Tibetan
གནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་སྒོམ་ཚུལ་སོགས་དང༌། གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་བསྟེན་ཚུལ་རྣམས་རྒྱུད་འདིའི་སྐོར་ནས་འབྱུང་བ་འདྲ་བ་གཞན་ནས་མི་འབྱུང་བས། བདེ་མཆོག་གི་ཁྱད་ཆོས་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཕོ་ཉ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འདུ་བའི་སྐོར་ལ་ལེའུ་མང་དུ་གསུངས་ཤིང༌། མགོ་མཇུག་ཀུན་ཏུ་ཕོ་ཉའི་དྲིན་གྱིས་ལམ་བགྲོད་ལུགས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་ཚིག་ཟིན་ལ་ཀྱེ་རྡོར་བཞིན་དུ་བདེ་བའི་ཚིག་མི་མང་ཡང༌། སྔར་བཤད་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་བསྐོར་ནས་འོང་བས། བདེ་ཆེན་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་མི་འཆད་པ་མིན་ནོ། །དེས་ན་རྒྱུད་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཆོས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་རྒྱུད་འདིའི་དོན་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་དམིགས་པས། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པ་ངེས་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་དྲིལ་བུ་པས་རིམ་ལྔར་གསུངས་པ་ནི། དེའི་རྣམ་ བཤད་དུ་བཤད་ཟིན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ནི། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྡེ་སྟེ་རིགས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་བརྡའི་ཚིག་གི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ། །འཁོར་ལོ་སྡོམ་པར་བརྗོད་པ་བདེ་མཆོག་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྦས་པའི་དོན་ཀུན་གསལ་བ་ལས། ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། ༈ །། བཞི་པ་རྩ་སྔགས་བསྟན་ཞིང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས། རྩ་སྔགས་གསལ་བར་བཤད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་བརྒྱད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྩ་སྔགས་གསལ་བར་མ་བྱས་པའི་ཚུལ། ལེའུ་འདིར་རྩ་སྔགས་གསལ་བར་མཛད་ཚུལ། ལེའུ་ཡི་མཚན་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉེར་བཞི་པའི་རྗེས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་མངོན་པར་འདོད་པར་བྱ་བ་ནི་བདེ་མཆོག་གོ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། ། སྔགས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྣོད་མིན་ལ་སྦ་བར་བྱ་བའོ། །བརྒྱད་མཐའ་ནི་ཡ་ནས་བགྲངས་པའི་བརྒྱད་པ་ཧའོ། །ཧ་དེར་སྦྱར་བ་ནི་ཨུ་ཐིག་ལེ་དང་བཅས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ཧུཾ་སྟེ་ལྭ་བ་པའི་བཞེད་པའོ། །དེ་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མགོར་ཨོཾ་དང་མཐར་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ་སྦྱོར་བ་ནི་སྔར་ལེའུ་བདུན་པར་བཤད་ཟིན་པས། འདིར་ཧུཾ་བསྟན་པ་ནི་རྐང་པ་བརྒྱད་དང་ཉེར་བཞི་པོ་རེ་རེའི་མཐར་ཧུཾ་ཧུཾ་ཕཊ་སྦྱོར་བ་སྟེ་མགོ་བོའི་ཨོཾ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྦས་པ་དེ་དགོས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཡིན་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ལ་མོས་པ་དམན་པ་དག་དང༌། མུ་སྟེགས་རྨོངས་པ་དོན་ཟབ་མོ་མི་ཤེས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོད་པ་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྦས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས། དྲང་བའི་དོན་དུ་བཤད་པ་དང༌། ངེས་པའི་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ལ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའི་འགྱུར་ལྟར་ན། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་པའོ། །ལོ་ཆེན་གྱི་འགྱུར་ལས། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གསལ་བར་གསུངས་པའི་ཞེས་འབྱུང་ལ། དཀའ་རྒྱས་ཀྱི་འགྲེལ་བར་ཡང༌། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་མ་གསུངས་ཞེས་འཆད་དོ། །ཨོཾ་ནི་ཨ་དང་ཨུ་དང་མ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་བསོད་ནམས་ལེན་པའོ། །ན་མོ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའོ། །བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྦཱི་རེ་ཤཱ་ཡ་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་གོ། མ་ཧྭ་ཀལྤ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ། པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཨ་དང་སྦྱར་བའི་ཨགྣི་མེ། སཾ་ནི་བྷ་ཡ་དེ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཛ་ཊཱ་རལ་པ་མུ་ཀུ་ཊ་ཅོད་པན། ཊའི་ན་རོར་འགྲོ་རྒྱུའི་ཨུ། ཏ་ཀ་ཊཱ་ཡ་དང་སྦྱར་བ་ནི་སྟེང་དུ་བཅིངས་པའམ་བརྫེས་པའམ་མི་བཟད་པ་ཅན་ནོ། དཾཥྚྲ་མཆེ་བ་ཀ་རཱ་ལ་གཙིགས་པ། ཨུ་གྲ་དྲག་པོའི་དྲག་ཤུལ་ཅན་བྷཱི་ཥ་ན་འཇིགས་པ་མུ་ཁཱ་ཡ་ཞལ་ལོ། །ས་ཧ་སྲ་སྟོང་ཕྲག་བྷུ་ཛ་ཕྱག་བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ་འབར་བའི་ འོད་ཅན་ནོ། །པར་ཤུ་དགྲ་སྟ་པཱ་ཤ་ཞགས་པ་ཨུ་ཏྱ་ཏ་གདེངས་པའམ་འཕྱར་བ། ཤཱུ་ལ་མདུང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷ་རི་ཎི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པའོ། །བྱཱ་གྷྲ་སྟག་ཨ་ཛི་ན་པགས་པ་ཨཾ་བ་ར་གོས་དྷ་རཱ་ཡ་འཛིན་པའོ། །མཧཱ་ཆེན་པོ་དྷཱུ་མྦྲ་དུ་བ་ཨནྦྷ་ཀཱ་ར་ནི་ཁ་ཅིག་མཐར་བྱེད་པ་ལ་འཆད། ཁ་ཅིག་མུན་པའི་རྣམ་པ་ལ་འཆད་དོ། །ཝ་བུ་ཥཱ་ཡ་ནི་སྐུ་ལའོ། །ཀ་ར་གཉིས་ནི་གྱིས་གཉིས་དང༌། ཀུ་རུ་གཉིས་ནི་མཛོད་གཉིས་དང༌། བྷནྔྷ་གཉིས་ནི་ཆིངས་གཉིས་དང༌། ཏྲཱ་ས་ཡ་གཉིས་ནི་སྐྲག་པར་གྱིས་གཉིས་དང༌། ཀྵོ་བྷ་ཡ་གཉིས་ནི་བསྐྱོད་པར་གྱིས་གཉིས་དང༌། ད་ཧ་གཉིས་བསྲེགས་གཉིས་དང༌། པ་ཙ་གཉིས་ཆོས་གཉིས་དང༌། བྷ་ཀྵ་གཉིས་ཟོ་གཉིས་དང༌། བ་ས་ཞག །རུ་དྷི་ར་ཁྲག །ཨནྟྲ་རྒྱུ་མ་མཱ་ལཱ་བ་ཕྲེང་བ་ལམྺི་ནེ་འཕྱང་བ། གྲིཧྣ་གཉིས་ཟུང་གཉིས་དང༌། སཔྟ་བདུན་པཱ་ཏཱ་ལ་ས་འོག་ག་ཏ་གནས་བྷུ་ཛཾ་
Chinese
那些地方的勇士和勇母的修习方法等，以及左道的行为依止方法，从这部续中出现，其他地方不会出现，因此，应当了解为胜乐轮的伟大特点。因此，关于与特殊的女使者的结合，讲述了很多章节，从头到尾都反复讲述了依靠女使者的恩德行走道路的方法。因此，这部续中，字面上虽然不像《吉祥胜乐轮根本续》那样有很多安乐的词语，但是之前所说的一切都是围绕着大安乐而来的，所以不是不强调大安乐。因此，务必要记住与其它续部不同的主要特点。还有，这部续的意义是专注于法性空性的大手印，因此，引出俱生的大安乐，是究竟的终极意义，饮血派所说的五次第，应当从它的解释中了解。第五是，《吉祥黑汝迦显明续》中说，代表所有四部种姓的特征，用象征性的词语来表达的仪轨章节，即第二十四品。名为《轮制》，即《胜乐略续》的广释《隐义尽显》中，第二十四品的解释。第四，宣说根本咒并守护的誓言广说分为二：宣说根本咒和宣说八誓言。第一又分三：未明示根本咒之方式，此品中明示根本咒之方式，宣说品名。第一是，第二十四品之后，为了成办一切有情之利益，想要显现的就是胜乐。与其瑜伽相应的瑜伽士，应当明示根本咒。咒语是怎样的呢？应当对非法器保密。第八个尽头是从雅开始数的第八个哈。哈在那里结合，就是说要与邬提俱生，就是吽，这是拉瓦巴的观点。对此，根本咒的开头加上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），结尾加上吽吽啪特（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪特），之前第七品已经讲过，这里说吽，就是在八个和二十四个的每一句结尾都加上吽吽啪特，也要知道开头的嗡。
