Tibetan
་པས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཟེར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕོ་ཉ་མོ་གང་ལ་རྟག་ཏུ་སྔགས་སྦྱིན་པ་སྟེ་དབང་ལ་སོགས་པས་སྣོད་དུ་བྱས་པ་དེ་ཉིད་ཕོ་ཉ་མོ་བསྟེན་པ་དེ་ཡི་ཆོ་གར་བཤད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་མར་བཤད་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་བརྫུན་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་བགྲོད་པར་བཤད་ཅེ་ན། ཞེས་པའི་ལན་དུ་གང་ལ་སྔགས་བྱིན་པ་ཕོ་ཉ་མོ་ཡིན་གྱི། སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་འབྲེལ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་དེ། བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མའོ། །ལྷན་ཅིག་ཉེན་པ་ནི་སྲིང་མོའོ། །རང་གིས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་བུ་མོའོ། །བླ་མས་བྱིན་པ་ནི་ཆུང་མའོ་ཞེས་འཆད་ལ། ལྭ་བ་པས་མ་ལ་སོགས་པ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པར་གསུངས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་མཐོན་པོ་ལ་དགོངས་སོ། །དམའ་བ་ལ་ནི་མ་ལ་སོགས་པ་བཤད་མ་ཐག་པ་བཞིན་དུའང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལ་བཞི། བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ། དམ་ཚིག་རྣམས་སོ་སོར་བསྟན་པ། དོན་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཕོ་ཉ་མོ་མཆོད་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ཕོ་ཉ་མོ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ང་ཡིས་བཤད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ མན་ཆད་དུ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱུད་དུ་ཞེས་པ་ཕ་རྒྱུད་ལ་བྱས་ནས། རྒྱུད་དེར་རྙེད་དཀའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་བརྒྱད། ཅེས་པའི་དོན་དུ་གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། གཡོན་པའི་དམ་ཚིག་ཙམ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཕ་རྒྱུད་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་མཐོང་ན་གཡོན་དུ་བཞག་ནས་འགྲོ་བ་ནི། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱིམ་མམ་ཞིང་དུ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱས་ནས་གཡོན་ནས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདིར་བུད་མེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་བཤད་པས། སྐྱེས་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པར་ཤེས་པས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཙམ་མིན་ལ། ཤིན་ཏུ་རིང་པོ་ན་གནས་པ་ནི་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ན་གནས་པར་མངོན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། བུད་མེད་དག་ནི་མཐོང་བ་ན། གཡོན་ནས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བྱ་ཞིང༌། སྤྱི་བོས་ཕྱག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །ཁྱོད་མ་བདག་ནི་བུ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར་དུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ནུ་མ་ལས། །བྱུང་བའི་རང་གི་འོ་མས་སྐྱོངས། ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། གསོལ་གདབ་ནི། ཁྱོད་མ་ཞེས་སོགས་སོ། །འདི་དངོས་སུ་མ་ནུས་ཀྱང་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་པའི་འདི་པའི་དམ
Chinese
说，要供养。那些也对任何信使女经常给予真言，即通过灌顶等使其成为法器，那本身就说是侍奉信使女的仪轨。有些人将母亲等解释为明妃，如果说不应该以虚假的佛法来行进，却说要行进，那么，作为对这个问题的回答，给予真言的是信使女，但因为不是由出生地来联系，所以没有矛盾。上师的手印是母亲。一起亲近的是姐妹。自己宣说佛法的是女儿。上师给予的是妻子，这样解释。拉瓦巴（Lāvapā）按照字面意思说母亲等，这是针对高位的瑜伽士。对于低位的瑜伽士来说，母亲等也如刚才所说的那样。第三部分有四点：发誓宣说，左道的行为与供养，分别显示誓言，总结意义。第一点是：供养信使女之后，为了使信使女欢喜的誓言，金刚持我将要宣说。誓言是怎样的呢？在瑜伽续以下是非常难以获得的。瑜伽续指的是父续，不要理解为在那续中难以获得的是瑜伽母续的不共誓言八条。因为除了左道的誓言之外，其他的都与父续相同。第二点是：如果看到男性或女性瑜伽母，将其置于左侧而行，就能给予心中所想的果实。因此，要知道住在家里或田地里，甚至住在非常遥远的地方，也要从左侧行进。这里，女性被解释为瑜伽母，因此要知道男性也是瑜伽士，不仅仅是男性和女性。住在非常遥远的地方，显然是指住在特殊的田地里。此外，还说：当看到女性时，要从左侧绕三圈，用头顶礼拜，并祈请三次。您是母亲，我是儿子，直到菩提产生，请用从菩提支分乳房中产生的自己的乳汁养育我。祈请就是：您是母亲等等。即使不能实际做到，也需要用意念来做，这是此处的秘密。
English
