Tibetan
འ་དང་ནི་མཉམ་པའི་རྒྱུད། །འབུམ་གཅིག་ན་ཡང་འདི་དག་བཤད། །ཅེས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི་སྔ་མ་དང་མཐུན་ལ། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པའི་མངོན་བརྗོད་ལས་བདེ་མཆོག་ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་བཏུས་པར་བཤད་དེ། ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་གང་ལས་བཏུས་པའི་མངོན་བརྗོད་འབུམ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་གཉིས་སོ་སོར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གཉིས་བཤད་པ་ནི། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། འབུམ་ཕྲག་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ལས་བཤད། །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། མངོན་སྤྱོད་རྒྱས་པ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པ་དང༌། བསྡུས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པར་བཤད་པས་མི་འགལ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡིན་པས་རྩ་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལ་མི་འདྲ་བ་གཉིས་ཡོད་དོ། །རྩ་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཇི་བཞིན། །དཔའ་བོས་མདོར་བསྡུས་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པའི་རིག་པ་རྒྱ་མཚོ་ནི། རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེས་རྒྱུད་ཆེན་པོར་བཤད་ལ། བོད་ཁ་ཅིག་རྩ་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་པར་འཆད་དོ། །དེ་རྣམས་ལས་ད་ལྟ་ནི་ཕྱོགས་འདིར་ཉུང་ངུའི་རྩ་རྒྱུད་ ང་གཅིག་པ་ཁོ་ནའོ། །བཤད་རྒྱུད་མང་པོ་ཡང་རང་རང་གི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་བསྡུས་པའི་བསྡུས་རྒྱུད་ཡིན་པས་བསྡུས་རྒྱུད་གང་ཡིན་རྩ་རྒྱུད་མིན་ཡང་ང་གཅིག་པ་ལྟ་བུ་ནི་རྩ་རྒྱུད་དོ། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་དཀའ་རྒྱལ་ཟླ་བས། མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་དང་ཀུན་སྤྱོད་དང༌། །དེ་བཞིན་མཚན་མཆོག་བླ་མའི་རྒྱུད། །ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་དང་བཞི་པོ་ནི། །བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། བླ་མ་ནི་མངོན་བརྗོད་བླ་མ་དང༌། ཁ་སྦྱོར་ནི་སམ་བྷུ་ཊ་དང༌། འབྱུང་བ་ལ་སྤྱིར་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་དང༌། ཕག་མོ་མངོན་འབྱུང་དང༌། སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང༌། བཤད་རྒྱུད་དུ་བྱས་པའི་འབྱུང་བ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་བཤད་རྒྱུད་ལྔ་ཡོད་པས། རྒྱུད་དང་ཞེས་པའི་དང་ནི་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་དང་དུ་བྱའོ། །ཇོ་བོའི་འགྲེལ་པར་བཤད་རྒྱུད་བཞིར་བཤད་པའི་གསུམ་ནི་འབྱུང་བ་དང༌། མངོན་བརྗོད་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོར་བཤད་ལ། བཞི་པ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ལ་བྱེད་པ་དགོངས་པའོ། །ནཱ་རོ་པའི་སློབ་མ་རྒྱ་གར་དཱ་རི་ཀ་པ་ཞེས་པཎྜི་ཐང་ཆུ་བའི་བླ་མ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་ཞལ་སྦྱོར་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ལྔའི་སྟེང་དུ་བསྣན་ནས་བཤད་རྒྱུད་བདུན་དུ་བྱེད་ཟེར། བོད་ཀྱི་མཁས་པ་དག །སྡོམ་འབྱུང་
Chinese
འ་与等同之续，即使有十万部也宣说这些。如是宣说与虚空等同之续有十万部，与前者相同。从十万部的名相中，摄集了胜乐略续。从何处摄集略续的名相十万部，与虚空等同之续，分别如是宣说。如是宣说二者是，嘿日嘎显现中说：十万部十万部三部中宣说，是续之精华摄集。此之注释中说：广大之名相行持三部，与摄集之十万部宣说不相违，如是所说，因此根本续广大者有两种不同。根本续中说：从智慧海中如是，勇士简略宣说。如是所说的智慧海是，胜者贤与勇士金刚宣说为大续，有些藏人说根本续为十万部。这些之中现在此方，只有略续根本续一部。解释续很多也是从各自的广大续中摄集的摄续，因此任何摄续不是根本续，像我一部一样的是根本续。解释的续是，དཀའ་རྒྱལ་ཟླ་བས（音译：卡嘉月）：空行生起与行仪，如是名相殊胜上师续，合修续与四者是，当知是解释续。如是所说的空行是金刚空行，上师是名相上师，合修是萨姆布扎，生起总的来说有嘿日嘎显现，猪母显现，誓言生起三种，作为解释续的生起将要解释。如是作则有五种解释续，续和的“和”字是分别的“和”字。ཇོ་བོ（音译：觉沃）的注释中解释续说四种，三种是生起，名相，金刚空行，第四种认为是行仪。那若巴的弟子印度达日嘎巴，班智达唐秋瓦的上师是，说瑜伽母四面结合，与空行海二者加上五之上，作为七种解释续。藏地的智者们，誓言生起
English
The Tantra Equal to A is, even if there are a hundred thousand sections, it explains these. Thus, it is said that the Tantra Equal to Space has one hundred thousand sections, which is the same as the previous one. It is said that the condensed Tantra of Chakrasamvara is collected from the Abhidhana of one hundred thousand sections. The Abhidhana of one hundred thousand sections from which the condensed Tantra is collected, and the Tantra Equal to Space, are spoken of separately. The reason for speaking of the two in this way is that the Heruka Abhisambodhi says: It is explained from three hundred thousand sections, it is the essence of the Tantra condensed. In the commentary on this, it says: The extensive Abhidhana practice has three hundred thousand sections, and the condensed one has one hundred thousand sections, so there is no contradiction. As it is said, therefore, there are two differences in the extensive root Tantra. In the root Tantra it says: From the Ocean of Wisdom as it is, the Hero has spoken in brief. The Ocean of Wisdom spoken of in this way is, Gyalwa Zangpo and Hero Vajra have spoken of it as a great Tantra, and some Tibetans explain the root Tantra as having one hundred thousand sections. Among these, at present, in this region, there is only one condensed root Tantra. Many explanatory Tantras are also condensed Tantras condensed from their own extensive Tantras, so any condensed Tantra is not a root Tantra, but something like one of me is a root Tantra. The explanatory Tantra is, as Dka' rgyal zla bas (transliteration: Ka Jia Yue) said: Dakini arising and conduct, similarly the Tantra of the excellent name of the Lama, the union Tantra and the four are, to be known as explanatory Tantras. The Dakini spoken of in this way is Vajra Dakini, the Lama is the Abhidhana Lama, the union is Sambhuta, and in general there are three kinds of arising: Heruka Abhisambodhi, Vajravarahi Abhisambodhi, and Samvara arising, but the arising that is made into an explanatory Tantra will be explained. If it is done in this way, there are five explanatory Tantras, so the "and" in "Tantra and" is to be taken as a separating "and". In the commentary of Jowo, it is said that there are four explanatory Tantras, three of which are arising, Abhidhana, and Vajra Dakini, and the fourth is thought to be conduct. Naropa's disciple, the Indian Darika, the Lama of Pandita Thangchupa, says that the four yoginis are combined face to face, and the two oceans of Dakinis are added to the five, making seven explanatory Tantras. Tibetan scholars, Samvara arising