English
The methods of meditating on the heroes and heroines of those places, and the methods of relying on the practices of the left path, appear in this tantra, and do not appear elsewhere. Therefore, it should be understood as a great characteristic of Chakrasamvara. Therefore, many chapters are devoted to the union with the special female messenger, and from beginning to end, the method of traversing the path by relying on the kindness of the female messenger is repeatedly taught. Therefore, although there are not many words of bliss in this tantra like in the Chakrasamvara Root Tantra in terms of wording, everything that has been said before revolves around great bliss, so it is not that great bliss is not emphasized. Therefore, be sure to remember the main characteristics that are different from other tantras. Also, the meaning of this tantra is focused on the Mahamudra of the nature of reality emptiness. Therefore, drawing out the co-emergent great bliss is the ultimate meaning of definitive meaning. The five stages spoken by the Drilbupa should be understood from its explanation. The fifth is, as stated in the Shri Heruka Abhidhana Tantra, the chapter on the ritual of symbolic words that represent the characteristics of all four castes, which is the twenty-fourth chapter. Named 'Wheel Control', which is the explanation of the twenty-fourth chapter in the extensive commentary on the Condensed Chakrasamvara Tantra, 'The Illumination of Hidden Meanings'. Fourth, the extensive explanation of the vows that proclaim and protect the root mantra is divided into two: the explanation of the root mantra and the explanation of the eight vows. The first is divided into three: the way the root mantra is not clarified, the way the root mantra is clarified in this chapter, and the proclamation of the chapter name. The first is, after the twenty-fourth chapter, the one who desires to accomplish the benefit of all sentient beings is Chakrasamvara. The yogi who is endowed with its yoga should clarify the root mantra. What is the mantra like? It should be kept secret from those who are not vessels. The eighth end is the eighth 'Ha' counted from 'Ya'. Combining 'Ha' there means to be with Utpala, which is 'Hum', according to Lavapa. To this, adding Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the beginning of the root mantra and Hum Hum Phat (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽吽啪特) at the end has already been explained in the seventh chapter. Here, saying 'Hum' means adding Hum Hum Phat at the end of each of the eight and twenty-four lines, and also knowing the Om at the beginning.
