ་པོ་ནི་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་པས་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་རྩ་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དཔའ་བོ་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞུ་བ་པོ་ནི་ཕག་མོ་ཡིན་པར་དེ་ཉིད་ལས་བཤད་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པར་སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་བཞེད་དེ། རྩ་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་དང་ལས་ཀྱི་གསང་བ་གང༌། །ཇི་ལྟར་གནས་པ་དཔའ་བོ་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ནོ། །སྡུད་པ་པོ་ནི་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། བསྡུ་བ་མཛད་པ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། ། བདག་ལས་བགྲོད་པ་དེ་ཐོབ་བོ། །མ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུས་རྣམས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེའི་གནས་རྣམས་སུ་བསྡུས་སོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་གིས་བཞེད་པ་ནི། །གསོལ་བ་འདེབས་ཤིང་གསོལ་འདེབས་མཛད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཡི། །ཚིག་འདི་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ། །ཞེས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་བསྡུས་པར་གསུངས་པའི་གནས་ནི་ཨོ་རྒྱན་དུ་འཆད་དོ། །གསུམ་པ་ལ་གསུམ། བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་རྩ་རྒྱུད་འཆད་པའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ངོས་གཟུང་བ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང༌། ཐུན་མོང་བའི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་རྩ་རྒྱུད་འཆད་པའི་དོན་ལ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང༌། གཅོ་བོ་ནི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ལ་རྫོགས་རིམ་ལ་ནི། བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་དུ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང༌། འདུས་པའི་རིམ་པ་ལྔའི་རྣམ་གཞག་གཉིས་གསུངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། སོ་སོར་སྡུད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་འཛིན་ཏེ། །སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་དྲུག་གོ། ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། སོ་སོར་སྡུད་པ་ཁྭ་གདོང་མ། །འུག་གདོང་མ་ནི་བསམ་གཏན་འདོད། །སྲོག་རྩོལ་དུ་ནི་གནས་པ་ཁྱི། །འཛིན་པ་ལ་ནི་ཕག་མོའོ། །རྗེས་དྲན་གནས་པ་ཕོ་ཉ་མོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བརྟན་པར་འདོད། མཆེ་བ་མོ་ནི་རྒྱས་བསྟན་ཐོབ། །འཇོམས་མ་འབྲས་བུ་ཀུན་བདག་སྐྱེས། །འཁོར་བ་ལས་ནི་གྲོལ་ གྱུར་པ། །ཞེས་ཕག་གདོང་མ་མ་གཏོགས་པའི་སྒོ་མ་གསུམ་ཕག་མོ་དང་བཞི། གཤིན་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོ་དང་བརྟན་མ་སྟེ་མཚམས་མ་གཉིས་དང་དྲུག །སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་རིམ་པ་བཞིན་བཤད
Chinese
在某些注释中，也有说没有重复讲述的，但应以前者为准。如《古尔经》中说，为了末法时代寿命短促、烦恼深重的人们，是从广大的根本续中节略而说的，由此可知。说法者是黑汝嘎（Heruka），如《胜乐上部释》中所说，也是从根本续中，将勇士们节略而说的。如是说。请问者是猪女，这是在那部经中说的。拉瓦巴论师认为，是金刚手请问的，与根本续中所说“形与业之秘密，如何安住，勇士谛听”相符。集结者是空行海中所说：“由集结等，获得超越自我之境。所有母众聚集，集结于金刚处。彼此之意是，祈请并作祈请。世尊所说之语，对此甚为欢喜。”如是，瑜伽母们集结于金刚处，所说的处所是邬金（Orgyen）。第三方面有三点：确定以释续解释根本续之意义的要点；非共同的释续如何解释；共同的释续如何解释。第一点是：释续解释根本续的意义有很多，但要点是圆满次第，而圆满次第中，在胜乐的方面，也说了结合支分六法和集密五次第两种分类。如空行海中所说：“个别摄集及如是，禅定命勤与执持，随念及于三摩地，结合之相有六种。”如是说。该续中又说：“个别摄集鸦面母，猫头鹰面母欲禅定，命勤之中安住犬，执持为猪母，随念安住使者女，三摩地则欲稳固。獠牙母获得广大宣说，摧毁母生出一切自在果，从轮回中解脱，成为猪面母之外的三位门母猪母和四位，死主使者女和稳固母即两位边母和六位。结合支分六法依次解说。
English
In some commentaries, it is said that it was not repeated, but it should be based on the former. As it is said in the Gur Tantra, for the sake of those with short lives and heavy afflictions in the degenerate age, it is said to be abridged from the extensive root tantra, from which it can be known. The speaker is Heruka, as it is said in the "Upper Commentary on Chakrasamvara," and it is also said to be abridged from the root tantra, with the heroes abridged. Thus it is said. The questioner is the Pig Woman, which is said in that very text. The teacher Lawapa believes that it was Vajrapani who asked, which is in accordance with what is said in the root tantra, "The secret of form and action, how it abides, listen, O hero." The compiler is as it is said in the Ocean of Dakinis: "By the compilation and so on, one obtains the state of surpassing oneself. All the assembled mothers, compiled in the vajra places. The intention of each other is, to pray and make prayers. The words spoken by the Bhagavan, are greatly rejoiced at." Thus, the yoginis compiled in the vajra places, the place said to be is Oddiyana (Orgyen). The third aspect has three points: determining the main point of the meaning of explaining the root tantra with the explanatory tantra; how the uncommon explanatory tantra explains it; and how the common explanatory tantra explains it. The first point is: there are many meanings of the explanatory tantra explaining the root tantra, but the main point is the completion stage, and in the completion stage, in the aspect of Chakrasamvara, it also speaks of the two classifications of the six-limbed yoga and the five stages of Guhyasamaja. As it is said in the Ocean of Dakinis: "Individual gathering and likewise, contemplation, life force, and holding, recollection and samadhi, the characteristics of union are six." Thus it is said. In that very tantra it is also said: "Individual gathering, the Crow-faced Mother, the Owl-faced Mother desires contemplation, in the life force abides the Dog, holding is the Pig Mother, recollection abides the Messenger Woman, samadhi desires stability. The Tusked Mother obtains vast exposition, the Destroyer Mother gives birth to all sovereign fruits, liberated from samsara, becoming the three door mothers other than the Pig-faced Mother, the Pig Mother and the four, the Lord of Death Messenger Woman and the Stable Mother, namely the two border mothers and the six. The six-limbed yoga is explained in order.