Tibetan
མས་ལེགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བརྙས་སྨོད་སྤོང་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སྐྱོང་བ་ནི་དང་པོའོ། །ཀྱང་ནི་སྐྱོང་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་ངེས་བཟུང་ངོ༌། །གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་སྔར་བཤད་པ་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྨོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་ཆགས་པས། ལྷ་མོ་སྟེ་རིག་མ་གཞན་དང་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་སྤོང་བ་ནི་དམ་ཚིག་གཉིས་པའོ། །ལྭ་བ་པས། རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་ཐབས་སྤངས་ནས། རྣལ་འབྱོར་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་ལ་འཆད་དེ། དཔའ་བོས་ཀྱང༌། ལྷ་གཞན་དག་དང་ཀུན་སྦྱོར་བའི། །འདོད་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ནི། ཞེས་འདོན་ནོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ཆར་གཉིས་སུ་འབྱེད་པ་སྤོང་བ་ལ་བཤད་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ རྟོགས་པ་སྐྱོང་བ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། གཉིས་སུ་བྱེད་པ་མིན་ཞེས་པའམ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོགས་མེད་ནི་གང་གིས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མི་ནུས་པ་ལ་བཤད་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལས་གཞན་དུ་བཀྲི་མི་ནུས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་བཞི་པོའོ། །ཐོགས་མེད་མིན་ཞེས་པ་ལྟར་ན་དེ་སྤོང་བ་ལ་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོའམ་རིག་མའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་འདོད་པ་སྤྱོད་པའོ། །སྤྱད་པ་ནི་དེ་བྱེད་པའོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་གསུམ་པས་ནི་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བར་སྤྱོད་པ་བཀག་ཅིང༌། བཞི་པས་ནི་ཡིད་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་དེ་དམ་ཚིག་ལྔ་པའོ། །མི་མོ་སྟེ་བུད་མེད་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་འདུ་བའི་དུས་སུ་དབང་ཕྱུག་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་ཀོང་ཀ་ན་བཞེད་པ་ནི། སྐལ་ལྡན་གྱིས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་བྲལ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་བཤད་དེ། ལེགས་པར་སྦྱོར་བའམ་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ཞེས་པས་མ་བྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་འདྲེན་པའི་ནུས་པ་མ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་འབྲལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་དྲུག་པའོ། །དམ་ཚིག་དྲུག་པ་ལ་མི་འབྲལ་བར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདེ་བའི་གཞི་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་སེམས་འཛག་པའི་དུས་སུ་ཡང་གསང་གནས་ཀྱི་རྩེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འབྲལ་བའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བདུན་པའོ། །འགྲེལ་པ་གསུམ་ལས། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་གཞི། ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །བུ་གར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཡུམ་གྱི་པད་མ་ནས་བྱང་སེམས་ ལྕེ
Chinese
མས་ལེགས་སོ། །第三是：守护先前所说的舍弃轻蔑、诽谤左道行为的誓言，这是第一条。ཀྱང་ནི་是仅仅守护的意思，是确定的把握。先前所说的左道行为只是一个例子，应当安住于一切左道行为。由于极度愚昧和贪恋欲望，舍弃与天女即明妃之外的其他女性交合，这是第二条誓言。拉瓦巴说：舍弃最胜瑜伽之方便，依赖其他瑜伽而宣说。勇士也念诵：与其他的神交合，对于欲望变得贪执。第三条誓言是关于舍弃将自他分为两部分而说的，就像说是与证悟无二无别不分离一样。而且，这也是为了守护和不离证悟真如，所以叫做“不是二分”或者“无二”。无碍是指任何事物都无法摧毁，这是指不能从密咒的不共宗派之外引开，这是第四条誓言。如果说是“不是无碍”，那么就是指舍弃它。誓言是指天女或明妃。行是指行欲。行持是指做这件事。它的境是指事业手印和智慧手印两种。其中，第三条是禁止在这样做的时候，与真如的见地分离地行事。第四条是不让心改变到其他地方，这是第五条誓言。空行母认为，依靠女性，在金刚和莲花交合的时候，不应该与自在分离。有缘者说是与自在母不分离。善妙结合或极度结合，就是不分离的意思。也就是说，在引生俱生喜乐的能力没有圆满之前，不应该分离，这是第六条誓言。就像第六条誓言所说的不分离一样，在喜乐之基——从梵穴降下菩提心的时候，也不应该从秘密处的顶端向外分离，应当行梵行，这是第七条誓言。《三注疏》中说：梵行亦如是基。意思是这样。在子宫中到处行持，也就是从母莲中流出菩提心舌
English