Chinese
哦！那么，隐藏的原因是什么呢？ 是为了保护那些对声闻等小乘和大乘密法不感兴趣的人，以及那些愚昧无知、不了解深奥意义的邪见者，免受他们的诽谤而隐藏的。第二部分分为两部分：阐述真实意义和阐述究竟意义。第一部分是：按照“勇士和瑜伽母们清楚地宣说了这个密咒”的译法，意思是：由化身为勇士和瑜伽母的薄伽梵所宣说。大译师的译本中说：“勇士和瑜伽母们不清楚地宣说了”。《难解广释》中也解释说：“勇士和瑜伽母们没有宣说咒语的全部”。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是将阿、乌、玛三个合为一体，也就是将金刚三合为一体，是为了获取福德。拿摩（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼）是顶礼。巴嘎瓦德（藏文：བྷ་ག་ཝ་ཏེ།，梵文天城体：भगवते，梵文罗马拟音：bhagavate，汉语字面意思：薄伽梵）是薄伽梵，维瑞夏亚（藏文：ལྦཱི་རེ་ཤཱ་ཡ།，梵文天城体：वीरेशाय，梵文罗马拟音：vīreśāya，汉语字面意思：勇士自在）是勇士的自在。玛哈卡尔巴（藏文：མ་ཧྭ་ཀལྤ།，梵文天城体：महाकल्प，梵文罗马拟音：mahākalpa，汉语字面意思：大劫）是大劫。帕拉（藏文：པ་ལ།，梵文天城体：पल，梵文罗马拟音：pala，汉语字面意思：肉）与阿结合的阿格尼（藏文：ཨགྣི།，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）是火。桑（藏文：སཾ།，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：合）与巴亚（藏文：བྷ་ཡ།，梵文天城体：भय，梵文罗马拟音：bhaya，汉语字面意思：怖畏）相同。扎达（藏文：ཛ་ཊཱ།，梵文天城体：जटा，梵文罗马拟音：jaṭā，汉语字面意思：发髻）是发髻，穆库塔（藏文：མུ་ཀུ་ཊ།，梵文天城体：मुकुट，梵文罗马拟音：mukuṭa，汉语字面意思：宝冠）是宝冠。泰（藏文：ཊེ།，梵文天城体：टै，梵文罗马拟音：ṭai，汉语字面意思：给）是用于表示处所的乌。塔卡塔亚（藏文：ཏ་ཀ་ཊཱ་ཡ།，梵文天城体：तकटाय，梵文罗马拟音：takaṭāya，汉语字面意思：塔卡塔亚）结合在一起，意思是上面绑着、伪装或令人厌恶的。丹斯特拉（藏文：དཾཥྚྲ།，梵文天城体：दंष्ट्र，梵文罗马拟音：daṃṣṭra，汉语字面意思：牙）是牙齿，卡拉拉（藏文：ཀ་རཱ་ལ།，梵文天城体：कराल，梵文罗马拟音：karāla，汉语字面意思：可怖）是咬紧的。乌格拉（藏文：ཨུ་གྲ།，梵文天城体：उग्र，梵文罗马拟音：ugra，汉语字面意思：猛烈）是具有猛烈力量的，比沙纳（藏文：བྷཱི་ཥ་ན།，梵文天城体：भीषण，梵文罗马拟音：bhīṣaṇa，汉语字面意思：恐怖）是恐怖，穆卡亚（藏文：མུ་ཁཱ་ཡ།，梵文天城体：मुखाय，梵文罗马拟音：mukhāya，汉语字面意思：面）是面容。萨哈斯拉（藏文：ས་ཧ་སྲ།，梵文天城体：सहस्र，梵文罗马拟音：sahasra，汉语字面意思：千）是千，布扎（藏文：བྷུ་ཛ།，梵文天城体：भुज，梵文罗马拟音：bhuja，汉语字面意思：臂）是手臂，巴苏拉亚（藏文：བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：भासुराय，梵文罗马拟音：bhāsurāya，汉语字面意思：光辉）是燃烧的 光芒。帕尔舒（藏文：པར་ཤུ།，梵文天城体：परशु，梵文罗马拟音：paraśu，汉语字面意思：斧）是战斧，帕夏（藏文：པཱ་ཤ།，梵文天城体：पाश，梵文罗马拟音：pāśa，汉语字面意思：索）是绳索，乌提亚塔（藏文：ཨུ་ཏྱ་ཏ།，梵文天城体：उद्यत，梵文罗马拟音：udyata，汉语字面意思：举起）是举起或扬起。舒拉（藏文：ཤཱུ་ལ།，梵文天城体：शूल，梵文罗马拟音：śūla，汉语字面意思：矛）是矛，卡唐嘎达里尼（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷ་རི་ཎི།，梵文天城体：खट्वांगधारिणी，梵文罗马拟音：khaṭvāṃgadhāriṇī，汉语字面意思：持卡唐嘎）是持有卡唐嘎。比亚格拉（藏文：བྱཱ་གྷྲ།，梵文天城体：व्याघ्र，梵文罗马拟音：vyāghra，汉语字面意思：虎）是老虎，阿吉纳（藏文：ཨ་ཛི་ན།，梵文天城体：अजिन，梵文罗马拟音：ajina，汉语字面意思：皮）是皮革，安巴拉（藏文：ཨཾ་བ་ར།，梵文天城体：अम्बर，梵文罗马拟音：ambara，汉语字面意思：衣）是衣服，达拉亚（藏文：དྷ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：धाराय，梵文罗马拟音：dhārāya，汉语字面意思：持有）是持有。玛哈（藏文：མཧཱ།，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大）是大的，杜姆布拉（藏文：དྷཱུ་མྦྲ།，梵文天城体：धूम्र，梵文罗马拟音：dhūmbra，汉语字面意思：烟色）是烟，安巴卡拉（藏文：ཨནྦྷ་ཀཱ་ར་ནི།，梵文天城体：अन्धकार，梵文罗马拟音：andhakāra，汉语字面意思：黑暗）有些人解释为终结者，有些人解释为黑暗的形态。