Tibetan
བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ། བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༣ ནས་ ༥༠༠ བར། བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ལ། །མཚམས་སྤྲིན་གཞོན་ནུས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ་ཡི། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྗེ་བཙུན་མའི། །ཞབས་ཀྱི་པདྨར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བརྩེ་བས་བསྐྱོད་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །ལམ་འདིའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་གང་ན་གནས། །དེར་ནི་བྱོན་ནས་རྟག་ཏུ་གྲོགས་མཛད་པ། །སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། ། པུལླི་ར་སོགས་གནས་མཆོག་ཉེར་བཞི་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་མ་བསྡུས་པར། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རྟག་ཏུ་བྱིན་རློབ་པའི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འཚེ་བའི་བགེགས་འཇོམས་པ། ། སྒོ་མཚམས་མ་ལ་གུས་པས་བདག་འདུད་ཀྱིས། །མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །གང་གི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐྱོད་པའི་སྤྱན་རས་གཡོ་བའི་ཆ་ཤས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་ཀྱང༌། །ཐོག་མ་མེད་ནས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་རྨོངས་པའི་དྲ་བ་དམ་པོའི་འཆིང་བ་རབ་བཅད་ནས། །ཡིད་ནི་རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ སྐྱོང་བའི་དགའ་བདེ་ལ་རོལ་པའི། །ངོ་མཚར་མཛད་པས་འགྲོ་བ་དབུགས་འབྱིན་མཛད་པའི་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དེ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཞབས་པད་ལ། །གང་གིས་རེག་པའི་གྲུབ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་ལུགས། །ཇི་བཞིན་འཛིན་མཛད་ནཱ་རོ་ཏ་པ་སོགས། །རྒྱ་བོད་མཁས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་འདུད། །དངོས་གྲུབ་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་གཏེར། །མན་ངག་དུ་མའི་རླབས་ཕྲེང་འཁྲིགས། །བདེ་མཆོག་སྦས་ཆུའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །བདག་འདྲས་རྒལ་བར་ག་ལ་ནུས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་མཁས་ལས་རིམ་བརྒྱུད་པའི། །ལེགས་པར་བཤད་པས་རྩ་རྒྱུད་བཤད་པའི་རྒྱུད། །ཇི་བཞིན་སྦྱོར་ལ་བློ་གྲོས་སྣང་བ་ནི། །ཅུང་ཟད་རྙེད་པས་འདིར་ནི་སྤྲོ་བར་གྱུར། །ཚུལ་འདི་རྣམ་དཔྱོད་རབ་ཡངས་དོན་གཉེར་ཅན། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་
Chinese
《胜乐略续》之广释《隐义尽明》 《胜乐略续》之广释《隐义尽明》 页码403至500 《胜乐略续》之广释《隐义尽明》之名著。 名为吉祥胜乐轮所说《胜乐略续》之广释《隐义尽明》。恭敬顶礼皈依至尊上师文殊之莲足。犹如因陀罗尼罗大山，被妙龄彩云所环绕。恭敬顶礼胜乐金刚与至尊母之莲足。以慈悲驱动的神通力，此道之修行者位于何处？即往彼处恒常作助伴，我向心髓瑜伽母顶礼。 普拉日等二十四圣地中，不舍化身之显现，恒常加持修行者，愿勇父瑜伽母加持。以不可思议之威德力，摧毁恼害修行者之魔障，我以恭敬顶礼门隅母，愿速疾成办所欲诸义。仅仅是由于，以大悲心所驱动的，眼角眉梢的些微动摇融入心中，也能够从无始以来，紧随而至的愚昧之网，斩断牢固的束缚，心意便能够在诸佛的教言之中，享受着治理佛法王国的喜乐。以奇妙的事业，令众生得以喘息的文殊上师，祈请您加持！吉祥嘿汝嘎之莲足，凡是触及之大成就者们的宗风，如实护持那若巴等，顶礼藏印大德上师们。成就珍宝一切之宝藏，众多口诀之浪涛相续，胜乐隐蔽之海中，我等如何能够横渡？即便如此，然由贤哲次第相传的，善说根本续与解释续，如实修习，略有智慧之光，故于此处略作阐述。此理应为具足广阔智慧，精勤求义者，彼等之慧眼。
English
The Extensive Explanation of the Condensed Chakrasamvara Tantra, "Clarifying All Hidden Meanings" The Extensive Explanation of the Condensed Chakrasamvara Tantra, "Clarifying All Hidden Meanings" Pages 403 to 500 The treatise called "The Extensive Explanation of the Condensed Chakrasamvara Tantra, Clarifying All Hidden Meanings" is present. Named the Extensive Explanation of the Condensed Chakrasamvara Tantra, Clarifying All Hidden Meanings, spoken by the glorious Chakrasamvara. I respectfully prostrate and take refuge in the lotus feet of the venerable guru Manjushri. Like the great Mount Indranila, embraced by youthful rainbow clouds. I respectfully prostrate to the lotus feet of the great glorious Heruka and the venerable Mother. By the power of compassion-driven miraculous abilities, wherever the practitioners of this path reside, going there and always being a companion, I prostrate to the Essence Yogini. In the twenty-four sacred places such