Maṃs Legs So. The third is: To uphold the vows of abandoning contempt and slander of the previously mentioned left-hand conduct is the first. Kyaṅ ni means only to protect, it is a definite grasp. The previously mentioned left-hand conduct is just an example, one should abide in all left-hand conduct. Due to extreme ignorance and attachment to desire, abandoning union with goddesses, i.e., other consorts besides the vidyādhara, is the second vow. Lāvapā says: Abandoning the means of the supreme yoga, he explains relying on other yogas. The hero also recites: Union with other deities, becoming attached to desire. The third vow is about abandoning the division of self and other into two parts, just as it is said to be inseparable from the realization of non-duality. Moreover, this is also to protect and not separate from the realization of suchness, so it is called "not two" or "non-dual." Unobstructed means that nothing can destroy it, which means that it cannot be diverted from the uncommon tenets of mantra, this is the fourth vow. If it is said to be "not unobstructed," then it refers to abandoning it. Vow refers to goddesses or vidyādharas. Conduct refers to engaging in desire. Practicing means doing this. Its object is the two mudras of karma and wisdom. Among them, the third prohibits acting in such a way that one is separated from the view of suchness when doing so. The fourth is to not let the mind change to other places, this is the fifth vow. Koṅkana believes that relying on women, one should not be separated from freedom when the vajra and lotus unite. The fortunate ones say that they are not separated from the free mother. Auspicious union or extreme union means not separating. That is, one should not separate until the ability to draw forth innate bliss is not complete, this is the sixth vow. Just as the sixth vow says not to separate, when the basis of bliss—bodhicitta descends from the crown chakra, one should also not separate from the tip of the secret place to the outside, one should practice brahmacharya, this is the seventh vow. The Three Commentaries say: Brahmacharya is also the basis. That's what it means. Practicing everywhere in the womb, that is, bodhicitta flows from the mother's lotus tongue.
Tibetan
ས་ལེན་པའི་དུས་སུ་ཁྲོ་བ་མེད་པར་སྤྱོད་པའོ། །ཁྲོ་བ་མེད་པའི་དོན་ནི། དཔའ་བོས་བྱང་སེམས་ལེན་པའི་དུས་སུ་གཙོག་པའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱ་བ་ལ་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། གཙོག་ཅིང་སྐྱུག་བྲོ་བའི་བསམ་པ་ནི་ཡུལ་དེ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་མི་འདོད་པ་ཡིན་པས། དེ་འདྲ་བ་དེ་ལ་སྡང་བ་ཞེས་གཞན་དུ་ཡང་འབྱུང་ངོ༌། དེ་ནི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྔར་བཤད་པ་འདི་བརྒྱད་འཛིན་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ལ། ཤེས་པ་ཙམ་ལ་མི་འཇོག་པར་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་པར་བྱའི་བརྗེད་པར་མི་བྱའོ། །དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་བྱ་བ་འདྲ་བར་སྦྱོར་བས་བཅོམ་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ་གཞོམ་པར་ནི་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་ལྟར་གྱི་འཚང་རྒྱ་བའི་རྒྱུ་མེད་པར་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ལྭ་བ་པ་དང་ལྷ་སྦས་ཀྱིས་བཤད་དོ། །ཀོང་ཀ་ན་པ་ནི་དམ་ཚིག་འདི་རྣམས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་སྤྱི་ཡིན་པས་གསང་བ་སྟེ། རྒྱུད་གཞན་ཤེས་པས་ཀྱང་དགོངས་པ་འདི་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགོངས་པ་མི་རྟོགས་པས་ན་རྒྱུ་སྟེ་ཡང་དག་པའི་གཏན་ཚིགས་མེད་པར་ནི། ཚད་མ་གཞན་གྱིས་གཞོམ་པར་ཏེ་སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱུད་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ་ཡི་མིག་གིས་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་དང༌། ལག་པས་རེག་བྱ་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུར་བྱར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ནི་སྣོད་མིན་ལ་མིང་ཙམ་ཡང་མི་བསྟན་ཅིང༌། རབ་ཏུ་འབད་དེ་སྦ་བར་བྱ་བ་སྣོད་