瓦布沙亚（藏文：ཝ་བུ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：वपुषाय，梵文罗马拟音：vapuṣāya，汉语字面意思：身体）是身体。卡拉两个是做两个，库鲁两个是做两个，班达两个是束缚两个，特拉萨亚两个是使恐惧两个，克肖巴亚两个是使震动两个，达哈两个是烧两个，帕扎两个是煮两个，巴克沙两个是吃两个，瓦萨是脂肪，鲁提拉是血，安扎是肠子，马拉瓦是花环，兰比内是悬挂，格里哈纳两个是抓住两个，萨普塔是七，帕塔拉是地下的地方，布藏
English
Oh! What is the reason for hiding it? It is hidden to protect against the slander of those who have little interest in the Great Vehicle secret mantras, such as the Hearers, and those with deluded minds who do not understand the profound meaning. The second part has two parts: explaining the direct meaning and explaining the definitive meaning. The first part is: According to the translation that says, "The heroes and yoginis clearly spoke this secret mantra," it means that it was spoken by the Bhagavan who became the embodiment of heroes and yoginis. The translation of the Great Translator says, "The heroes and yoginis did not clearly speak." The commentary on the Difficult Extensive also explains, "The heroes and yoginis did not speak all the ends of the mantras." Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the combination of A, U, and Ma into one, which is the combination of the three vajras into one, to obtain merit. Namo (藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namaḥ，汉语字面意思：敬礼) is prostration. Bhagawate (藏文：བྷ་ག་ཝ་ཏེ།，梵文天城体：भगवते，梵文罗马拟音：bhagavate，汉语字面意思：薄伽梵) is Bhagavan, and Vireśāya (藏文：ལྦཱི་རེ་ཤཱ་ཡ།，梵文天城体：वीरेशाय，梵文罗马拟音：vīreśāya，汉语字面意思：勇士自在) is the lord of heroes. Mahākalpa (藏文：མ་ཧྭ་ཀལྤ།，梵文天城体：महाकल्प，梵文罗马拟音：mahākalpa，汉语字面意思：大劫) is the great kalpa. Agni (藏文：ཨགྣི།，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火) combined with A, which is in Pala (藏文：པ་ལ།，梵文天城体：पल，梵文罗马拟音：pala，汉语字面意思：肉), is fire. Sam (藏文：སཾ།，梵文天城体：सम्，梵文罗马拟音：sam，汉语字面意思：合) is the same as Bhaya (藏文：བྷ་ཡ།，梵文天城体：भय，梵文罗马拟音：bhaya，汉语字面意思：怖畏). Jaṭā (藏文：ཛ་ཊཱ།，梵文天城体：जटा，梵文罗马拟音：jaṭā，汉语字面意思：发髻) is matted hair, and Mukuṭa (藏文：མུ་ཀུ་ཊ།，梵文天城体：मुकुट，梵文罗马拟音：mukuṭa，汉语字面意思：宝冠) is a crown. Ṭai (藏文：ཊེ།，梵文天城体：टै，梵文罗马拟音：ṭai，汉语字面意思：给) is U, which is used to indicate a place. Takaṭāya (藏文：ཏ་ཀ་ཊཱ་ཡ།，梵文天城体：तकटाय，梵文罗马拟音：takaṭāya，汉语字面意思：塔卡塔亚) combined together means