Tibetan
ལྟ་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང༌། སྟོང་པ་ལ་རེག་པ། འཁྲིག་པ་བརླ་ལ་རེག་པ་ནི། དེ་ལྟར་ད་ལྟ་གྱིས་ཞེས་པར། ཞེས་གསུངས་ལ། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། གསང་བ་ལ་རེག་ན་འཁྲིག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། འདོམས་ཀྱི་བར་སྟོང་པ་ལ་རེག་ན་འཁྲིག་ པ་གྱིས་ཤིག་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ལ་རེག་པ་དང་མེ་ཐུ་ན་གཉིས་སྦྱར་རོ། ། བརླ་ལ་རེག་ན་ད་ལྟ་དེ་བཞིན་དུ་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཞེས་པ་བརླ་ལ་རེག་པ་ལ་སྦྱར་རོ། །སྟེང་དང་འོག་ཅེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་འབྱུང་ལས། འོག་ན་ལྟ་ན་འོག་ན་མེད་ཅེས་པའོ། །སྟེང་དུ་ལྟ་ན་ཡོད་ཅེས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱའོ། །ལེའུ་འདིའི་བརྡ་དང་བརྡའི་ལན་རྣམས་ཀྱང་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཏེ་བརྡའི་ལན། སྣོད་མིན་ལ་གསང་བའི་བརྡ་ཉིད་དོ། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀས་གསུངས་པ་སྡེ་སྟེ་རིགས་བཞིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །བྷ་བ་བྷ་དྲས་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྡའི་ཚིག་ཏུ་བཞེད་དེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའི་རིགས་ཀྱི་བརྡ་ཐམས་ཅད་ལེའུ་འདིས་བསྟན་ཞེས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། འདིར་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གཙོ་བོར་སྟོན་ལ། སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་ནི་མགོན་པོ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལས་ལྷག་པ་ཅིག་བཤད་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་དགོངས་ནས་རྒྱུད་རྣམས་སུ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྩལ་དུ་བཏོན་ནས་འཆད་དགོས་པ་ལ་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པའི་ཐབས་སུ་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཆེ་སར་དམིགས་པ་གཏད་དེ་སྒོམ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་འདྲེན་པ་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལས་མི་འདྲ་བ་མང་དུ་གསུངས་སོ། །ཕྱི་མ་ལ་ལས་རྒྱ་དང་ བསྒོམས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་འདྲེན་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་གཉིས་ནི་རྒྱུད་དུ་མ་ཞིག་ལས་འབྱུང་ལ། གསུམ་པ་ནི། སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཏེ། དེ་འདྲ་བ་དེ་རྒྱུད་འདིའི་དོན་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ནི་བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་ལས་བཤད་དོ། །ལས་རྒྱའི་མཐར་ཐུག་ཡུལ་ཉེར་བཞི་སོགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་མྱུར་དུ་མཇལ་ཞིང་། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་གྱི་བགྲོད་པ་ཆེས་མྱུར་བ་ནི། ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་
Chinese
看啊！这样说了。空行海中也说：触碰空处，性交触碰大腿是，像那样现在做啊！这样说了。黑汝嘎现证中说：触碰秘密处是性交啊！这样说了。阴茎之间的空处触碰是性交做啊！触碰空处和结合二者结合。触碰大腿是现在像那样做啊！像那样是指与触碰大腿结合。上和下是指黑汝嘎现证中说：下看是下没有啊！上看是有啊！像这样说了那样做啊！此章节的暗语和暗语的回答也与第十五章所说相同。第三是，手印即暗语和手印的回答即暗语的回答。对非法器是秘密的暗语。勇士黑汝嘎所说部即是了知四种姓的体性。巴瓦巴扎认为是心髓瑜伽母四者和，那一切的暗语词，瑜伽母四种姓的暗语一切此章节显示啊！第四是，此处瑜伽母续部主要显示智慧方面乐空无别。空性即是如来藏的见解是，怙主龙树广弘阐述之外没有更甚的要说，考虑到此在续部中简略说了。因此大乐要努力阐述，引导大乐的方法是，内在金刚身的要处专注而修，以及依靠智慧母的形象而引导大乐二者中，前者是无上续部特别的部类中说了诸多不同。后者有事业手印和，修习的智慧手印和，空色大手印依靠而引导三者中，前二者是从诸多续部中出现，第三是，心释三篇中清楚地说了，像那样那续部的意义中也有的是胜乐上释中说了。事业手印的究竟是迅速与二十四境等特殊的女使相见，依靠那道路的行进极为迅速是，内外坛城上。
English
Look! Thus it is said. Also in the Ocean of Dakinis, it says: Touching the void, sexual intercourse touching the thighs is, like that, do it now! Thus it is said. In the Heruka Abhisamaya, it says: Touching the secret place is sexual intercourse! Thus it is said. Touching the void between the penises is sexual intercourse, do it! Touching the void and uniting the two, unite them. Touching the thighs is like doing it now! Like that means uniting with touching the thighs. Above and below means, in the Heruka Abhisamaya it says: Looking below is, below there is nothing! Looking above, there is! As it is said, do it like that! The code words and answers of this chapter are also the same as explained in the fifteenth chapter. The third is, the mudra, which is the code word, and the answer of the mudra, which is the answer of the code word. For the non-vessel, it is the secret code word. The division spoken by the hero Heruka is to know the nature of the four castes. Bhava Bhadra considers the four heart essence yoginis and all of their code words, saying that all the code words of the four castes of yoginis are shown in this chapter! The fourth is, here the tantras of the yoginis mainly show the aspect of wisdom, the inseparability of bliss and emptiness. The view of emptiness, which is the Tathagatagarbha, is that there is nothing more to say than what the protector Nagarjuna has extensively explained. Considering this, it is briefly said in the tantras. Therefore, great bliss must be diligently explained. The method of leading to great bliss is to focus and meditate on the essential points of the inner vajra body, and to lead to great bliss by relying on the form of the wisdom mother. Among the two, the former is said to be very different in the special classes of the unsurpassed tantras. The latter has action mudra and, the wisdom mudra of meditation and, relying on the great mudra of emptiness and form, among the three ways of leading, the first two arise from many tantras, and the third is, it is clearly stated in the three sections of mind explanation, and it is said in the Upper Commentary of Chakrasamvara that there is also such a thing in the meaning of this tantra. The ultimate of the action mudra is to quickly meet with special female messengers such as the twenty-four places, and relying on that, the progress of the path is very rapid, on the outer and inner mandalas.