ལྡན་ལ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། བློ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཐེའུ་ཆུང་སྟེ་ཕོ་ཉ་མོའི་པད་མའི་རྩ་བྱ་རོག་གདོང་ཞེས་པ་བསྐྱོད་པ་སྟེ་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། ཕོ་ཉ་མོ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་མྱོས་བྱེད་འཛག་པའི་དོན་དུའོ། །སྐུལ་བྱེད་ནི་སྲིན་ལག་དང་གུང་མོའི་རྩེ་མོ་ཁ་སྦྱར་བས་བསྐྱོད་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཀོང་ཀ་ན་པ་ནི་མཐེའུ་ཆུང་བསྐྱོད་པ་ལྷ་མོའི་མཆོད་པའི་དུས་སུ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའམ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་མ་རྙེད་ན། ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་མཆོད་དོ། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་ཡང་དག་གནས་པ
Chinese
在接受（菩提）心时，应无嗔怒地行事。无嗔怒的意义是：如勇士在接受菩提心时，不应产生厌恶之感。因为厌恶和令人作呕的想法，是背离该境并不悦纳。类似的想法在其他地方也被称为憎恨。这是第八条誓言。第四是：如前所述，持有这八条是普遍遵守誓言的方式。不要仅仅停留在理解的层面，而要如法地修行，修行者们应当时常、反复地了解，切勿忘记。这些誓言是所有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部以及瑜伽母续部的共同之处，即以相似的行为来结合，不可破坏，应当摧毁。因为较低的续部没有像较高的续部那样获得证悟的因，即没有证悟的因。拉瓦巴和拉萨巴如是说。贡嘎纳巴说：这些誓言是所有大瑜伽续部的共同之处，即是普遍的，因此是秘密的。即使了解其他续部，也无法理解此意。因为不理解此意，所以没有真实的理由，不能被其他量（ प्रमाण ，pramāṇa，量）所摧毁，即不能被驳倒。那么应该怎么做呢？应该以对续部的坚定信仰来接受，而不是像眼睛看事物，手触摸触觉一样。这个秘密的誓言，甚至连名字也不应向非器皿者展示，应努力隐藏，并向具器皿者讲述。第四是：具有智慧的修行者，应摇动小指，即信使女的莲花根部，被称为乌鸦面。为了什么目的呢？为了使信使女身上真正存在的迷醉之物滴落。摇动的方法是，将无名指和小指的指尖合在一起摇动。贡嘎纳巴说：摇动小指是在供养女神的时候。如果无法与女神的瑜伽相应，或者没有很好地学习咒语和手印，那么就将其他手印视为女神的自性来供养。信使女们真实存在
English
One should act without anger when taking (Bodhi) mind. The meaning of being without anger is: as it is said that a hero should not have a sense of disgust when taking Bodhi mind. Because the thought of disgust and nausea is turning away from that realm and not accepting it. Similar thoughts are also called hatred elsewhere. This is the eighth vow. Fourthly: As mentioned before, holding these eight is a universal way of keeping vows. Do not just stay at the level of understanding, but practice according to the Dharma, and practitioners should always and repeatedly understand, and never forget. These vows are common to all Kriya, Charya, Yoga, Anuttarayoga, and Yogini Tantras, that is, they are combined with similar actions, and should not be destroyed, but should be destroyed. Because the lower tantras do not have the cause of attaining enlightenment like the higher tantras, that is, there is no cause of enlightenment. Lawapa and Lhasbas said so. Kongkanapa said: These vows are common to all Maha Yoga Tantras, that is, they are universal, so they are secret. Even if you know other tantras, you will not be able to understand this meaning. Because you do not understand this meaning, there is no real reason, and it cannot be destroyed by other pramanas, that is, it cannot be refuted. So what should be done? It should be accepted with firm faith in the tantra, not like the eyes looking at things, and the hands touching the sense of touch. This secret vow should not even show its name to non-vessels, it should be hidden with effort, and it should be told to those who have vessels. Fourthly: A practitioner with wisdom should shake the little finger, that is, the lotus root of the messenger girl, which is called the crow face. For what purpose? In order to make the intoxicating substance that truly exists on the messenger girl drip. The method of shaking is to shake by joining the tips of the ring finger and the little finger. Kongkanapa said: Shaking the little finger is at the time of offering to the goddess. If you cannot correspond to the yoga of the goddess, or if you have not learned the mantra and mudra well, then regard other mudras as the nature of the goddess and offer them. The messenger girls truly exist