It is said that one should make offerings. Those who constantly give mantras to any female messenger, that is, make her a vessel through empowerment, etc., that itself is said to be the ritual of serving the female messenger. Some explain the mother, etc., as vidyā. If it is said that one should not proceed with false Dharma, but it is said that one should proceed, then, as an answer to this question, the one to whom the mantra is given is the female messenger, but since it is not related by the place of birth, there is no contradiction. The guru's mudra is the mother. The one who is close together is the sister. The one who teaches the Dharma himself is the daughter. The one given by the guru is the wife, so it is explained. Lāvapā said that mother, etc., are as they are literally, which is intended for high-ranking yogis. For low-ranking yogis, mother, etc., are also as just said. The third part has four points: vowing to explain, left-handed conduct with offerings, showing the vows separately, and summarizing the meaning. The first point is: after offering to the female messenger, the vows to please the female messenger, Vajradhara I will explain. What are the vows like? Below the Yoga Tantra, they are very difficult to obtain. Yoga Tantra refers to the Father Tantra, and it should not be understood that what is difficult to obtain in that Tantra is the eight uncommon vows of the Yoga Mother Tantra. Because except for the left-handed vows, the others are the same as the Father Tantra. The second point is: if you see a male or female yogini, placing her on the left and walking, you will be able to give the desired fruit in your mind. Therefore, you should know that even if you live at home or in the field, or even live in a very distant place, you should proceed from the left. Here, the woman is explained as a yogini, so you should know that the man is also a yogi, not just a man and a woman. Living in a very distant place clearly refers to living in a special field. Furthermore, it is said: when you see women, you should circumambulate three times from the left, bow with your head, and pray three times. You are the mother, I am the son, until enlightenment arises, please nourish me with your own milk that comes from the breasts of the limbs of enlightenment. The prayer is: you are the mother, etc. Even if you cannot actually do it, you need to do it with your mind, this is the secret here.
Tibetan
་ཚིག་གཅིག་གོ། བྷ་བས་རང་གི་གཡོན་དུ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་བཞག་ནས་འགྲོ་བའི་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ནི། བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྣལ་འབྱོར་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཤིན་ཏུ་རིང་ བ་སྟེ་སྔར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་མ་མཐོང་ཡང༌། གཡོན་ནས་སྐོར་ཞིང་འགྲོ་བས་མཚོན་པ་ནི་ཕོ་ཉ་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱིམ་དང་ཞིང་ན་གནས་པ་ཞེས་འཆད་དོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་མེད་པས། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གོ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་དེ་འཛིན་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་གི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་པས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་མ་དང་ཕ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འདི་རུ་ནི་དབང་སྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི། ལེགས་པ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ལ་བརྙས་པ་སྟེ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང༌། མི་སྤང་བ་སྟེ་མི་སྨད་པར་གུས་པས་ཅི་ནུས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཀ་ཀ་གདོང་སོགས་ཞེས་པ་ནི་ལཱ་བ་པ་དང་ལྷ་སྦས་ཀྱི་འགྲེལ་བར་དམ་ཚིག་བརྒྱད་བཤད་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འབྱུང་བས། དམ་ཚིག་བརྒྱད་ལ་མི་འདྲེན་ལ། འགྲེལ་པ་གཞན་ལས་སྐབས་འདིར་འཆད་ཀྱང་དམ་ཚིག་བརྒྱད་ལ་མི་འདྲེན་ནོ། ། འོ་ན་འདིར་བཤད་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ཁཱའི་གདོང་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པའི་དུད་འགྲོ་མོ་ལ་ཡང་གུས་པར་བྱ། ཞེས་པའི་དོན་དུ་ཡིན་ཞེས་སྔ་མ་དག་འཆད་པ་ནི་མི་འགྲིག་གོ། འདི་ལ་སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས་བདེ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་དད་ཅིང་གུས་པས་མཆོད་ན། ཡིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །བྷ་བས་ནི་སྔར་གུས་པ་ཡིས་མཆོད་ཅེས་བཤད་པའི་གུས་པ་ ནི། ཀ་ཀ་སོགས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་གུས་པ་དང་དད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཆད་དེ། བླ་མ་དང་འདི་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྟག་པར་ཏེ་རྒྱུན་དུ་གུས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། གུས་པ་དང་དད་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ལ། བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་ནི་སྒོ་མཚམས་མས་བཟློག་པ་ཡིན་པས། སྒོ་མཚམས་མ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །གྲོལ་བའི་སྐད་དོད་གུས་པ་དང་མོས་པ་ལ་ཡང་འགྲོ་བར་སྣང་བས། འདིར་མོས་པ་དང་གུས་པར་བསྒྱུར་བ་རྣ
Chinese
是一句话。 bhava让男人或女人走到他/她的左边，应该被认为是胜乐金刚的瑜伽士或瑜伽母。因此，它也会变成欲望的悉地。因此，非常遥远，即使没有看到先前描述的特征。从左边绕行象征着女性使者。据说她住在家里和田野里。没有比吉祥黑汝嘎瑜伽更高的瑜伽了。吉祥黑汝嘎瑜伽是所有瑜伽中最高的。因此，持有该瑜伽的上师是至高瑜伽的创造者，因此是所有瑜伽之母和父。在这部胜乐金刚续中，灌顶的瑜伽士修行者是好的，是至高的。因此，应该以敬意供养他们，不要轻蔑或贬低他们，而是尽力而为。所谓的“卡卡面”等，将在拉瓦巴和拉萨的注释中，在八誓言已经解释之后出现。因此，不包括八誓言。即使其他注释在此处解释，也不包括八誓言。那么，这里说的是什么呢？也应该尊重与卡卡面等同法的雌性动物。早期的人解释说，这是为了这个意思，这是不合适的。如果修行者像崇拜八门神一样，以信仰和敬意崇拜胜乐金刚的瑜伽士，据说他们的心意就会得到满足。bhava先前说过要以敬意供养，这种敬意 是。卡卡等所显示的八个卡卡面等会增加敬意和信仰。据说这也是悉地的原因。总是，即持续地，对上师和这位瑜伽士的敬意是悉地的原因，并且敬意和信仰会越来越增加。因为阻碍的障碍被门神所消除。门神是悉地增加的原因，这非常好。解脱的词语似乎也适用于敬意和信仰。因此，这里翻译为信仰和敬意。
English
It is one word. A man or woman who walks to the left of Bhava, having placed a man or woman, should be known as a yogi or yogini of Chakrasamvara. Therefore, it will also become the siddhi of desire. Therefore, it is very far, even if the previously described characteristics are not seen. Circling from the left symbolizes the female messenger. It is said that she lives in homes and fields. There is no higher yoga than the yoga of glorious Heruka. The yoga of Shri Heruka is the highest of all yogas. Therefore, the master who holds that yoga is the creator of the supreme yoga, and therefore is the mother and father of all yogas. In this Chakrasamvara Tantra, the empowered yogi practitioner is good, is supreme. Therefore, they should be offered with respect, not despised or belittled, but worshiped with whatever ability one has. The so-called "Kaka Face" etc., will appear in the commentaries of Lavapa and Lhasa, after the eight vows have already been explained. Therefore, the eight vows are not included. Even if other commentaries explain it here, the eight vows are not included. So, what is said here? Female animals that are in accordance with the Dharma, such as the Kaka Face, should also be respected. It is inappropriate for the earlier ones to explain that this is for that meaning. If the practitioner, like worshiping the eight gate goddesses, worships the yogis of Chakrasamvara with faith and respect, it is said that their minds will be satisfied. Bhava previously said to offer with respect, this respect is. The eight Kaka Faces etc. shown by Kaka etc. increase respect and faith. It is said that this is also the cause of siddhis. Always, that is, continuously, respect for the guru and this yogi is the cause of siddhis, and respect and faith will increase more and more. Because the obstacles that obstruct are averted by the gate goddesses. The gate goddesses are the cause of the increase of siddhis, which is very good. The word for liberation seems to also apply to respect and faith. Therefore, it is translated here as faith and respect.