as Pullira, without ceasing the appearance of emanated bodies, constantly blessing the practitioners, may the Hero Yoginis bestow blessings. By the great power of inconceivable might, destroying the obstructing demons that harm the practitioners, I respectfully bow to the Gatekeeper Mother, may she swiftly accomplish all desired meanings. Merely by the slightest movement of the corner of the eye, driven by great compassion, entering the heart, one can sever the firm bonds of the net of ignorance that has followed since beginningless time, and the mind can rejoice in the joy of ruling the kingdom of Dharma among the teachings of the Buddhas. May that Guru Manjushri, who breathes life into beings through wondrous deeds, bestow blessings! To the lotus feet of glorious Heruka, the traditions of the great accomplished ones who have touched them, such as Naropa, who uphold them as they are, I bow to the great Indian and Tibetan scholar gurus. A treasure of all precious attainments, a continuous stream of waves of numerous instructions, how can beings like myself cross the ocean of hidden bliss? Even so, through the well-spoken words passed down in succession from the wise, practicing the root tantra and explanatory tantras as they are, having gained a little light of wisdom, I am pleased to elaborate here. This principle should be the discerning eye of those with vast intelligence and diligent seekers of meaning.
Tibetan
བདུད་རྩི་དང༌། །རྣ་བར་གཏམ་སྙན་འཕྲིན་དང་ཡིད་ལ་ནི། །རྨད་བྱུང་དགའ་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱེད་དེ། །སྦས་པའི་རྒྱུད་དོན་ལྟ་བའི་མེ་ལོང་ངོ༌། །འདིར་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སོགས་ན། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ད་དུང་ཡང་བཞུགས་པས། ནུས་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འཐོབ་ཅིང༌། དུས་ཀྱི་མཐར་ཡང་ནུས་པ་མི་ཉམས་པར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་གྲགས་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ། བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་གསུང་རབ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། བྱེ་ བྲག་ཏུ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་དང༌། ཉུང་ངུའི་རྩ་རྒྱུད་བཤད་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ལ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཐར་འདོད་ཀྱི་འཇུག་ངོགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བའི་སྒོ་བསྟན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱས་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལམ་གྱི་རིམ་པར་བཤད་ཅིང༌། ཕ་རྒྱུད་དང་མ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི་གསང་བ་འདུས་པའི་མཐའ་དཔྱོད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་སོགས་སུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཟིན་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། རྩ་བཤད་དང་ཆ་མཐུན་གྱི་རྒྱུད་ངོས་གཟུང་བ་དང༌། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་གནས་དང་དུས་བསྟན་པ་དང༌། བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་རྩ་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས། རྩོད་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ངོས་གཟུང་བ་དང༌། བཤད་རྒྱུད་རྩོད་པ་ཅན་རྣམས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་རྩོད་མེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རགས་པ་ཅིག་བརྗོད་ན། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་འབུམ་པ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་པ། ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཤོ་ལོ་ཀ་བདུན་བརྒྱ་པའོ། །ཞེས་བཤད་ལ། བོད་ཀྱི་བླ་མ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བཞེད་མོད་ཀྱང་ཁུངས་ཐུབ་པའི་ཤེས་བྱེད་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །དེས་ན་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། དེ་ལྟར་དེས་བརྗོད་འབུམ་གསུམ་ལས། །ཕྱུང་བ་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུ་སྟེ། །ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་ཀྵ་ ཡིག་མཐར། །ལེའུ་རྣམས་ཇི་ལྟའི་རིམ་པ་ཡིས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྡན་པར་སྦྱར། །ཞེས་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་བསྡུས་རྒྱུད་མངོན་བརྗོད་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ལས་ཕྱུང་བར་བཤད་དོ། །ཀུན་སྤྱོད་ལས། འབུམ་དུ་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །བདེ་མཆོག་བཏུས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ནམ་མཁ
Chinese
甘露啊！对于耳朵是悦耳的佳音，对于内心是，奇妙喜悦极度增长，这是，隐秘续部意义的观视明镜。在此赡部洲的二十四个圣地等处，勇士和空行母自在母的化身坛城化身现在仍然住留，一切能力和功德迅速获得，直至末劫也能不衰减地无碍生起，因此，被称为具有加持力的吉祥胜乐轮。确立胜乐略续有三：首先是总的经论的安立，以及，特别的胜乐续部的安立，以及，如何进入略续的讲解。第一，将诸佛的教法仅仅作为想要解脱的入口来展示，以及，展示进入其中的不同次第之门，这些在金刚持的道次第中已经广说，父续和母续二者的安立，在密集金刚的边见总义等中已经广说，因此这里不再赘述。第二有三：确定与根本解释相符的续部，以及，展示胜乐续部宣说的处所和时间，以及，解释续如何解释根本续。第一有二：确定无诤的续部，以及，展示有诤的解释续部。第一是：此处如果略说吉祥胜乐轮相关的无诤续部的安立，导师金刚说根本续有十万品，后续如同虚空一样有十万颂，后后续有五十一品七百颂。这样说，有些藏族上师也这样认为，但是没有可靠的证据。因此，在《空行海》中说：如是彼说三百万，从中取出胜乐略，阿字等至恰字尾，章节如次第具有，真实性而结合。这样说了胜乐略的摄略续是从三百万明咒中取出的。《行仪》中说：从十万颂的续部中，胜乐被摄略，以及，虚空
English
Nectar! For the ears, it is pleasant news, and for the heart, wonderful joy greatly increases, this is, a mirror for viewing the meaning of the hidden tantras. Here, in the twenty-four sacred sites of Jambudvipa, etc., the emanation mandalas of the heroes and heroines, the自在母(Tibetan: dbang phyug ma, Sanskrit: Īśvarī, English:自在母) are still present, all abilities and merits are quickly obtained, and even at the end of time, they arise undiminished and unobstructed. Therefore, it is said to be the glorious Wheel of Bliss, known as having blessings. Establishing the condensed tantra of Śrīcakrasaṃvara has three parts: First, the general establishment of the scriptures, and, in particular, the establishment of the tantras of Śrīcakrasaṃvara, and, how to enter the explanation of the concise root tantra. First, the teachings of the Buddhas are shown only as an entrance for those who want liberation, and, the doors of different stages of entering into it are shown. These have been extensively explained in the stages of the path of Vajradhara, and the establishment of the two, father tantra and mother tantra, has been extensively explained in the general meaning of the extremes of Guhyasamāja, etc., so it will not be elaborated here. Second, there are three: determining the tantra that is consistent with the root explanation, and, showing the place and time when the Śrīcakrasaṃvara tantra was spoken, and, how the explanatory tantra explains the root tantra. First, there are two: determining the undisputed tantra, and, showing the disputed explanatory tantras. The first is: Here, if we briefly discuss the establishment of the undisputed tantras related to the glorious Wheel of Bliss Śrīcakrasaṃvara, the teacher Vajra said that the root tantra has one hundred thousand chapters, the subsequent tantra is like the sky and has one hundred thousand verses, and the subsequent subsequent tantra has fifty-one chapters and seven hundred verses. It is said that some Tibetan lamas also think so, but there is no reliable evidence. Therefore, it is said in the Ocean of Dakinis: Thus, it is said that three hundred thousand, from which the concise Śrīcakrasaṃvara is taken, from the letter A to the end of the letter Ksha, the chapters are arranged in order, combined with reality. Thus, it is said that the concise Śrīcakrasaṃvara's condensed tantra is taken from three hundred thousand mantras. It is said in the Conduct: From the tantra of one hundred thousand verses, Śrīcakrasaṃvara is condensed, and, the sky