tied on top, disguised, or disgusting. Daṃṣṭra (藏文：དཾཥྚྲ།，梵文天城体：दंष्ट्र，梵文罗马拟音：daṃṣṭra，汉语字面意思：牙) is a tooth, and Karāla (藏文：ཀ་རཱ་ལ།，梵文天城体：कराल，梵文罗马拟音：karāla，汉语字面意思：可怖) is clenched. Ugra (藏文：ཨུ་གྲ།，梵文天城体：उग्र，梵文罗马拟音：ugra，汉语字面意思：猛烈) is having fierce power, Bhīṣaṇa (藏文：བྷཱི་ཥ་ན།，梵文天城体：भीषण，梵文罗马拟音：bhīṣaṇa，汉语字面意思：恐怖) is terrifying, and Mukhāya (藏文：མུ་ཁཱ་ཡ།，梵文天城体：मुखाय，梵文罗马拟音：mukhāya，汉语字面意思：面) is the face. Sahasra (藏文：ས་ཧ་སྲ།，梵文天城体：सहस्र，梵文罗马拟音：sahasra，汉语字面意思：千) is a thousand, Bhuja (藏文：བྷུ་ཛ།，梵文天城体：भुज，梵文罗马拟音：bhuja，汉语字面意思：臂) is an arm, and Bhāsurāya (藏文：བྷཱ་སུ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：भासुराय，梵文罗马拟音：bhāsurāya，汉语字面意思：光辉) is burning radiance. Paraśu (藏文：པར་ཤུ།，梵文天城体：परशु，梵文罗马拟音：paraśu，汉语字面意思：斧) is a battle-axe, Pāśa (藏文：པཱ་ཤ།，梵文天城体：पाश，梵文罗马拟音：pāśa，汉语字面意思：索) is a rope, and Udyata (藏文：ཨུ་ཏྱ་ཏ།，梵文天城体：उद्यत，梵文罗马拟音：udyata，汉语字面意思：举起) is raised or lifted. Śūla (藏文：ཤཱུ་ལ།，梵文天城体：शूल，梵文罗马拟音：śūla，汉语字面意思：矛) is a spear, Khaṭvāṃgadhāriṇī (藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དྷ་རི་ཎི།，梵文天城体：खट्वांगधारिणी，梵文罗马拟音：khaṭvāṃgadhāriṇī，汉语字面意思：持卡唐嘎) is holding a khaṭvāṃga. Vyāghra (藏文：བྱཱ་གྷྲ།，梵文天城体：व्याघ्र，梵文罗马拟音：vyāghra，汉语字面意思：虎) is a tiger, Ajina (藏文：ཨ་ཛི་ན།，梵文天城体：अजिन，梵文罗马拟音：ajina，汉语字面意思：皮) is leather, Ambara (藏文：ཨཾ་བ་ར།，梵文天城体：अम्बर，梵文罗马拟音：ambara，汉语字面意思：衣) is clothing, and Dhārāya (藏文：དྷ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：धाराय，梵文罗马拟音：dhārāya，汉语字面意思：持有) is holding. Mahā (藏文：མཧཱ།，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大) is great, Dhūmbra (藏文：དྷཱུ་མྦྲ།，梵文天城体：धूम्र，梵文罗马拟音：dhūmbra，汉语字面意思：烟色) is smoke, and Andhakāra (藏文：ཨནྦྷ་ཀཱ་ར་ནི།，梵文天城体：अन्धकार，梵文罗马拟音：andhakāra，汉语字面意思：黑暗) is interpreted by some as the terminator, and by others as the form of darkness. Vapuṣāya (藏文：ཝ་བུ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：वपुषाय，梵文罗马拟音：vapuṣāya，汉语字面意思：身体) is the body. Kara two are do two, Kuru two are make two, Bandha two are bind two, Trāsaya two are make fear two, Kṣobhaya two are make tremble two, Daha two are burn two, Paca two are cook two, Bhakṣa two are eat two, Vasa is fat, Rudhira is blood, Antra is intestines, Mālāva is garland, Lambine is hanging, Gṛhṇa two are seize two, Sapta is seven, Pātāla is the place under the earth, Bhujaṃ